Спрадвеку чалавек і гісторыя станавіліся аб’ектамі ўсіх сфер мастацтва. Не выключэннем у гэтым пытанні і стала літаратура, якія праявілі асаблівую цікавасць да дадзенай тэме. Менавіта гэты від мастацтва здолеў прасачыць ўзыходжанне чалавека да асобы ў рамках пэўных гістарычных эпох.
Вусная народная творчасць, якое стаяла ля вытокаў сучаснай літаратуры, малявала не проста ўзаемасувязь чалавека і гісторыі, для народных аўтараў важна было паказаць усё з гераічнай боку. Менавіта адсюль такія знаёмыя з дзяцінства нам героі, як магутныя волаты — абаронцы зямлі рускай. Абавязковай умовай малюнка такога героя ў быліне, гістарычнай песні ці іншым творы фальклору было надзяленне персанажа адмысловымі якасцямі: сілай, розумам, жаданнем прыносіць карысць грамадству, а значыць ставіць людскія інтарэсы вышэй за ўсё. Характэрна, што дадзены персанаж вымалёўваўся ў рэальнай гістарычнай эпосе, нароўні з канкрэтнымі гістарычнымі дзеячамі, як правіла, князямі. Аднак, вылучэнне яго тыпажу, прыўносіла асаблівую казачнасць ў твор.
Што тычыцца старажытнарускай літаратуры, якая ў большым сваім ліку ўжо стала аўтарскай, чалавек станавіўся творцам гісторыі. Ён адышоў ад намаляваных раней гіпербалізаваць характарыстык, аднак набыў іншую якасць — лічыўся богападабенствам. Акрамя таго сышлі ў мінулае абагульнення і тыпізацыя, сталі выяўляцца індывідуальныя рысы. І гэта так жа вытлумачальна асаблівасцямі светапогляду людзей 9-12 стагоддзя, на якіх велізарны ціск мела царкву. Адсюль і склаліся пэўныя каноны ў напісанні твораў, арыентаваных на малюнак асобы чалавека. Такія жанры як: паданні, павучанні, жыціі, слова — дыктавалі асаблівы лад жыцця для ўсіх людзей, з дапамогай апісання ідэалістычнай жыцця героя — святога або героя-князя. Асаблівай цікавасцю і карысталіся летапісе, якія ўяўляюць сабой непасрэдную хроніку падзей, якая выключае характэрных адзнак аўтара.
Наступнае развіццё літаратуры стала адлюстроўваць чалавека ўнутры гісторыі, творцам гэтай самай гісторыі, непасрэдным дзеячам падзей. Тут варта было б згадаць рыцарскія раманы, якія належаць пераважна ангельскай пісьменнікам. Калі казаць асабліва аб рускай літаратуры, то да 18 стагоддзя наогул не было прынята ствараць выдуманых персанажаў. Асаблівую цікавасць да гістарычным асобам паўстаў у літаратуры залатога стагоддзя. Асабліва тут мы адзначаем заслугі Пушкіна ў «Капітанскай дачцэ», Талстога ў «Вайне і міры».
Далей яркім гістарычным этапам, якое адбілася ў творчасці літаратараў, сталі рэвалюцыйныя падзеі заўважаныя Маякоўскім, Гумілёвым, а так жа ВАВ, пра якую так заўзята пісалі Салжаніцын і Шолахаў.
Гісторыя не стаіць на месцы і тым самым працягвае прыцягваць да сябе ўвагу сучасных служыцеляў пяра, а гэта значыць, што наперадзе нас чакаюць новыя літаратурныя геніі і адкрыцці.
Складанне Фальклор — чалавек і гісторыя ў рускай літаратуры
Існуе меркаванне, што напісаная старажытнаруская літаратура — гэта тэндэнцыя напісання, запазычаная ў Захаду. Аднак, многія схіляюцца, што літаратуры тых часоў па большай частцы ўласцівы фальклор. У многіх творах можна прасачыць, што фальклор спалучаецца з чым-то замежным.
Многія лічаць, што ў Старажытнай Русі фальклорную творчасць прасочвалася ў розных яго выкананнях. Прыпеўкі, хуткамоўкі, рускія народныя песні, казкі і іншае — усё гэта з’яўляецца часткай фальклору. У літаратуры старажытнарускіх часоў таксама адчуваецца цесная сувязь з фальклорам. Многія быліны, песні, паданні прыдуманы людзьмі.
У тыя часы на Русі было дзве мовы — старажытнарускі і стараславянская. На стараславянскай мове пісалі кнігі, а размаўлялі на старажытнарускім. Руская мова стала пераемнікам старажытнарускага мовы, таму яны так падобныя. Бо на старажытнарускім мове казалі, што вусная народная творчасць складаю таксама на ім. Такім чынам, усе гэтыя паданні змаглі дайсці да нас.
Вусная народная творчасць была неад’емнай часткай старажытнарускіх паданняў. Яно зарадзілася яшчэ ў даўнія часы, калі людзі не ўмелі пісаць. Нягледзячы на гэта, прысутнічалі і міміка, жэсты, інтанацыя ў аповядзе і іншае. Толькі пазней, авалодаўшы граматай, людзі змаглі перанесці гэта на паперу. Тэксты, у якіх адчуваўся рускі дух, былі прыемныя і цікавыя людзям. Таму многім пакахаліся казкі аб волатах. Волаты з вялікай сілай ўвасаблялі ўсемагутную Русь. Нічога не баючыся, яны стаялі на абароне.
Фальклор менавіта ў той час стаў значным укладам у літаратуру, і ў творчасць у цэлым. Без падобных жанраў мы не змаглі б даведацца, што адбывалася некалькі стагоддзяў таму. Натуральна, ёсць шмат выдуманых элементаў. Затое, цвёрда можна сказаць, што ў той час людзі таксама маглі фантазіяваць і прыдумляць розныя небыліцы. Магчыма, без выдуманых волатаў, якія перамаглі цэлае войска і іншых выдуманых асоб, апавяданні былі б не такімі цікавымі.
Жыццё людзей у той час была цесна звязана з фальклорам. Да гэтага часу не зразумела, для чаго прыдумляць усё гэта творчасць. Магчыма для таго, каб пакінуць нашчадкам памяць пра сябе.
Чалавек і гісторыя ў фальклоры, старажытнарускай літаратуры
Адказы на пытанні па біялогіі
Іхтыёлаг — гэта навуковец — заолаг, даследчык свету рыб. Іхтыёлагі займаюцца вывучэннем рыб, якія жывуць не толькі ў натуральных умовах, але і прамысловыя віды рыб. Падчас вывучэння кожнага віду вучоны павінен высветліць будова, жыццядзейнасць
Брутальны мужчына — мара любой жанчыны. Апошнім часам стала часта выкарыстоўвацца моднае выраз — брутальны мужчына. Але не ўсе ведаюць, які сэнс хаваецца ў значэнні гэтай фразы.
Для таго каб не загінуць халоднай зімой многія траваедныя пачынаюць ёсць кару дрэў. Больш за ўсё з жывёл кару ядуць зайцы
Фальклор і старажытнаруская літаратура. Фальклор у літаратуры 18 стагоддзя
У розных сваіх жанрах — каляндарна-абрадавай паэзіі, эпічнай творчасці (быліны, казкі), несказочной прозе (паданні, легенды), гістарычных і лірычных песнях, малых жанрах (прыказкі, прымаўкі, загадкі) фальклор ўваходзіць у рускую літаратуру.
Ужо ў старажытнарускай літаратуры адчуваецца цесная сувязь з фальклорам. Фальклорныя жанры разнастайнае ўваходзілі ў старажытнарускую літаратуру. Гістарычныя паданні, гераічныя паданні, песні аб воінскіх паходах знайшлі адлюстраванне ў творах старажытнарускай літаратуры і яе вобразнай сістэме. Вобразы многіх літаратурных герояў блізкія былінным. Яны надзелены волатаўскія рысамі, іх веліч гіпербалізаваць. Ворагі нагадваюць казачных пачвар, персанажаў казачных цёмных сіл, ворагаў-волатаў. Дзеянні герояў, іх барацьба з супернікамі блізкія па апісанні былінным і казачным героям. Рускія волаты — Ілля Мурамец, Дабрыня Нікіціч, Алёша Паповіч суаднесены з героямі старажытнай літаратуры: Мікітам Кажамяка, Перасвет і аслабіць. Апісанне варожай сілы (рух незлічоных сіл полаўцаў) у «Слове пра паход Ігараў» нагадвае малюнак ворага ў быліне «Ілля і Салавей-разбойнік» ( «у таго ці горада Чарнігава нагналі-то силушки зусім чорна»).
У народных казках і творах старажытнай літаратуры выяўляецца агульнасць сюжэтаў (бой з двенадцатиголовым змеем Івана, іх ратаваць царэўну, у казцы «Два Івана — салдацкіх сына» паўтараецца ў паданні «Цуд Георгія са змеем»).
Для старажытнарускай літаратуры, як і для казкі, характэрна пераўвасабленне-оборотничество герояў, выкарыстанне паўтораў, сімвалаў, іншасказальна прамовы персанажаў, перанясенне ў літаратуру з фальклору такіх народна-паэтычных элементаў, як пастаянныя эпітэты (чорная зямля, зялёная трава, сіне мора, борзы конь і да т.п.). І ў быліне, і ў літаратуры дзеянне часцей за ўсё адбываецца ў Кіеве. Падзеі, вобразы, прырода ў старажытнай літаратуры нагадваюць фальклорныя. Тут таксама звяры і птушкі (выццё ваўкоў і брэх лісіц, клёкат арлоў, чорныя хмары, якія ідуць з мора), народна-паэтычныя сімвалы (зязюля, салавей). Жаночыя вобразы ў старажытнай літаратуры — Яраслаўна, Ксенія, княгіня Вольга, Феўроння — блізкія да казачных мудрым дзевам (Васіліса Прамудрая, Мар’я Моревна), песеннага фальклору (Аўдоцця Рязаночка). І ў старажытнай літаратуры, і ў казцы выкарыстоўваюцца аднолькавыя выяўленчыя сродкі, якія ўвасабляюць прыроду (светлае-прасьветлае сонца, Днепр-Словутич, вецер-ветра) і мастацкія элементы, у прыватнасці паўтор. Сам жанр плачу, гэтак характэрны для старажытнарускай літаратуры, з’яўляецца фальклорным жанрам.
У творах пісьменнікаў XVIII стагоддзя адчувальная сувязь з фальклорам, з рознымі яго жанрамі, зафіксаваныя сувязі з народнай паэзіяй на ўзроўні знешняй стылізацыі фальклорных формаў, фальклорнага дэкору, асобных элементаў народнай лірыкі. Адзначаны і іншыя формы ўзаемадзеяння фальклору і літаратуры, абумоўленыя арыентацыяй на народныя жанры: прытча, анекдот, прыказка, прымаўка. Фальклор з’яўляецца крыніцай сюжэтаў, тым літаратурных прыпавесцяў (А.П. Сумароков). Наўмысна ўводзяцца ў паэтычную тканіну твора, у яго мастацкую структуру прыказкі і прымаўкі, якія адлюстроўваюць жывы размоўная мова і нацыянальны каларыт (А.Д. Кантемир, М.В. Ламаносаў). Пісьменнікі абапіраюцца ў сваёй творчасці і на паэтычную сістэму фальклору і асобныя яго жанры для стварэння ўласных жанраў (А.П. Сумароков, В.М. Майков), праз фальклор як прадмет этнаграфіі асвятляюцца этнопсихологические асаблівасці народа, раскрываюцца яго філасофскія гледжанні і маральныя ідэалы.
Так, у творы А.М. Радзішчава «Падарожжа з Пецярбурга ў Маскву» у мастацкі свет пісьменніка ўваходзяць плачы і галашэнні:
«У адной натоўпе старая гадоў пяцідзесяці, трымаючы за галаву дваццацігадовага хлопца, лямантавала: — Шаноўны маё дитетко, на каго ты мяне пакідаеш? Каму ты даручаюць дом бацькоўскі? Палі нашыя порастут травою, мохам — наша хаціна. Я, бедная, састарэлая маці твая, бадзяцца павінна па свеце. Хто сагрэе маю лядашчасць ад холаду, хто атуліць мяне ад спёкі? Хто напоіць мяне і накорміць? Ды ўсё тое не гэтак сэрцу цяжка: хто закрые мае вочы пры дыханьні? Хто прыме маё бацькоўскае блаславенне? Хто цела надасць агульнай нашай маці сырой зямлі? Хто прыйдзе ўзгаданы мяне над магілай? Ня капне на яе твая гарачая сляза; не будзе мне лагоды той. Каля старой стаяла дзеўка ўжо дарослая. Яна таксама крычала: — Прабач, мой сябар сардэчны, даруй, маё чырвонае солнушко. Мне, тваёй нявесце нарачонай, не будзе больш ўцехі, ні весялосці. Ня пазайздросцяць мне сяброўкі мае. Ня ўзыдзе над мною сонца для радасці. Гараваць ты мяне пакідаеш, ні ўдавою, ні мужавай жонкай ». 7
Як вядома, у паэтыцы рамантызму выяўляўся ўстойлівы цікавасць да нацыянальнай мастацкай даўніны, распрацоўвалася канцэпцыя нацыянальнай самабытнасці мастацкай творчасці і праблема нацыянальнага характару, разумець як «выраз нацыянальнага духу» у звычаях, норавах, павер’ях, абрадах, якія ідуць ад даўніны і адлюстроўваюцца ў народнай творчасці, а таксама разглядалася праблема ўзбагачэння мастацтва нацыянальнымі жанрамі і формамі ў адпаведнасці з народнай паэзіяй. Рамантыкі імкнуліся ўвасобіць у сваіх творах фальклорныя паэтычныя формы, звярнуцца да змястоўнай эстэтычнай баку фальклору. З элемента вобразнай сістэмы твора фальклору ператвараліся ў аснову паэтыкі рамантычных жанраў, спрыяючы з’яўленню новых жанравых разнавіднасцяў. У рамантычным творчасці адбіліся і іншыя тыпалагічныя рысы, якія праліваюць святло на асаблівасці паэтыкі мастацкіх твораў, у тым ліку і рознае эстэтычнае бытаванне фальклорна-этнаграфічных матэрыялаў. Адмаўленне сапраўднага свету, імкненне да ўсяго незвычайнага, экзатычнага, што выходзіць за межы адпрэчваюць штодзённай рэальнасці, — адна з тыпалагічных рысаў рамантызму. Адсюль зварот пісьменнікаў за межы навакольнага іх рэальнай рэчаіснасці. У адных выпадках — да міру рускай гісторыі, гераічным подзвігам старажытнасці на аснове мастацкай народнай даўніны і інтэрпрэтацыя яе ў духу сваіх эстэтычных канцэпцый і ідэй у гістарычнай аповесці. У іншых выпадках — зварот да фальклору: да павер’яў, паданняў, звычаяў, якія з’яўляюцца крыніцай адмысловага роду уяўленняў аб «двоемирии9raquo; як паралельным, існуючым разам з навакольным чалавека рэчаіснасцю звышнатуральным тым свеце, стварэнні духу зла, ўрываецца ў чалавечае жыццё і які аказвае пагібельнае ўплыў на лёсы людзей, варожага светламу свеце, кіраванай Богам. Ўвасабленне гэтых уяўленняў пісьменнікамі-рамантыкамі ў іх творчасці вызначае характар фантастыкі і ідэйна-мастацкую сутнасць самога іх творчасці.
#&658; Чытайце таксама іншыя артыкулы раздзела «Фальклор і літаратура»:
Усе матэрыялы, апублікаваныя на сайце ў любым выглядзе, з’яўляюцца аб’ектамі аўтарскага і маёмаснага права.
Ніякія матэрыялы гэтага сайта не з’яўляюцца публічнай аферты.