П’еса Горкага «На дне», безумоўна, мае сацыяльна-філасофскі характар. У ёй раскрываецца не толькі паступовае маральнае «паміранне» людзей, якія трапілі ў самыя цяжкія сацыяльныя ўмовы, але і філасофскія погляды аўтара на розныя праблемы.
П’еса «На дне», напісаная Горкім ў 1902 годзе, прынесла пісьменніку сусветную вядомасць. Гэты твор быў водгукам пісьменніка на самыя актуальныя праблемы сучаснасці. Ідэалагічная надзённасць адразу прыцягнула ўвагу рускай грамадскасці.
Сацін асуджае і суцяшальную мана: «Хлусня — рэлігія рабоў і гаспадароў …», «Праўда — бог вольнага чалавека!», «Чалавек — вось праўда!», «Існуе толькі чалавек, усё ж астатняе — справа яго рук і мозгу! Чало-стагоддзе! Гэта — цудоўна! Гэта гучыць … горда! »
Але што такое чалавек для Сацін? «Што такое чалавек. Гэта не ты, не я, ня яны … не! — гэта ты, я, яны, стары, Напалеон, Магамет … ў адным! »- кажа ён. Але рамантычнай мары Сацін аб ганарлівай, вольным, моцным Чалавека супрацьпастаўлена рэальнасць яго жыцця, яго характар. Сацін — скептык. Ён апатычны, пасіўны ў жыцці. Яго пратэст заключаецца ў закліку да «марнавання часу»: «Я табе дам адна парада: нічога не рабі! Проста — абцяжарваць зямлю. »Сацін не проста быў скінуты на« дно ». Ён сам туды прыйшоў і пасяліўся там. Яму так зручней. І вось ён жыве ў склепе, прапівае і прайграе свае магчымасці. Хоць ад прыроды гэты герой надзелены жывым розумам, здольнасцю думаць. Хацелася б верыць, што сустрэча з Лукой можа нейкім чынам змяніць яго жыццё, надаць яму больш актыўнасці, але мы разумеем, што гэта будзе не так. Гэты чалавек працягне свядома губіць сваё жыццё, ён можа толькі філасофстваваць і бяздзейнічаць.
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Горкі М. / На дне / Чалавек — гэта гучыць горда (па п’есе М.Горкага «На дне»).
Глядзі таксама па твору «На дне»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
«Чалавек — гэта гучыць горда» (В. Быкаў «Сотнікаў»)
- Лепшы сродак прышчапіць дзецям любоў да айчыны складаецца ў тым. каб гэтая любоў была ў бацькоў. Шарль Луі Мантэск’ё
Творы пра Вялікую Айчынную вайну, распавядаючы пра грозных. трагічных падзеях, прымушаюць нас зразумець, якой дарагой цаной была заваявана перамога. Яны вучаць дабру, чалавечнасьці, справядлівасці. Кнігі пра вайну — гэта нерукатворны помнік савецкім воінам, у жорсткай сутычцы з ворагам перамаглі фашызм.
Вялікая Айчынная вайна ўжо стала для нас гісторыяй. Мы даведваемся пра яе па кнігах, фільмах, старым фатаграфіях, ўспамінах тых, каму пашчасціла дажыць да Перамогі. Пра яе пісалі ўдзельнікі і відавочцы тых трагічных падзей. І цяпер гэтая тэма працягвае хваляваць пісьменнікаў, якія адчыняюць у ёй новыя аспекты і праблемы. Да ліку выдатных твораў пра вайну ставяцца аповесці Б. Васільева «А зоры тут ціхія», «У спісах не значыўся», раман Ю. Бондарава «Гарачы снег», цудоўныя творы К. Сіманава і многія іншыя.
Многія пісьменнікі разглядаюць праблему маральнага подзвігу, які выяўляе вышыню чалавечага духу, выяўляе магутныя ўнутраныя сілы, схаваныя часта за сціплым, непрыкметным абліччам.
Такім героем стаў настаўнік Алесь Мароз з аповесці В. Быкава «Абеліск». Ён загінуў у час Вялікай Айчыннай вайны, але памяць пра яго працягвае жыць у сэрцах людзей. Пра яго ўспамінаюць, кажуць, спрачаюцца, не прыходзячы да аднаго меркавання, па-рознаму расцэньваючы яго апошні ўчынак.
Аповесці В. Быкава аб мінулай вайне па-ранейшаму хвалююць, чытаюцца з неаслабнай цікавасцю, таму што праблемы, закранутыя ў іх, заўсёды актуальныя і сучасныя. Гэта гонар, сумленне, чалавечую годнасць, вернасць свайму абавязку. І, раскрываючы гэтыя праблемы на яркім і багатым матэрыяле, пісьменнік выхоўвае маладое пакаленне, фармуючы яго маральнае аблічча. Але галоўная праблема творчасці Быкова- гэта, безумоўна, праблема гераізму. Аднак пісьменніка цікавіць не столькі яго вонкавая праява, колькі тое, якім шляхам чалавек прыходзіць да подзвігу, да самаахвяравання, чаму, у імя чаго здзяйсняе гераічны ўчынак. Мабыць, адной з характэрных асаблівасцяў ваенных аповесцяў Быкава з’яўляецца тое, што ён не шкадуе сваіх герояў, ставячы іх у нялюдзка цяжкія сітуацыі, пазбаўляючы магчымасці пайсці на кампраміс. Становішча такое, што чалавек павінен неадкладна зрабіць выбар паміж гераічнай смерцю або ганебнай жыццём здрадніка. І робіць гэта аўтар не выпадкова, бо ў звычайнай абстаноўцы характар чалавека не можа раскрыцца цалкам. Так адбываецца з героямі аповесці «Сотнікаў». Праз усю аповесць праходзяць два героя — байцы аднаго партызанскага атрада, якія марознай, ветранай ноччу адпраўляюцца на заданне. Ім у што б там ні стала трэба здабыць прадукты харчавання для стомленых, змучаных таварышаў. Але яны адразу апынаюцца ў няроўным становішчы, бо Сотнікаў пайшоў на заданне з цяжкай прастудай. Калі Рыбак са здзіўленнем спытаў яго, чаму ён не адмовіўся, калі хворы, то Сотнікаў коратка адказаў: «Таму і не адмовіўся, што іншыя адмовіліся». Гэтая выразная дэталь досыць шмат кажа пра героя — пра яго моцна развітым пачуцці абавязку, свядомасці, мужнасці, вынослівасці. Сотнікава і Рыбака дае спакою адна няўдача за адной: хутар, дзе яны спадзяваліся здабыць ежу, спалены; прабіраючыся назад, яны трапляюць у перастрэлку, у якой Сотнікаў атрымаў раненне. Знешняе дзеянне, апісанае аўтарам, суправаджаецца дзеяннем унутраным. З глыбокім псіхалагізмам перадае пісьменнік пачуцці і перажыванні Рыбака. Спачатку ён адчувае лёгкую незадаволенасць Сот-нікаў, яго недамаганнем, якое не дазваляе ім рухацца досыць хутка. Яно змяняецца то жалем і спагадай, то міжвольным раздражненнем. Але паводзіць сябе Рыбак цалкам годна: дапамагае Сотнікаву несці зброю, ня кідае яго аднаго, калі той не можа ісці з-за раненні. Але ўсё часцей і часцей у свядомасці Рыбака ўзнікае думка пра тое, як выратавацца, як захаваць адзіную і непаўторную жыццё. Ён зусім не здраднік па натуры і тым больш не замаскіраванага ворага, а нармальны моцны, надзейны хлопец. У ім жыве пачуццё братэрства, таварыствы, узаемадапамогі. Ніхто не мог усумніцца ў ім, пакуль ён знаходзіўся ў звычайнай баявой абстаноўцы, сумленна пераносячы з атрадам усе цяжкасці і выпрабаванні. Але, застаўшыся сам-насам з задыхаючыся ад кашлю параненым Сотнікавым сярод снежных гурбаў, без ежы і ў пастаяннай трывозе быць схопленымі фашыстамі, Рыбак не вытрымлівае. Ўнутраны надлом здзяйсняецца ў героя ў палоне, калі ім асабліва уладна завалодвае невынішчальнае жаданне жыць. Не, ён зусім не збіраўся здзейсніць здрада, ён спрабаваў знайсці кампраміс у той сітуацыі, калі ён немагчымы. На допыце, часткова прызнаючыся сьледчаму, Рыбак думае перахітрыць яго. Характэрны яго размова з Сот-нікаў пасля допыту:
«-Ты паслухай, — памаўчаўшы, горача зашаптаў Рыбак. — Трэба прыкінуцца Смірноў. Ведаеш, мне прапанавалі ў паліцыю, — неяк сам не жадаючы таго, сказаў Рыбак.
Павекі ў Сотнікава здрыгануліся, затоеным трывожным увагай бліснулі вочы.
— Вось так! Ну і што ж — пабяжыш?
— Не пабягу, не бойся. Я з імі поторгуюсь.
— Глядзі, проторгуешься, — з’едліва прасіпеў Сотнікаў ».
Рыбак прымае рашэнне пагадзіцца на прапанову сьледчага служыць паліцаем, каб, скарыстаўшыся гэтым, бегчы да сваіх ,! 1о правоў апынуўся Сотнікаў, які прадбачыў, што магутная гітлераўская машына сатрэ Рыбака ў парашок, што хітрасць павернецца здрадай. У фінале аповесці былы партызан па загадзе гітлераўцаў карае смерцю свайго былога таварыша па атрадзе. Пасля гэтага нават сама думка пра ўцёкі здаецца яму непраўдападобнай. І, дзіўная справа, жыццё, такая дарагая і выдатная, раптам здалася Рыбаку настолькі невыносны, што ён падумаў пра самагубства. Але нават гэтага зрабіць яму не ўдалося, бо паліцаі знялі з яго рэмень. Такая «падступная лёс заблукалі на вайне чалавека», — піша аўтар.
Іншы шлях выбірае Сотнікаў, якому значна цяжэй вытрымліваць і мароз, і пераследу, і катаваньні. Вырашыўшыся па смерць, ён спрабуе сваім прызнаннем выратаваць ні ў чым не вінаватых людзей. Выбар быў зроблены ім даўно, яшчэ да гэтых трагічных падзей. Гераічная смерць у імя вялікай мэты, у імя шчасця будучага пакалення — вось адзіны магчымы для яго шлях. Нездарма перад пакараннем смерцю Сотнікаў прыкмеціў сярод сагнаных да гэтага месца вясковых жыхароў хлопчыка ў старой бацькавай будзёнаўцы. Прыкмеціў і ўсміхнуўся аднымі вачыма, падумаўшы ў апошнія хвіліны пра тое, што дзеля такіх, як гэты малы, ідзе на смерць.
Страшная пагроза фашызму, што навісла над нашай краінай, прымусіла на многае зірнуць іншымі вачыма. Вайна паведаміла паняццях «радзіма», «Расія» новы сэнс і каштоўнасць. Айчына ў мірны час здавалася чымсьці непахісным і вечным, як прырода. Але, калі варожае нашэсце стала сур’ёзна пагражаць самому існаванню паш краіны, калі ўзнікла небяспека яе страты, то думка пра выратаванне Расіі ўспрымалася з абвостранай адчувальнасцю. Вайна прадставіла ў новым святле многія звыклыя паняцці і нормы, высунуўшы на першы план высокую каштоўнасць чалавечага жыцця.
Звяртаючыся да ваеннай тэмы, пісьменнікі рабілі спробу разабрацца ў складаных працэсах жыцця, у людзях цяжкай лёсу, у трагічных калізіях спароджаных вайной. Драматызм абставінаў ваеннага часу паслужыў тэмай шматлікіх кніг. У аповесцях В. Быкава аўтараў цікавіць «мікракосм» вайны. Пісьменнік засяроджвае ўвагу ў асноўным не на глабальных. шырокамаштабных дзеяннях. У поле зроку, як правіла, аказваецца або невялікі ўчастак фронту, або група, адарваных ад свайго палка. У цэнтры малюнка, такім чынам, аказваецца чалавек у экстрэмальнай сітуацыі, якая нярэдка ўзнікае ў ваеннай абстаноўцы. І гэты чалавек паводзіць сябе па-рознаму. Але ў цэлым, героі Быкава — людзі ганарлівыя і сумленныя, паняцце Радзімы для іх вышэй за ўсё.
Часопіс «Веснік»
Чалавек — гэта гучыць горда
Мы жывем у дзіўным і незразумелым свеце. За сваю гісторыю чалавецтва сабрала гіганцкая колькасць ведаў, якімі цяперашняе пакаленне не можа скарыстацца, бо няма часу прачытаць напісаныя і якія захоўваюцца ў нацыянальных бібліятэках кнігі.
Навука стварыла велізарная колькасць самых складаных тэхнічных сродкаў, спрабуе пракрасціся ў космас і клетку, даведацца сакрэты жывога свету, прычыны хвароб, магчымасць падаўжэння тэрміна жыцця чалавека. У той жа час былі распрацаваны «дасканалыя» сродкі знішчэння ўсяго жывога на Зямлі. Дзіўна, але навука практычна не займалася і не займаецца вывучэннем чалавека і таму размяшчае мінімальнай колькасцю ведаў пра яго: яго душы, розуме, розуме, яго эмацыйным механізме — іншымі словамі, аб разумнай сістэме — чалавек.
Для чалавека існуе маса намінальных імёнаў, якія адлюстроўваюць яго ўнутраную сутнасць: раб, дурань, разбойнік, скаціна, сабака, звер; адначасова з гэтым: геній, творца, стваральнік, разумны, разумны хлопчык! Дык чым жа адрозніваецца геній ад дурня? Якімі якасцямі, па якіх крытэрах іх ацэньваць і параўноўваць?
Калі азірнемся на прадметы, якія атачаюць нас — пабачым іх відавочнае прызначэнне: малатком ня капаюць градку, крыштальнай вазай ня забіваюць цвікі, а рыдлёўку не выкарыстоўваюць у якасці ўпрыгожвання ў гасцінай. Пасля гэтага звернем свой погляд да чалавека, які, аказваецца, у нас можа быць кім заўгодна, гэта значыць займацца любой дзейнасцю і не мець адназначнага прызначэння! Ці магчыма, каб чалавек не меў таго адзінага прызначэння, якое маюць рэчы, яго навакольныя?
Калі ў жывой прыродзе возьмем два насення: пшанічнае і кавуновае і пасадзім іх у зямлю — сераду спрыяльную для прарастання, то праз некаторы час, без навучання і без усялякіх на тое указанняў пшанічнае зерне выгадуе з сябе плод — колас з зернямі, а кавуновае насеньне — кавун з такімі ж насеннем, як насеньне-бацька. Відавочна, што ў насенні закладзены розум-веды пра тое, як пладаносіць аналагічнымі сабе пладамі. Тады колькі ж ведаў закладзена ў чалавеку, каб ён мог пладаносіць у той вобласці дзейнасці, для якой ён прызначаны?
Мы ж бачым і ня дзівімся з таго, што адзін чалавек лёгка піша вершы, іншы аперуе найскладанымі формуламі, трэці прайгравае па памяці ашаламляльныя музычныя пасажы. Гаворым, што адзін мае здольнасці ў гэтай галіне дзейнасці, іншы ў іншай, пра трэцяга кажам, што ў яго дар Божы, пра наступнага, што ён бясталентны. Менавіта ў вобласці гэтых здольнасцяў, дароў Божых (феноменаў) чалавек мае сваё прызначэнне.
Адсутнасць ведаў пра існаванне феноменаў прыводзіць да таго, што яны звычайна «закопваюцца», не выкарыстоўваюцца. Немалаважную ролю адыгрывае ў гэтым і існуючая сістэма адукацыі, якая зыходзіць з таго, што ўсе дзеці аднолькавыя, а таму адораных часцей за ўсё запісваюць у «цяжкіх», «шалапутаў», «не такіх як усе».
Гётэ сказаў: «Геніем становіцца чалавек, які пазнаў сваё прызначэньне«.
Тады хто ж такі дурань? А гэта чалавек, які, ня распазнаўшы свайго прызначэння, займаецца той дзейнасцю, у якой не валодае ніякімі здольнасцямі. Таму яго і клічуць — дурань. Але варта яму заняцца сваёй справай, ён адразу ж можа набыць статус разумнага, паважанага чалавека. Практычна кожнаму з нас не ўдавалася ўбачыць свайго двайніка, гэта значыць кожны з нас унікальны.
Ня вывучаючы такія сутнасці, як розум і розум, мы не выкарыстоўваем свае разумовыя, інтэлектуальныя магчымасці, хоць продкі нашы валодалі гэтымі ведамі, разумелі, што гэта розныя сутнасці, але строга звязаныя і ўзаемадзейнічаюць адзін з адным. Яны казалі: «У гэтага чалавека няма ні розуму, ні розуму, а ў гэтага розум за розум зайшоў». Нам трэба пераадолець зман, што мозг думае — не можа бачны орган фармаваць нябачную думка. Думка нараджаецца ў нябачным органе — розуме, які знаходзіцца ў сэрцы або ў сярэдзіне цела, а розум наш злучаны, сплеценую з Божым Розумам.
Мы распрацавалі методыку навучання мыслення, гэта значыць стала магчымым атрымліваць гіганцкая колькасць ведаў, назапашаных чалавецтвам, не чытаючы мільёны тамоў, а атрымліваючы іх у выглядзе думкавобразаў.
Само слова думка азначае, мы зліліся, а мысленне — «думкі Шленов«. Задача чалавека — ажыццявіць функцыю зліцця з Божым розумам думкай-пытаннем, пачуць дасланую яму ў адказ думка-вестка і паступіць сагалосна весці, гэта значыць па сумлення. Вобраз гэтай весці бачым ва ўсіх храмах — толькі з нябёсаў ляціць голуб.
Займаючыся больш за 20 гадоў навукай «чалавеказнаўства«, Атрымалася выявіць, што ў розуме кожнага чалавека спрадвеку, ад нараджэння закладзена велізарная колькасць ведаў (але строга ў галіне свайго прызначэння), якія мы называем — мудрасцю. У розуме, як у ніжэйшым раздзеле розуму, мы назапашваем веды пасля нараджэння: у сям’і, школе, універсітэце, чытаючы кнігі, размаўляючы і гэтак далей. Аб’ёмы гэтых ведаў суадносяцца прыкладна як 97% і 3%.
Наяўнасць спецыфічных ведаў розуму і вызначае прызначэнне чалавека — адказ на вечнае пытанне, заўсёды стаіць толькі перад чалавекам: «кім быць?»: Палітыкам, навукоўцам, паэтам, мастаком, педагогам, пастырам, артыстам і гэтак далей.
Выяўленню здольнасцяў замінае і існая сістэма выхавання. выхаванне — гэта восстанаўленне харчавання.
Чалавек, маючы тры сутнасці: цела, душу і розум, мае патрэбу ў харчаванні: цела — хлебам, мясам і іншымі прадуктамі; душы — духоўным хлебам мастацкіх уяўленняў, музычных канцэртаў, наведваннем выстаў, музеяў, бачаннем прыгажосці прыроды і гэтак далей; розуму — хлебам надзённым, Божымі ведамі Вучэнні, набліжае чалавека да Праўды.
У адной з прыпавесцяў Апостал Філіп кажа: «Асёл, ходзячы вакол жорны, зрабіў сто міль, крочачы. Калі яго адвязалі, ён знаходзіўся на тым самым месцы. Ёсць людзі, якія шмат ходзяць і нікуды ня прасоўваюцца. калі вечар надышоў для іх, яны не ўбачылі ні горада, ні вёскі, ні тварэння, ні прыроды, ні сілы, ні анёла. Дарэмна няшчасныя працавалі«. Хіба гэта не падобна на жыццё многіх з нас?
Не разумеючы сваіх патэнцыйных, інтэлектуальных магчымасцяў, абмяжоўваючыся толькі ведамі, якія з’яўляюцца жыццёвым вопытам, чалавек бачыць усе свае мэты толькі ў матэрыяльным свеце, дзе ён імкнецца мець працу, а па сутнасці сваёй, рабом стаць. Ён не разумее, што такое стварэнне і тварэнне, і таму ня ведае, што абавязаны стаць стваральнікам і творцам, бо гэтаму пакуль нідзе і ніхто не вучыць.
У выніку чалавечы свет нагадвае жывёльны свет, дзе ўся тэрыторыя падзелена, а верхаводзіць і пануе на ёй наймацнейшы; дзе кусаюцца, забіваюць; дзе без кахання існуе толькі натуральны сэкс на вачах у ўсіх.
У нашым свеце пад свабодай маецца на ўвазе ўсёдазволенасць, а так як яна немагчымая, то і свабоды няма, існуе толькі маса абмежаванняў. А слова свабода азначае «з вамі Бог«І магчымая яна толькі ў духоўным свеце.
А. С. Пушкін напісаў прарочыя радкі:
А.С. Пушкін, як голас, абуральны ў пустыні чалавечай, кідаў у гісторыі зняволены стырно — шэрагі людзей-жывёл насенне мудрасці — Боскія думкі. Да чаго статкам жывёл свабода, калі яны гатовыя да свайго лёсу: калі пастухам трэба — іх рэжуць або стрыгуць; яны згодныя, што ім пераходзіць у спадчыну толькі ярмо з бразготкай, а кіруе імі біч; ім мілыя жорсткія кіраўнікі, жорсткія рашэнні, жорсткія пакарання. Так было, але прайшло 200 гадоў — і жыватворныя насенне, кінутыя паэтам-прарокам, прараслі. Выдаткаваны час і намаганні аказаліся не марнымі.
Цяпер стала зразумела іншае прароцтва паэта: «Звычка звыш нам дадзена — замена шчасця яна». Звычка ёсць ні што іншае, як быць рабом, задаволеным кавалкам хлеба і поліўкі. шчасце азначае «з частак«- гэта задавальненне ад дасягнутага ў матэрыяльным свеце, ад стварэнняў ў духоўным свеце і задавальненне ад творчасці, калі атрымоўваецца максімальна выкарыстоўваць сваю мудрасць.
Звернемся да В. І. Далю, што ён піша пра чалавека: «Чалавек — вышэйшае з зямных стварэнняў, адораны розумам, вольную волю і славеснай прамовай, маральнымі паняццямі і сумленнем, што ўтварае цара чалавека. Існуе чатыры тыпу — ступені чалавека:
- Чалавек плоцкі, мёртвы, ледзь адрозніваецца ад жывёлы, у ім пригнетённый дух пад спудом;
Навука «чалавеказнаўства» ужо дазваляе даведацца ўвесь духоўны і разумны патэнцыял любога чалавека: прызначэнне ў жыцці, аб’ём яго мудрасці і ўзровень яе выкарыстання, пералік Боскі дароў, працаздольнасць, мэтанакіраванасць, рашучасць, ініцыятыўнасць, ўстойлівасць да стрэсу, прафесіяналізм у галіне прызначэння, магчымасць выкарыстання свайго творчага патэнцыялу.
Веданне чалавекам свайго прызначэння, вобласці дзейнасці, дзе ён дасягне максімальнага эфекту для сябе і грамадства, дасць магчымасць рэалізаваць ідэю здзейсненага грамадства: «Кожны павінен займацца сваёй справай, справай, да якога ён прызначаны«.
Ажыццявіўшы працэс мыслення, чалавек атрымлівае доступ да Божага розум і толькі зь Ім здольны стаць творцам і стваральнікам, даведацца, нарэшце, што такое дабро і зло, д’ябал, загана, як з ім змагацца і як расчысціць завалы хлусні на шляху да Праўды. Калі чалавеку гэта атрымаецца, то, як апісана ў Бібліі, яго магчымасці могуць узрасці ў сто разоў, гэта значыць адзін чалавек зможа працаваць, як сто чалавек.
Навука ўжо размяшчае перыядычным сістэмай элементаў, сістэмай класіфікацыі раслін, жывых істот. Сёння ўжо настаў час распрацоўкі падобнай сістэмы і для чалавека, сістэмы, якая адбіла б велізарная разнастайнасць чалавечых душ. Такая сістэма намі ўжо распрацоўваецца.
Такім чынам, ХХІ стагоддзе стане стагоддзем навукова — філасофскага прагрэсу, бо менавіта філасофія або любамудрасці — ёсць навука фундаментальная, а тэхніка — прыкладная, заўсёды будзе ісці за фундаментальнай галіной навукі.
Расія багатая нафтай, газам, золатам, дыяментамі, лесам, зямлёй і іншымі рэсурсамі. Высветлілася, што яна валодае яшчэ адным, сапраўды гіганцкім багаццем — інтэлектам або розумам. Інтэлект чалавека, які ва ўсім свеце выкарыстоўваецца не больш чым на 3%, праз 6 месяцаў можа быць выкарыстаны больш эфектыўна ў 2-3 разы, праз год у 10 разоў, праз 2 гады ў 30-100 разоў.
Сёння мы пачалі развіваць новую навукова-прыкладную галіна «Геалогія Інтэлекту». Цяперашняе пакаленне павінна быць азадачана тым, што калі-то ў адзіночку падняў мысляр Архімед: «Дайце мне кропку апоры, і я перавярну мір». Тады яго зразумелі літаральна, фізічна, ён таксама казаў пра тое, што яму патрэбна маральная апора на грамадства, улада, царква. Тады ён паведаміў бы чалавецтву такія ідэі, якія перавярнулі б свет светапоглядаў. Але цяпер зноў патрэбна кропка апоры, але для сотняў і тысяч цяпер якія жывуць «архімедаў», бо спраўдзілася прароцтва У. І. Вярнадскага — чалавек прарваўся ў наасфэру!
Спасылкі па артыкулах часопіса «Веснік»: