Сачыненні пра гора ад розуму

Заданне для класа: Знайсці і адзначыць у тэксце «Гора ад розуму» цытаты пра каханне.

• Як гулялі Соф’ю ў тэатры.
• Два погляды на вобраз Соф’і: В.Белинский і И.Гончаров.
• Погляд М.Нечкиной на вобраз Соф’і.
• Погляд Б.Голлера на вобраз Соф’і.

Працэс стварэння свайго тэксту

1. Пра што будзе маё сачыненне? (Тэма)

Аб любоўным канфлікце ў п’есе Грыбаедава.

2. Які мой задума? (Ідэя, тэзіс складання)

У камедыі «Гора ад розуму», на думку И.Гончарова, два канфлікту: любоўны і грамадскі. У цэнтры любоўнага канфлікту Сафія Фамусова і Аляксандр Чацкі. На працягу неверагодна доўгага дня галоўны герой спрабуе зразумець, хто выбраннік Соф’і. Ён, Скалазуб, Молчалин …

Мне здаецца, што ў п’есе Грыбаедава толькі два чалавекі ўмеюць кахаць па-сапраўднаму: Соф’я выбірае Аляксея Молчалина, Чацкі жа любіць яе. Так узнікае фальшывы любоўны трохкутнік.

3. Які тып прамовы майго сачыненні?

Разважанне — гэта пацвярджэнне асноўнай думкі. Мэта развагі — пераканаць іншага. Трэба знайсці доказы, зрабіць абгрунтаваны вывад.

4. Якая схема развагі?

I. Тэза (асноўная думка складання)

Таму што, так як.

II. Абгрунтаванне: аргументы (звычайна не менш трох) і прыклады з тэксту

Што з гэтага вынікае?

Таму, такім чынам, дык вось, такім чынам.

Пераклікаецца з тэзісам.

5. Адбор матэрыялу для сачынення.

Тэкст твора, літаратурна-крытычныя артыкулы, літаратуразнаўчыя і лінгвістычныя працы, кіно, тэатр.

Прыкладныя правілы стварэння сачыненні (свайго тэксту)

1. Загаловак (назва) адпавядае зместу тэксту.
2. Складанне павінна быць завершаны.
3. Наяўнасць усіх неабходных частак сачынення.
4. Выраз ўласнай пазіцыі.
5. Наяўнасць аўтарытэтнага меркавання: кропка гледжання літаратурнага крытыка (гісторыка, філосафа, псіхолага, вядомага сучасніка і да т.п.).
6. Ўзаемасувязь паміж часткамі тэксту: канец і пачатак сіметрычныя (люстэрка), лагічныя пераходы (мосцікі).
7. Нядрэнна прыдумаць адрасата сачыненні і ў думках звяртацца да яго.
8. Літаратурная апрацоўку: адсутнасць маўленчых, граматычных, лагічных і іншых памылак.

Прыкладны план сачынення

Б) Тэзіс (мая пазіцыя) + аўтарытэтная кропка гледжання, з якой я (не) згодзен.

А) Што такое каханне?

Б) Абгрунтаванне: аргументы (звычайна не менш трох) і прыклады з тэксту.

• Грыбаедаў, Аляксандр Сяргеевіч, драматург, камедыёграф, пісьменнік, аўтар, стваральнік, творца, майстар.
• Герой, персанаж, ён (яна), імя, прозвішча,
• «Гора ад розуму», твор, п’еса, камедыя, тварэнне.
• Пункт гледжання, на маю думку, мне здаецца, на думку крытыка, мне (не) блізкая пазіцыя.

• Каханне — гэта актыўная сіла ў чалавеку, сіла, якая бурыць сцены, якія адлучаюць чалавека ад яго блізкіх; якая аб’ядноўвае яго з іншымі.

Эрых Фром «Мастацтва любіць»

Прыкладныя варыянты зачыну сачыненні

У канцы 18 стагоддзя нарадзіўся знакаміты рускі драматург Аляксандр Сяргеевіч Грыбаедаў. Гэта быў вельмі адукаваны і таленавіты чалавек. У 1824 ён стварыў выдатную камедыю «Гора ад розуму».

У 1824 году з’явілася знакамітая руская камедыя «Гора ад розуму». Яе стваральнікам з’яўляецца выбітны драматург Аляксандр Сяргеевіч Грыбаедаў. Гэта п’еса дагэтуль папулярная сярод гледачоў і чытачоў.

Я цалкам свядома (не выпадкова) абраў (а) менавіта гэтую тэму сачынення. Любоўны канфлікт, мне здаецца, з’яўляецца галоўным у п’есе Грыбаедава. Пра яго я і хацеў (ла) бы паразважаць.

Вобраз Соф’і і яе каханне: розныя пункты гледжання (аўтарытэтнае меркаванне)

В. Бялінскі (знакаміты літаратурны крытык 19 стагоддзя)

І што ён знайшоў у Соф’і? Мерках годнасці жанчыны можа быць мужчына, якога яна любіць, а Соф’я любіць абмежаванага чалавека без душы, без сэрца, без усялякіх чалавечых патрэбаў, гнюса, низкопоклонника, якая поўзае стварэнне, адным словам — Молчалина … Што такое Соф’я? Свецкая дзяўчына, прынізіць да сувязі амаль з лёкаем. Гэта можна растлумачыць выхаваннем — дурнем бацькам, якою-небудзь мадам, якія дапусцілі сябе

перавабіць за лішнія пяцьсот рублёў. Але ў гэтай Соф’і ёсць нейкая энергія характару: яна аддала сябе мужчыну, не ашукае ні багаццем, ні знатнасці яго, словам, не па разліку, а наадварот, ужо занадта па нерасчету; яна не шануе нічыім меркаваннем, і, калі даведалася, што такое Молчалин, з пагардай адхіляе яго, загадвае заўтра ж пакінуць дом, пагражаючы, у адваротным выпадку, усе адкрыць бацьку. Але як яна раней не бачыла, што такое Молчалин? — Тут супярэчнасць, якога нельга растлумачыць з яе твару, а ўсе іншыя тлумачэння не могуць, як знешнія і адвольныя, мець месца пры разглядзе створанага паэтам характару. І таму Соф’я ня сапраўднае твар, а здань.

І. Ганчароў (выбітны рускі пісьменнік 19 стагоддзя)

Сваё маральнае пачуццё сцерпіць, Ліза не прагаворыцца, Молчалин пікнуць не смее. А муж? Але які ж маскоўскі муж, "з жончына пажаў", Стане азірацца на мінулае!

Гэта і яе мараль, і мараль бацькі, і ўсяго круга. А між тым Соф’я Паўлаўна індывідуальна ня амаральная: яна грэшыць грахом няведання, слепаты, у якой жылі ўсе, —

Святло не карае памылак,

Але таямніцы патрабуе для іх!

У гэтым двухрадкоўе Пушкіна выяўляецца агульны сэнс ўмоўнай маралі. Соф’я ніколі не робяцца відушчымі ад яе і не стала відушчая б без Чацкого ніколі, за адсутнасцю выпадку. Пасля катастрофы, з хвіліны з’яўлення Чацкого заставацца сляпой ўжо немагчыма. Яго суда ні абысці забыццём, ні падкупіць хлуснёй, ні супакоіць — нельга. Яна не можа не паважаць яго, і ён будзе вечным яе "дакараюць сведкам", Суддзёй яе мінулага. Ён адкрыў ёй вочы.

Да яго яна не ўсведамляла слепаты свайго пачуцця да Молчалину і нават, разбіраючы апошняга, у сцэне з Чацкого, па нітачцы, сама сабой ня відушчая на яго. Яна не заўважала, што сама выклікала яго на гэтую любоў, пра якую ён, дрыжучы ад страху, і падумаць не мог. Яе не бянтэжылі спаткання сам-насам ноччу, і яна нават прагаварылася ад удзячнасці да яго ў апошняй сцэне за тое, што "у цішыні ночы ён трымаўся больш нясмеласці ць нораве!" Такім чынам і тым, што яна не захоплена канчаткова і незваротна, яна абавязаная ня сабе самой, а яму! Соф’я Паўлаўна зусім не так вінаватая, як здаецца. Гэта — сумесь добрых інстынктаў з хлуснёй, жывога розуму з адсутнасцю усякага намёку на ідэі і перакананні, блытаніна паняццяў, разумовая і маральная слепата — усё гэта не мае ў ёй характару асабістых заган, а з’яўляецца, як агульныя рысы яе круга. Ва ўласнай, асабістай яе фізіяноміі хаваецца ў цені нешта сваё, гарачае, далікатнае, нават летуценна. Астатняе належыць выхаванню.

Французскія кніжкі, на якія наракае Фамусов, фартэпіяна (яшчэ з акампанементам флейты), вершы, французскую мову і танцы — вось што лічылася класічным адукацыяй паненкі. Жанчыны вучыліся толькі ўяўляць і адчуваць і не вучыліся думаць і ведаць. Думка маўчала, казалі адны інстынкты. Жыццёвую мудрасць пачэрпаем яны з раманаў, аповесцяў — і адтуль інстынкты развіваліся ў выродлівыя, бездапаможныя або дурныя ўласцівасці: летуценнасць, сентыментальнасць, шуканне ідэалу ў каханні, а часам і горш.

Узіраючыся глыбей у характар ​​і ў абстаноўку Соф’і, бачыш, што не амаральнасць (але і не "бог9quot ;, вядома) "звялі яе" з Молчалиным. Перш за ўсё, цяга заступацца любімаму чалавеку, беднаму, сціпламу, ня тым, што смяюцца падняць на яе вачэй, — узвысіць яго да сябе, да свайго атачэння, даць яму сямейныя правы. Без сумневу, ёй у гэтым ўсміхалася ролю панаваць над пакорлівым стварэннем, зрабіць яго шчасце і мець у ім вечнага раба. Не яе віна, што з гэтага выходзіў будучы "муж-хлопчык, муж-слуга — ідэал маскоўскіх мужоў!" На іншыя ідэалы няма дзе было натрапіць у доме Фамусова.

Наогул да Соф’і Паўлаўне цяжка паставіцца ня сімпатычна: у ёй ёсць моцныя задаткі незвычайнай натуры, жывога розуму, гарачыні і жаночай мяккасці. Яна загублена ў задусе, куды не пранікаў ніводзін прамень святла, ні адна бруя свежага паветра. Нездарма любіў яе і Чацкі. Пасля яго яна адна з усёй гэтай натоўпу напрошваецца на нейкае сумнае пачуццё, і ў душы чытача супраць яе няма таго абыякавым смехам, з якім ён растаецца з іншымі асобамі.

Ёй, вядома, цяжэй усіх, цяжэй нават Чацкого, і ёй дастаецца свой "мильон пакут".

М. Нечкина (буйны савецкі гісторык 20 стагоддзя)

Але хто такая Соф’я? Адзначым перш за ўсё, што Молчалин — не першая, а другая любоў Соф’і. Яе першым каханнем быў Чацкі. Соф’я — зусім не дзяўчына, начытаўшыся французскіх раманаў і злажылі па іх свайго героя. Справа ішла складаней: яна палюбіла спачатку жывога чалавека — Чацкого, таварыша сваіх дзіцячых гульняў, які жыў у іх доме, якога яна штодня бачыла і добра ведала. Каханне Соф’і да Чацкого была чыстым і глыбокім дзявочым пачуццём.

Чацкі быў яе першым каханнем, — гэта несумненная перадумова ўсяго любоўнага сюжэту, аб якой добра вядома многім асобам у п’есе.

Такім чынам, Соф’я калісьці любіла Чацкого першай дзявочай любоўю, якая ніколі не забываецца. Але Чацкі з’ехаў — спачатку з фамусовского дома, у кола новых сяброў, а затым і зусім з Масквы — ў чужыя краю. Соф’я засталася адна ў пустым і душным фамусовском доме. Яна не магла даверыць свайго гора ні бацьку, ні маці, — у яе не было маці. Значыць, Чацкі не любіў яе, раз мог пакінуць, стала думаць яна: «ах, калі любіць хто каго, навошта розуму шукаць і ездзіць так далёка?» Так паўстала яе «гора ад кахання». Яна была абражаная ад’ездам каханага чалавека.

Ўсталюем другое бясспрэчнае становішча: Соф’я любіць не рэальнага Молчалина, а выдуманы ёю самою вобраз, які не адпавядае рэчаіснасці. Каго ж яна прыдумала? Соф’я сама вельмі тонка абмалявала прыдуманы ёю вобраз у аповедзе пра «сне», у размовах з Лізай і Чацкого. Асноўная рыса прыдуманага ёю выявы — гэта усёпаглынальная любоў Молчалина да яе, да Соф’і.

Рэальны Молчалин не мае нічога агульнага з прыдуманым: гэта — падхалім і кар’ерыст, злы ашуканец і себялюбец, низкопоклонник і подлы. Ён зусім не любіць Соф’ю і не валодае якасцямі сем’яніна. Што ж было рухавіком у адборы гэтых выдуманых якасцяў складзенага Соф’яй, нерэальнага Молчалина? Рухавіком гэтага адбору была, несумненна, яе першая — параненая каханне, яе пачуццё да Чацкого. Яна выдумала свайго Молчалина па кантрасце з якія з’ехалі, кінулым яе дзеля «пошукаў розуму» Чацкого. Молчалин — гэта Чацкі наадварот. Параненая любоў да Чацкого ляжыць у аснове ладу выдуманага ёю Молчалина. Калі першае пачуццё да Чацкого з’яўляецца асноўным рухавіком у стварэнні новага пачуцці і новага ладу каханага чалавека, значыць, гэта першае пачуццё не памерла, а жыва. Калі быў бы патрэбен савет артыстцы, як вытлумачыць гэтую цяжкую і «незразумела накрэсьлены» аўтарам ролю, — савет, на мой погляд, можа быць толькі адзін: глыбока падсвядома, сама гэтага не усведамляючы, Соф’я любіць Чацкого. Гэта і ёсць глыбокая падаснова ладу і паводзін гераіні.

Соф’я Паўлаўна Фамусова — у сутнасці, адзін з самых першых якія з’явіліся ў літаратуры мастацкіх вобразаў рускай жанчыны. Другая кіраўнік «Яўгена Анегіна», дзе ўпершыню з’яўляецца Таццяна Ларына, стала вядомая шырокаму колу чытачоў толькі ў 1826 г., — гады на два пазней з’яўлення Соф’і. Сярод нацыянальных рыс мастацкага вобраза рускай жанчыны маецца своеасаблівае якасць: розум гераіні пастаянна вылучаецца як аўтарская тэма, як асабліва пастаўленая аўтарам задача характарыстыкі. З гэтай асаблівасцю цесна звязана і выцякае з яе іншая: самастойнасць лініі паводзін. розум рускай жанчыны — асаблівая тэма нашай літаратуры, якая стварыла нацыянальны жаночы вобраз. У рускай рэчаіснасці таго часу ўжо паўсталі гэтыя жаночыя тыпы — разумных жанчын з самастойнай лініяй паводзінаў, адзначаных новымі рысамі эпохі. Можна сказаць, што трагедыя гора ад розуму раскрытая і ў тым акалічнасці, што разумная гераіня ў сілу складаных прычын «палічыў за лепшае дурака разумнаму чалавеку», не магла дараваць каханаму чалавеку, што ён кінуў яе і з’ехаў «розуму шукаць», выдумала новы вобраз каханага і была жорстка пакарае рэчаіснасцю: праўду разумны і праўдзіва любы чалавек з’ехаў, парваў з ёю.

Барыс Голлер (пісьменнік, крытык 20-21 ст.ст.)

Паводзіны Соф’і з Молчалиным было непрыстойна! І больш за тое: яно было скандальна і утойвала ў сабе выклік! Факт, які варта было асэнсаваць з пункту гледжання яго месца ў сюжэце п’есы. Бо Грыбаедаў не горш за сваіх крытыкаў ведаў, як павінна сябе паводзіць паненка «з грамадства «. Мы павінны ўяўляць сабе, што гэтая дзяўчына ходзіць па лязе нажа!

Што на самай справе ў доме Фамусова бунт. Супраць звыклай маралі.

Адмовіцца ад звыклых і проста спытаем сябе: пра што тут ідзе гаворка ў першую галаву? дакладней, пра каго? аб ім ці пра ёй? Ну вядома, аб ёй! На ўсялякі ненаўмысным погляд! Ну, а потым ужо — пра ім. Аб гэтым самім — «разумным чалавеку», які «зразумела ў противуречии з грамадствам».

Але якое дзеянне, здарэнне вылучае аўтар як зачын ўсіх іншых падзей п’есы? Як галоўную спружыну яе? Адзінае. Любоў гэтай дзяўчыны.

Гэта яна — Соф’я — трымае банк у гэтай гульні. І ўсе козыры (да часу) ў яе на руках. А ўсе астатнія персанажы — у тым ліку і Чацкі ( «галоўнае твар»), і Молчалин, і Скалазуб, і бацюшка Фамусов, не кажучы ўжо пра гасцей балю, — залежаць ад гэтай яе гульні. І стала быць, размяшчаюцца на карціне па баках ад яе — як ад нейкай восі.

"Гора ад розуму" — гэта п’еса Соф’і. Гэта зусім не значыць — «Пра Соф’ю» або пераважна пра Соф’ю. Чаму? П’еса і пра Чацкого — і, можа, больш, чым пра яе. І пра Молчалине, і пра Фамусове, і пра Скалазуб, і пра гасцей, што складаюць разам праславуты «круг» — грамадства.

Але Соф’я «пракладвае курс» у п’есе. Менавіта ёю рухомы, як любяць выказвацца шэкспіразнаўцамі, «магістральны сюжэт» камедыі.

Неверагодная дзёрзкасць грыбаедаўскага плана і складалася ў тым, што Чацкі — «галоўнае твар» — прыязджае ў дом, дзе ўсё галоўнае ўжо адбылося. Без яго. Гэта значыць, ён «не дзейнічае сам, але падвяргаецца дзеянню з боку аб’екта» (па азначэнні).

А аб’ект гэты — Соф’я. Гэта адзіны з вядучых персанажаў п’есы, дзеянні якога абсалютна самастойныя і не залежаць ні ад чыіх іншых. /. /

Калі ні страшны Чацкі для фамусовского круга як «подрыватель асноў і краевугольных камянёў», яму ж не дадзена па п’есе нічога падарваць. Усе падарвана ўжо.

У прамежку паміж першым з’яўленнем Фамусова і другім яна паспявае развітацца з Молчалиным словамі: «Ідзіце; цэлы дзень яшчэ пацерпім нуду «. /. /

Гэты дзень чакання — і ёсць час п’есы.

Гэтай дзяўчыне не пашанцавала ў грамадскай думцы. Пасля — у гісторыі рускай літаратуры. Соф’я была заведама вінаватая. Яна палюбіла «не таго». Яе асудзілі, ня выслухаўшы.

Сафія Грыбаедава — галоўная загадка камедыі. /. /

Але гэтая любоў да Молчалину! — скажаце вы. Ну што ж. Тым трагічна і толькі — што да Молчалину! Трагічная каханне. Калі ўласна якасць пачуцці, сіла пачуцці вызначаліся прадметам, на які яно звернута? /. /

Да Молчалину і сапраўды штурхнула яе «дабрыня душы». Ці тое, што яна прыняла за дабрыню. Падатлівасць, мяккасць, памяркоўнасць. Што не часта сустракалася на яе шляху. Чаго, можа быць, не хапала ёй самой. /. /

Толькі не «выдумала» Соф’я! Вось бяда! Ня выдумала! — стварыла! Любові дадзена тварыць ўласную рэчаіснасць — «на вобраз і падабенства свойму». Хай нават пасля тварэнне апынецца недаўгавечнае.

Гэта — творчае пачуццё ў аснове сваёй. І тая «энергія характару», якую Бялінскі знаходзіў у Соф’і, была энергія творчая.

Тое, што назваў Талстой — «энергіяй памылкі «.

Шчаслівая Ці яна — Соф’я — у гэтым зман сваім.

Інакш, напэўна, і не магло быць у п’есе, у аснову якой пакладзена невытлумачальнае: неразумны парадокс паміж маштабам пачуцці і прадметам пачуцці. /. /

Цяпер «п’еса Соф’і» (драма), якая развівалася да прыезду Чацкого і паспела падысці ўжо да небяспечнага мяжы, ўпрэцца ў іншую — у «п’есу Чацкого». Таксама драму. Якая толькі павінна пачацца. І паўстане спрэчка, канфлікт, абвал.

Паралельнае голасавядзення гэтых двух драм і складзе сабой контрапункт камедыі. /. /

Паядынак іх дваіх і ёсць галоўны канфлікт п’есы. Тым яшчэ ускладнены, што гэта канфлікт двух блізкіх людзей. Якія не толькі выраслі разам і ведаюць адзін аднаго. але роўнавялікія — па здольнасці да барацьбы і па сіле перажыванні. Па бунтарскай прыродзе сваёй. А той, іншы канфлікт — Чацкого «з усім грамадствам», з фамусовским вакол — паўстане толькі на глебе асабістага. Вырасце з яго. І ўжо нельга будзе зразумець, дзе канец аднаго і дзе пачатак другога. Таму што пры гэтым канфлікт грамадскі зробіцца асабістым, а асабісты, асабліва інтымны — грамадскім.

Гэта і ёсць драматургія Грыбаедава. /. /

Соф’я — галоўная каштоўнасць для Чацкого ў фамусовской Маскве. За ёй, у сутнасці, або дзеля яе ён і вярнуўся сюды. Але яна і — галоўная цана, якую ён павінен заплаціць за свой непрымірымы канфлікт «з усім грамадствам». /. /

Соф’я — прамая радня Чацкого па духу. Але галоўны бой Чацкого выйдзе супраць яе. І адзінае, што па-сапраўднаму застанецца ў руінах, калі ён запатрабуе карэту і з’едзе, — гэта таксама яна!

Грыбаедаў ствараў новую традыцыю. Адмысловага тыпу камедыі. Расійскай. Сумнай камедыі. Сумнай. Як пасля камедыі Астроўскага і Чэхава.

Што такое каханне? Якія прыкметы сапраўднага кахання?

Эрых Фром «Мастацтва кахаць. Даследаванне прыроды кахання »(1956)

Выбітны псіхолаг, філосаф

Наўрад ці варта падкрэсліваць, што здольнасць любові, якая разумеецца як акт давания, залежыць ад развіцця характару чалавека. Яна мяркуе дасягненне высокага ўзроўню прадуктыўнай арыентацыі, у гэтай арыентацыі чалавек пераадольвае ўсемагутнае нарциссистское жаданне эксплуатаваць іншых і запасіць і пачынае верыць у свае ўласныя чалавечыя сілы, адвагу спадзявацца на самога сябе ў дасягненні сваіх мэтаў. Чым больш бракуе чалавеку гэтых рыс, тым больш ён баіцца аддаваць сябе — а значыць любіць.

Акрамя элемента давания дзейсны характар ​​любові становіцца відавочным і ў тым, што яна заўсёды прадугледжвае пэўны набор элементаў, агульных ўсiх формах любові. Гэта клопат, адказнасць, павагу і веданне … Каханне — гэта актыўная зацікаўленасць у жыцці і развіцці таго, што мы любім. Дзе няма актыўнай зацікаўленасці, там няма любові … Клопат і зацікаўленасць вядуць да іншага аспекту кахання: да адказнасці. Сёння адказнасць часта разумеецца як што накладаецца абавязак, як нешта навязанае звонку. Але адказнасць у яе праўдзівым сэнсе гэта ад пачатку да канца добраахвотны акт. Гэта мой адказ на выяўленыя ці невыраженной патрэбы чалавечага істоты. быць "ответственным9quot; значыць быць у стане і гатоўнасці адказваць"… Адказнасць магла б лёгка выраджацца ў жаданне перавагі і панавання, калі б не было кампанента кахання: павагі. Павага — гэта не страх і глыбокая павага; яно азначае ў адпаведнасці з коранем слова (геspicere = to look at) здольнасць бачыць чалавека такім, які ён ёсць, ўсведамляць яго унікальную індывідуальнасць. Павага азначае жаданне, каб іншы чалавек рос і развіваўся такім, які ён ёсць. Павагу, такім чынам, прадугледжвае адсутнасць эксплуатацыі. Я хачу, каб любімы мною чалавек рос і развіваўся дзеля яго самога, сваім уласным шляхам, а не для таго, каб служыць мне. Калі я кахаю другога чалавека, я адчуваю адзінства з ім, але з такім, які ён ёсць, а не з такім, як мне хацелася б каб ён быў, у якасці сродку для маіх мэтаў. Ясна, што павага магчыма, толькі калі я сам дасягнуў незалежнасьці, калі я магу стаяць на сваіх нагах без старонняй дапамогі, без патрэбы панаваць над кім-то і выкарыстоўваць кагосьці. Павага існуе толькі на аснове свабоды.

Сапраўднае каханне, з пункту гледжання Фром, — гэта:

Пошук доказаў у п’есе «Гора ад розуму»

• Дзея I, з’ява 4: Соф’я падманвае бацькі, складае сон. Клопат пра любімага і адказнасць за яго.
• Дзея I, з’ява 7: Чацкі сустракаецца з Соф’яй, бачыць у ёй чалавека блізкага па духу. Павагу, зацікаўленасць у развіцці каханай.
• Дзеянне II, з’явы 7-11: падзенне Молчалина з каня, рэакцыя Соф’і, затым — паводзіны Аляксандра. Клопат, жаданне аддаваць, зацікаўленасць у жыцці каханага (каханай).
• Дзеянне III, з’ява 1: выказванні Соф’і аб Молчалине, Чацкі не верыць ёй словам. Соф’я паважае свайго выбранніка. Чацкі паважае Соф’ю, бачыць у ёй чалавека блізкага па духу.
• Дзеянне III, з’явы 13-14: Соф’я стала крыніцай слыху аб вар’яцтве Аляксандра. Клопат пра Молчалине, адказнасць за яго.
• Дзеянне IV, з’явы 12-14: усе пакровы сарваныя, Соф’я і Аляксандр ўзрушаныя якая адкрылася праўдай (у кожнага — свая).

У камедыі Грыбаедава толькі Соф’я Фамусова і Аляксандр Чацкі ўмеюць кахаць моцна і горача, яны, па словах акадэміка М. Нечкиной, «пад пару» адзін аднаму. Але лёс пазбавіла іх шчасця. «Гора ад розуму» — п’еса пра трагічнае каханне.

Пасведчанне аб рэгістрацыі сродку масавай інфармацыі ЭЛ №ФС77-69741 ад 5 мая 2017 г.

Вобраз Соф’і ў камедыі «Гора ад розуму»

У камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму» прадстаўлены норавы маскоўскіх дваран пачатку 19 стагоддзя. Аўтар паказвае сутыкненне кансерватыўных поглядаў памешчыкаў-прыгоннікаў з прагрэсіўнымі поглядамі маладога пакалення дваран, якія пачалі з’яўляцца ў грамадстве. Гэта сутыкненне прадстаўлена ў выглядзе барацьбы двух лагераў: «стагоддзя мінулага», які абараняе свае меркантыльныя інтарэсы і асабісты камфорт, і «стагоддзя цяперашняга», які імкнецца палепшыць прылада грамадства за кошт праявы сапраўднай грамадзянскасці. Аднак у п’есе ёсць персанажы, якія нельга адназначна аднесці ні да адной з супрацьлеглых бакоў. Такі лад Соф’і ў камедыі «Гора ад розуму».

Супрацьстаянне Соф’і фамусовскому грамадству

Соф’я Фамусова — адзін з самых складаных персанажаў у творы А.С. Грыбаедава. Характарыстыка Соф’і ў камедыі «Гора ад розуму» супярэчлівая, таму што з аднаго боку, яна адзіны чалавек, блізкі па духу Чацкого, галоўнаму герою камедыі. З іншага боку, менавіта Соф’я аказваецца прычынай пакут Чацкого і яго выгнання з фамусовского грамадства.

Галоўны герой камедыі нездарма закаханы ў гэтую дзяўчыну. Хай цяпер іх юнацкую каханне Соф’я называе шалапайствам, тым не менш, яна прыцягнула калісьці Чацкого сваім прыродным розумам, моцным характарам, незалежнасцю ад чужога меркавання. І ён быў мілы ёй па тых жа прычынах.

З першых старонак камедыі мы даведаемся, што Соф’я атрымала добрую адукацыю, любіць праводзіць час за чытаннем кніг, чым выклікае гнеў свайго бацькі. Бо ён мяркуе, што «ў чытанне карысць-ад не вялікі», а «вучэнне — вось чума». І ў гэтым выяўляецца першае разыходжанне ў камедыі «Гора ад розуму» ладу Соф’і з вобразамі дваран «стагоддзя мінулага».

Захапленне Соф’і Молчалиным таксама заканамерна. Яна, як прыхільніца французскіх раманаў, разгледзела ў сціпласці і нешматслоўная гэтага чалавека рысы рамантычнага героя. Соф’я не падазрае, што стала ахвярай падману двудушных чалавека, які знаходзіцца побач з ёй толькі з асабістай выгады.

У сваіх адносінах з Молчалиным Соф’я Фамусова праяўляе такія рысы характару, якія ні адзін з прадстаўнікоў «стагоддзя мінулага», уключаючы і яе бацькі, ніколі б не адважыўся праявіць. Калі Молчалин смяротна баіцца апублікаваць гэтую сувязь перад грамадствам, так як «злыя мовы страшней пісталета», то Соф’я не палохаецца меркавання святла. Яна варта загадзе свайго сэрца: «Што мне пагалоска? Хто хоча, так і судзіць ». Такая пазіцыя радніць яе з Чацкого.

Рысы, збліжаюць Соф’ю з фамусовским грамадствам

Аднак Соф’я — дачка свайго бацькі. Яна выхавана ў грамадстве, дзе шануюць толькі чынамі і грашыма. Тая атмасфера, у якой яна расла, безумоўна, аказала на яе ўплыў.

Соф’я ў камедыі «Гора ад розуму» зрабіла выбар на карысць Молчалина не толькі з-за таго, што яна ўбачыла ў ім станоўчыя якасці. Справа ў тым, што ў фамусовском грамадстве жанчыны пануюць не толькі ў святле, але і ў сям’і. Варта згадаць колькі Горичей на балі ў доме Фамусова. Платон Міхайлавіч, якога Чацкі ведаў актыўным, дзейным вайскоўцам, пад уплывам сваёй жонкі ператварыўся ў бязвольнае істота. Наталля Дзмітрыеўна за яго ўсё вырашае, за яго дае адказы, распараджаючыся ім, як рэччу.

Відавочна, што і Соф’я, жадаючы дамінаваць над сваім мужам, выбрала на ролю будучага мужа Молчалина. Гэты герой адпавядае ідэалу мужа ў грамадстве маскоўскіх дваран: «Муж-хлопчык, муж-слуга, з жончына пажаў — высокі ідэал маскоўскіх ўсіх мужоў».

Трагедыя Соф’і Фамусовой

У камедыі «Гора ад розуму» Соф’я з’яўляецца самым трагічным персанажам. На яе долю выпадае больш пакут, чым нават на долю Чацкого.

Па-першае, Соф’я, валодаючы ад прыроды рашучасцю, адвагай, розумам, вымушана быць закладніцай таго грамадства, у якім нарадзілася. Гераіня не можа дазволіць сабе аддацца пачуццям, не зважаючы на ​​меркаванне навакольных. Яна выхавана ў асяроддзі кансерватыўнага дваранства і будзе жыць па законах, якое навязвала ім.

Па-другое, з’яўленне Чацкого пагражае яе асабістаму шчасце з Молчалиным. Пасля прыезду Чацкого гераіня знаходзіцца ў пастаянным напружанні і вымушана абараняць каханага ад з’едлівых нападак галоўнага героя. Менавіта жаданне зберагчы сваю любоў, зберагчы Молчалина ад абсьмейваньня штурхае Соф’ю на распаўсюд плёткі пра вар’яцтве Чацкого: «А, Чацкі! Любіце вы ўсіх у блазны рядить, заўгодна ль на сабе прымерыць? »Аднак здольнай на такі ўчынак Соф’я апынулася толькі з-за моцнага ўплыву таго грамадства, у якім яна жыве і з якім паступова зліваецца.

Па-трэцяе, у камедыі адбываецца жорсткае разбурэнне ладу Молчалина, які склаўся ў галаве Соф’і, калі яна чуе яго размову са служанкай Лізай. Галоўная яе трагедыя заключаецца ў тым, што яна палюбіла падлюгу, што гуляў ролю яе палюбоўніка толькі таму, што гэта магло стаць выгадным яму для атрымання чарговага чыну або ўзнагароды. Да таго ж выкрыццё Молчалина адбываецца ў прысутнасці Чацкого, што яшчэ больш раніць Соф’ю як жанчыну.

Такім чынам, характарыстыка Соф’і ў камедыі «Гора ад розуму» паказвае, што гэтая дзяўчына па многіх якасцях супрацьпастаўлена свайму бацьку і ўсяму дваранскага грамадству. Яна не баіцца выступіць супраць святла, абараняючы сваю любоў.

Аднак гэтая ж любоў прымушае Соф’ю абараняцца і ад Чацкого, з якім яна так блізкая па духу. Менавіта словамі Соф’і ачарніць Чацкі ў грамадстве і выгнаны з яго.

Калі ўсе астатнія героі п’есы, за выключэннем Чацкого, удзельнічаюць толькі ў сацыяльным канфлікце, абараняюць свой камфорт і звыклы для сябе ўклад жыцця, то Соф’я вымушана змагацца за свае пачуцці. «Ёй, вядома, цяжэй усіх, цяжэй нават Чацкого, і ёй дастаецца свой« мильон пакут »», — так пісаў І.А. Ганчароў пра Соф’ю. На жаль, у фінале атрымліваецца, што барацьба гераіні за права любіць была марнай, бо Молчалин аказваецца нявартым чалавекам.

Але і з такім, як Чацкі, Соф’я не здабыла б шчасця. Хутчэй за ўсё, яна будзе выбіраць у мужы чалавека, які адпавядае ідэалам маскоўскага дваранства. Моцнаму характару Соф’і патрабуецца рэалізацыя, якая стане магчымай пры мужу, які дазваляе камандаваць і кіраваць сабой.

Ваш вынік:

• Асноўныя матывы лірыкі Лермантава
• Фамусовское грамадства ў камедыі «Гора ад розуму»
• Аналіз верша Лермантава «Дума»
• Кароткі змест «Моцарт і Сальеры»
• Аналіз «Бывай, нямытая Расія» Лермантава
• Галоўныя героі камедыі «Гора ад розуму»
• Аналіз верша «Прарок» Лермантава
• Параўнанне «Прарока» Пушкіна і Лермантава
• Матыў адзіноты ў лірыцы Лермантава
• Фамусов і Молчалин ў камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму»

Спадабалася складанне? Дапамажы праекту — цісні на кнопку, раскажы сябрам:

Не спадабалася? — Напішы ў каментарах чаго не хапае.

Па шматлікіх просьбах цяпер можна: захоўваць усе свае вынікі, атрымліваць балы і ўдзельнічаць у агульным рэйтынгу.

1. 1. Арцём Аракелян 278
2. 2. Міша Захараў 224
3. 3. Аришечка Пастухова 223
4. 4. милэ лайк 199
5. 5. Аляксандр Старинец 167
6. 6. Паліна Белікава 152
7. 7. Ларыса Хакімава 128
8. 8. Каця Бондарава 123
9. 9. Юджын Райтнер 117
10. 10. Аляксандр Букин 114

1. 1. Ramzan Ramzan 5,110
2. 2. Iren Guseva 4,925
3. 3. Мухамад Амон 2,739
4. 4. Гузель Миннуллина 2,310
5. 5. admin 2,016
6. 6. Алёна Кошкаровская 1,886
7. 7. Лізавета Пякина 1,772
8. 8. Вікторыя Нойманн 1,738
9. 9. Алёна Хубаева 1,718
10. 10. Bulat Sadykov 1,667

Самыя актыўныя ўдзельнікі тыдня:

• 1. Вікторыя Нойманн — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.
• 2. Bulat Sadykov — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.
• 3. Дар’я Волкава — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.

Тры шчасліўчыка, якія прайшлі хоць бы 1 тэст:

• 1. Наталля Старасціна — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.
• 2. Мікалай З — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.
• 3. Міхаіл Варонін — падарункавая карта кнігарні на 500 рублёў.

Карты электронныя (код), яны будуць адпраўленыя ў бліжэйшыя дні паведамленнем Вконтакте або электронным лістом.