«Айвенго» — гэта першы раман Вальтэра Скота, апублікаваны ў 1819 годзе. Галоўны герой, імем якога і названы раман, гэта адважны рыцар, сын Седрык Сакса. Айвенго з’яўляецца перад намі як паломнік, які ідзе з Палестыны — Святой зямлі. Ён не хоча з’яўляцца ў доме свайго бацькі і асцерагаецца гэтага, так як яго абвінавачваюць у здрадзе караля.
У той жа час, Айвенго вельмі хоча патрапіць у бацькоўскі дом, так як вар’яцка любіць бацьку і вельмі сумуе па ім. Таксама дома Айвенго чакае выдатная лэдзі Ровена, яго ўмілаваная, якую ён не бачыў доўгі час.
Калі Айвенго аказваецца дома, ён дапамагае габрэю Ісааку, які аказваецца там. Трэба сказаць, што ў той час панавала грэблівае стаўленне да габрэяў — грамадства лічыла іх людзьмі другога гатунку. Ўчынак Айвенго кажа нам пра тое, што гэты рыцар валодае такім выдатным якасцю, як спачуванне — ён гатовы дапамагчы чалавеку па-за залежнасці ад яго паходжання.
Таксама Айвенго дапамагае Ісааку бегчы з горада і не патрабуе ад яго нічога наўзамен — добрыя справы павінны ісці ад сэрца, а не з мэтай нешта выручыць. Пазней мы бачым, што Ісаак адплоціць Айвенго дабром на дабро — дзякуючы яму рыцар зможа ўзяць удзел у турніры.
Малады рыцар высока цэніць у людзях такія выдатныя якасці, як шчырасць і прыстойнасць. Ён лічыць, што ўлада феадалаў павінна быць абмежаванай, інакш краіну чакае велізарная бяда. На турніры мы бачым, што юнак не толькі выдатны чалавек, але і выдатны воін. Ён добра выглядаў у баявым рыштунку і змог перамагчы наймацнейшага суперніка. Таксама адметны той эпізод, які склаўся пасля турніру.
Калі Айвенго трапіў у палон і за ім лячыў габрэй Ісаак, лэдзі Ровена не кінула рыцара ў бядзе: яна па — ранейшаму яго кахала і даглядала за ім. Менавіта таму, калі Айвенго даведаўся, што яго выдатнай даме пагражае смяротная небяспека — яе, як ведзьму, хацелі спаліць на вогнішчы, ён, нягледзячы на раны, кінуўся да яе на выручку.
У той момант рыцар зусім не думаў пра сябе, пра свае стомы і пра сваё нядужанні: усе яго думкі былі прыкаваны да каханай, ён павінен быў у што б там ні стала паспець яе выратаваць.
Такія людзі, як Айвенго, ніколі не застануцца абыякавымі да чужой бяды, няхай гэта будзе дама сэрца, як лэдзі Ровена, або незнаёмы чалавек, як габрэй па імі Ісаак. Яны заўсёды прыйдуць на дапамогу, а высакародныя гэтыя людзі не толькі па крыві, але і па чысціні сваёй душы, па парывам свайго адважнага сэрца.
Сачыненне на тэму «Залаты рыцар» (Гумілёў)
Таленавіты рускі паэт і пісьменнік, які жыў на рубяжы канца XIX — пачатку XX стагоддзя, Мікалай Сцяпанавіч Гумілёў быў праславіўся не толькі, як непераўзыдзены майстар паэтычнага слова, але таксама як вядомы падарожнік і даследчык Блізкага Ўсходу і Афрыкі.
Вецер далёкіх падарожжаў і прыгод з дзяцінства прыцягваў дапытлівага і дапытлівага Мікалая Гумілёва, таму свае падарожжа ён пачаў даволі ў раннім узросце. Спачатку гэта былі паездкі па краінах Еўропы — Францыі і Італіі, пазней паэт чэрпаў натхненне ў Грэцыі і Егіпце.
Усе свае ўражанні таленавіты паэт Срэбнага стагоддзя захоўваў у сваіх вядомых зборніках — «Шлях конквистадоров», «Рамантычныя кветкі», «Чужое неба» і іншых. У адзін з такіх кніг ўвайшла патрыятычная і незвычайна глыбокая проза Гумілёва — апавяданне «Залаты рыцар».
Перад чытачом аповеду паўстаюць сямёра стаміліся рыцараў-крыжакоў, якія заехалі ў залацістую ад прамянёў паўдзённага сонца «вузкую глухую даліну ўсходняга Лівана». Рыцары, зьнямогшыся ад невыноснай спякоты і смагі (апошнюю ваду высакародныя тампліеры аддалі жабраку пракажонага, сустрэць на іх шляху), спыніліся на адпачынак і знясілена траплялі на распаленыя камяні.
Ужо гатовыя мужна прыняць смерць, у апошні раз звярнуліся адважныя рыцары да Госпада Бога ў сваёй малітве, як раптам яны пачулі тупат каня і перад іх поглядамі паўстаў бліскучы рыцар у залатых бліскучых даспехах на пышным кані залатой масці.
«9hellip; на павароце цясніны з’явіўся невядомы рыцар, тонкі і стройны, прыгожа-магутны ў плячах, з апушчаным забралам і ў латах чыстага золата, яркіх, як бляск зоркі Альдэбаран».
Залаты рыцар са сваім герольдам стаў набліжацца да знясіленая і паміраюць ад смагі, тампліерам. І падышоўшы бліжэй, ён нахіліў сваю дзіду, выклікаючы на бой аднаго з семярых мужчын. Герольд вымавіў:
"Хто з высакародных рыцараў, якія прысутнічаюць тут, хоча пазмагацца з маім спадаром, пешы ці конны, на дзідах або на мячах? "
І тут роспачы было тампліеры адчулі, як раптам падзьмуў свежы вецер і іх мускулы пачалі напоўняцца сілай, а змардаваныя цела хутка мацнець. І тады старэйшы з семярых рыцараў граф Кентэрберыйскі Олівер падняўся і папрасіў залатога вершніка перад бітвай ўзняць забрала з твару, як таго патрабаваў старажытны рыцарскі звычай.
І калі залаты рыцар адразу выканаў гэтую просьбу, усе падарожныя са здзіўленнем убачылі, што перад імі паўстаў сам Ісус Хрыстос, малітвы якому яны толькі што былі ўшанаванні.
«Ледзь ён паспеў скончыць свае словы, як цяжкі зіхатлівае забрала паднялося, адкрываючы твар пустой прыгажосці, якая калі-небудзь квітнела на зямлі і на небе, вочы поўныя светлай любоўю … 9raquo;
Далей залатой рыцар біўся па чарзе з кожным з семярых тампліераў, але ніхто не змог утрымацца ў сядле … А пасля турніру быў вялікі баль за адным сталом з самім Езусам, а пасля балявання Залаты рыцар паклікаў высакародных падарожнікаў ісці за ім і паказаў ім шлях:
«Там ўзвышалася шырокая і зь нізкім лесвіца з белага мармуру з блакітнымі жылкамі, вядучая прама на неба.»
Такім чынам, рамантычны аповяд Гумілёва наводзіць нас на разважанні пра тое, што рана ці позна нам усім давядзецца паўстаць перад вечнасцю трымаць адказ за ўсе свае зямныя ўчынкі.