Камедыя «Гора ад розуму» была напісана ў гады вострай барацьбы паміж старым, рэакцыйным барствам і рэвалюцыйнай моладдзю, якая бачыла ў прыгонніцкіх парадках бедства краіны. Гэтая барацьба паміж мінулым і будучым і зьявілася галоўнай тэмай камедыі. У «Гора ад розуму» апісаны абодва лагеры — отжившее, прыгонніцкай фамусовское таварыства і яго праціўнікі (Чацкі з нешматлікімі прыхільнікамі).
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Фамусовское грамадства ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Фамусовское таварыства па камедыі Гора ад Розуму (Грыбаедаў А. С.)
Калі Вы заўважылі памылку ці памылку, вылучыце тэкст і націсніце Ctrl + Enter.
Тым самым акажаце неацэнную карысць праекце і іншым чытачам.
Дзякуй за ўвагу.
Шматлікія дзейсныя асобы камедыі, якія ўяўляюць сталічнае дваранскае грамадства, ўдала дапоўнены внесценическими персанажамі. Мы не бачым іх на сцэне, але ведаем пра іх існаванне па расказах іншых герояў. Да такіх внесценическим выявам ставяцца Максім Пятровіч, а таксама Таццяна Юр’еўна, Кузьма Пятровіч, княгіня Мар’я Аляксееўна і многія іншыя. Усе яны ставяцца ў фамусовскому грамадству. Дзякуючы ім Грыбаедаў рассоўвае рамкі дзеяння камедыі далёка за межы Масквы, уключае ў твор яшчэ і прыдворных.
Менавіта з-за наяўнасці внесценических персанажаў твор становіцца той п’есай, якая дае максімальна разгорнуты карціну жыцця Расіі ў 20-х гадах XIX стагоддзя. У «Гора ад розуму» рэалістычна паказана сацыяльная сітуацыя, якая наспела ў тую пару, барацьба, якая разгарнулася па ўсёй краіне паміж дзекабрыстамі, рэвалюцыйна настроенымі людзьмі і прыхільнікамі прыгону, заступнікамі старога ладу.
Разгледзім спачатку кансерватыўнае дваранства, так званых прыхільнікаў даўніны. Гэтая даволі шматлікая група і ёсць фамусовское таварыства. Як жа апісвае яго Грыбаедаў?
1. Гэтыя людзі, асабліва старэйшае пакаленне, перакананыя прыгоннікаў, прыхільнікі самадзяржаўя, заўзятыя абаронцы старога ладу грамадства. Яны шануюць мінулым, даўнімі традыцыямі пабудовы сацыяльных адносін. Ім падабаюцца часы Кацярыны II, таму што гэта эпоха славіцца асаблівай сілай, уладай дваран-памешчыкаў. Фамусов з глыбокай павагай і пашанай надаецца ўспамінах аб двары царыцы. Ён праводзіць паралель, параўноўвае цяперашні прыдворны круг і двор Кацярыны, прыводзячы для прыкладу асобу вяльможы Максіма Пятровіча.
Пазней Фамусов выказваецца пра тое, што дзядкі незадаволеныя новымі павевамі ў палітыцы, дзеяннямі маладога цара, які на іх погляд занадта ліберальны. Абаронцы старога ўкладу жыцця пярэчаць ўсяго новага, баяцца якіх-небудзь пераменаў, якія могуць разбурыць звыклы для іх свет. Многія старыя чыноўнікі пакінулі свае пасады ў самым пачатку цараваньня Аляксандра I. Яны зрабілі гэта адмыслова, у знак пратэсту, бо палічылі, што маладыя людзі, якімі атачыў сябе цар, былі залішне свабодным розумам. Напрыклад, адмірал Шышкоў, даволі вядомы дзяржаўны дзеяч, вярнуўся на службу толькі ў той момант, калі палітыка ўрада змяніла кірунак на рэзка рэакцыйны. І такіх Шышкова было шмат, асабліва ў Маскве. Яны вызначалі ход грамадскага жыцця, а таму Фамусов быў перакананы, што менавіта такія людзі будуць ўздзейнічаць на палітыку і далей.
2. Старое грамадства ўпарта стаіць на абароне сваіх дваранскіх інтарэсаў. У фамусовском крузе чалавека ацэньваюць, зыходзячы з яго паходжання і матэрыяльнага становішча, а на асабістыя якасці не звяртаюць ніякай увагі. Напрыклад, княгіня Тугоуховская перастае цікавіцца Чацкого, як толькі становіцца ясна, што ён далёка не камер-юнкер, ды і зусім не багаты. Хлястова ў спрэчцы з Фамусовым, даказваючы сваю правату аб наяўнасці таго ці іншага колькасці прыгонных у Чацкого, сцвярджае, што ёй усё вядома маёнтка напералік, так як гэта і ёсць самае важнае.
3. Такія дваране, як Фамусов, не бачаць у прыгонных людзей, жорстка абыходзяцца з iмi. Чацкі дзеліцца успамінам пра тое, што адзін памешчык прамяняў сваіх слуг на трох сабак, а бо яны шмат разоў ратавалі яму не толькі гонар, але і жыццё. Хлястова ставіць на адну лінію сваю служанку і сабачку: прыязджаючы да Фамусову яна загадвае накарміць абодвух, даслаўшы ад вячэры рэшткі. Сам Фамусов пастаянна крычыць на слуг, пагражае швейцару адправіць яго на працу ў вёску.
4. Галоўная жыццёвая мэта для людзей фамусовского грамадства — гэта кар’ера, багацце, ўшанаванні. Ўзорамі для ўсеагульнага пераймання яны лічаць заможніка Максіма Пятровіча і камергера двара Кузьму Пятровіча, якія служылі некалі пры Кацярыне. Фамусов абходжвае Скалазуба, бо жадае аддаць за яго сваю дачку. Жаданне гэта прадыктавана толькі тым, што Скалазуб багаты і зрабіў паспяховую кар’еру. Службу ў грамадстве дзядкі разглядаюць у якасці крыніцы прыбытку, даходу, матэрыяльнага ўзбагачэння, сродкі для атрымання чыноў. Ніхто не займаецца справамі, як трэба, па-сапраўднаму. Напрыклад, Фамусов на службе толькі падпісвае паперы, перададзеныя яму сакратаром Молчалиным. А вось выкарыстоўваць сваё службовае становішча кожны рады. Фамусов пастаянна прыбудоўваюць ў сябе на працу розных сваякоў. Кумаўство, пратэкцыю з’яўляюцца тут самым звычайным і распаўсюджаным справай. Фамусовым няма справы да інтарэсаў дзяржавы, іх хвалюе толькі асабістая карысць і выгада. І гэта тычыцца не толькі грамадзянскай службы, але і асяроддзя вайскоўцаў. Любы можа стаць паспяховым вайскоўцам, калі яго падтрымліваюць, прасоўваюць, спрыяюць.
5. У вобразе Молчалина аўтар хацеў паказаць асноўныя рысы свету чыноўнікаў, характэрныя для таго часу. Гэта Лісьлівасьць, кар’ерызм, бязмоўныя, уменне дагадзіць начальству. Молчалин быў разначынцаў ці дробным дваранінам. Ён пачынаў службу ў Цверы, але затым перавёўся ў Маскву, чаму паспрыяў Фамусов. У Маскве Молчалин хутка падымаецца па службовай лесвіцы. Ён выдатна разумее, што трэба зрабіць, калі хочаш зрабіць кар’еру. Прайшло толькі тры гады, а Молчалин паспеў стаць патрэбным Фамусову, атрымаць некалькі падзяк і ўвайсці ў дом свайго дабрадзея. Чацкі прадказвае яму бліскучую кар’еру, таму што добра знаёмы з такім тыпам чыноўнікаў. Менавіта такія сакратары ў той час маглі стаць шляхетнымі людзьмі, дамагчыся высокіх пастоў. Молчалин валодае ўсімі неабходнымі дадзенымі. Гэта ўменне выслужыцца, увайсці ў давер да ўплывовых людзям, неразборлівасць ў сродках пры дасягненні мэты, акуратнасць, адсутнасць маральных прынцыпаў.
6. касцяной, кансерватыўнае грамадства прыгоннікаў вельмі баіцца ўсяго прагрэсіўнага. Любыя новаўвядзенні гэтыя людзі ўспрымаюць у штыкі, паколькі гэта можа пагражаць іх становішчу, панавання. Фамусов, яго госці на здзіўленне аднадушныя ў асуджэнні ідэй Чацкого. Яны ўмомант з’ядналіся ў барацьбе супраць поглядаў, якія лічаць вольнодумием. Крыніцай усіх вольнасцяў яны лічаць асвета, а таму і выступаюць супраць навучальных устаноў, навук. Фамусовское грамадства прапануе радыкальны метад барацьбы з падобным злом. Хлёстова, княгіня Тугоуховская таксама настроены адмоўна ў дачыненні школ, пансіёнаў, ліцэяў.
7. Прадстаўнікі старарэжымныя грамадства чужыя свайму народу, так як атрымалі ў свой час пэўнае выхаванне. Чацкі абураны гэтай сістэмай, пры якой выхаванне дваранскіх дзяцей даручаюць замежнікам. У выніку маладыя дваране вырасталі адарванымі ад усяго нацыянальнага, рускага, іх гаворка станавілася з прымешкай чужой мовы. Ім з дзіцячых гадоў прышчапляюць ўяўная неабходнасць пераймаць немцам або французам.
Вось такім паўстае перад намі фамусовское грамадства, абмаляваныя Грыбаедавым з асаблівай дбайнасцю. Аўтар камедыі адлюстраваў характэрныя, тыповыя рысы дваран-прыгоннікаў той эпохі. Дваранства абдымкі страхам перад вызваленчым рухам, таму выступае супраць Чацкого, які з’яўляецца ўвасабленнем перадавых людзей. Грыбаедаў паказвае гэта грамадства праз індывідуалізаваныя вобразы, кожны з якіх — жывы твар са сваімі рысамі, характарам, асаблівай прамовай.
Горкі пісаў у артыкуле «Аб п’есах», што ўсе персанажы ствараюцца толькі маўленчых мовай, ня задзейнічаючы шматлікія апісанні. Гэта надзвычай важна, паколькі для таго, каб на сцэне персанажы былі максімальна пераканаўчымі, трэба, каб гаворка кожнага ладу была гранічна своеасаблівай і выразнай. Напрыклад, фігуры Фамусова, Молчалина, Скалазуба, Репетилова, Гараднічага, Хлестакова, Расплюева створаны малой колькасцю слоў. Аднак кожны герой дае нам дакладнае ўяўленне аб сваім тыпе, сваім часу.
Сайт мае выключна азнаямляльны й навучальны характар. Усе матэрыялы ўзяты з адкрытых крыніц, усе правы на тэксты належаць іх аўтарам і выдаўцам, тое ж адносіцца да ілюстрацыйным матэрыялам. Калі вы з’яўляецеся праваўладальнікам якога-небудзь з прадстаўленых матэрыялаў і больш не жадаеце, каб яны знаходзіліся на гэтым сайце, яны неадкладна будуць выдаленыя.
Фамусовское грамадства ў камедыі А. С. Грыбаедава
Камедыя «Гора ад розуму» напісаная Грыбаедавым ў пачатку ХХ стагоддзя. У той час краінай кіравалі дваране, падобныя Фамусову і яго асяродку, але сярод дваран сталі з’яўляцца перадавыя людзі накшталт Чацкого. Так і сутыкнуліся два стагоддзя — «стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы».
«Стагоддзе мінулы» ўяўляе фамусовское грамадства, у якое ўваходзяць: П.А. Фамусов, у доме, якога адбываецца дзеянне, Тугоуховские, Хлястова, Горичи, Скалазуб і іншыя знаёмыя Фамусова. У асяроддзі лічыцца нармальным гандаль прыгоннымі. Так «Нестар нягоднікаў шляхетных» прамяняў сваіх верных слуг на трох хартоў сабак, гэта, нягледзячы але тое што прыгонныя дакладна служылі яму, а часам і ратавалі яго жыццё. У фамусовском грамадстве прыгонныя прыраўноўваюцца да жывёл, досыць успомніць словы старой Хлёстовой: «Вялі іх накарміць … ад вячэры сышлі падачку». Фамусов можа адправіць сваіх слуг «на пасяленне» за тое, што яны не ўсачылі за Соф’яй, якая ноччу сустракалася, як думае Фамусов, з Чацкого. Графіня-ўнучка, сыходзячы, сказала графіні-бабулі »« Ну баль! Ну Фамусов! Ўмеў гасцей назваць! Нейкія вырадкі з таго свету! »- а як яна добра аб’ядналася з« пачварамі »супраць Чацкого. У іх грамадстве няма шчырасці, Соф’я падманвае бацькі, Ліза вымушана хлусіць, прыкрываючы гаспадыню, Молчалин падманвае ўсіх, атуліўшы маскай сваё сапраўднае аблічча. Іх адносіны даўно страцілі шчырасць і душэўную цеплыню. Усе яны схіляюцца перад тымі, хто багацейшы і могуць іх прасунуць па службе. У сваю чаргу патрабуюць такога ж стаўлення да сябе з боку тых, хто ніжэй у чынах.
Фамусовское таварыства адрознівае абыякавасць да службы. Яны практычна не выконваюць ніякіх службовых абавязкаў. Ды і дзе знайсці час для працы, бо яны толькі пляткараць, забаўляюцца на балях, ходзяць на пакліканыя вячэры і абеды. Па патрабаванні Молчалина, Фамусов падпісвае нейкія паперы, нягледзячы на тое што ў іх «противуречье ёсць, і многае тыднёвага». «Звычай мой такі: падпісана, так з плеч далоў» — казаў Фамусов. На службе ў яго толькі сваякі, за выключэннем Молчалина. У іх асяроддзі, каб заваяваць чын, трэба не служыць справе, а «прыслугоўваць», як гэта робіць Молчалин. Павел Апанасавіч успамінае свайго дзядзьку, важнага чалавека, які служыў пры імператрыцы Кацярыне, пра які ён кажа: «Калі ж трэба подслужиться, і ён гнуўся ў перагін». Дык вось гэты дзядзька стаў на час блазнам, каб развесяліць імператрыцу.
Усе яны настроены варожа ў адносінах да людзей, якія займаюцца навукай, творчасцю. Усе яны ўпэўненыя ў тым, што кнігі — гэта зло: «Ужо калі зло спыніць: забраць усе кнігі бы ды спаліць». Фамусов лічыць, што «вучэнне — вось чума, вучонасьць — вось прычына, што сягоння, пушчы, чым калі, вар’ятаў развялося людзей, і спраў, і меркаванняў». Княгіня Тугоуховская успамінае свайго пляменніка князя Фёдара, які «чыноў не жадае ведаць». А ўсё таму, што «ён хімік, ён батанік».
У дом Фамусова «дзверы отперта для запрошаных і няпрошаных, асабліва з замежных». Фамусовское грамадства ва ўсім і ўсюды слепа пераймае замежнікам, асабліва французам. Чацкі успамінае, што «французік з Бардо», не знайшоў у доме Фамусова «ні гуку рускага, ні рускай асобы». Гэты «французік» адчувае сябе ў Расіі як на радзіме, бо тут ён важны чалавек і яму ўсё рады, незалежна ад таго, кім ён быў у Францыі. Прынята, што калі чалавек ўстаўляе ў сваю прамову французскія словы, фразы, то ён лічыцца добра выхаваным.
Ганчароў у сваім артыкуле «Мильон пакут» пісаў пра «Гора ад розуму», — што яно «усё жыве сваёю нятленнай жыццём, перажыве і яшчэ шмат эпох і ўсё не страціць сваёй жыццёвасці». Я цалкам падзяляю яго меркаванне. Бо пісьменнік намаляваў рэальную карціну нораваў, стварыў жывых персанажаў. Настолькі жывых, што яны дажылі да нашых часоў. Мне здаецца, што ў гэтым і заключаецца сакрэт неўміручасці камедыі А. С. Грыбаедава. Бо нашы фамусовы, молчалины, Скалазуб па-ранейшаму прымушаюць сучаснага нам Чацкого выпрабоўваць гора ад розуму.
27093 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе «Адно складанне ў адну школу»:
Фамусов і жыццёвая філасофія «айцоў» у камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму»
«Жыццё ў сцелецца рабом самай палкіх» (па камедыі А. С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
«На ўсіх маскоўскіх ёсць асаблівы адбітак» (старая Масква ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»).
Фамусовское грамадства ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Фамусовское грамадства ў камедыі А. С. Грыбаедава
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.