Сацыяльна-псіхалагічны раман Ганчарова "Обломов9quot; створаны ў другой палове XIX стагоддзя і адлюстроўвае грамадскае жыццё той эпохі, аднак праблемы, што ўздымаюцца аўтарам, актуальныя і ў наш час. Адным з самых важных пытанняў творы становіцца паняцце і існаванне "обломовщины9quot; у чалавечага жыцця. Дык што ж такое гэтая "обломовщина9quot ;, ці з’яўляецца яна выпадкам адзінкавым, унікальным ці ж паўсюдна распаўсюджаная ў грамадстве?
Выдатны рускі публіцыст Н.А.Добролюбов ў сваёй крытычным артыкуле "Што такое обломовщина?" заявіў: "Не, нельга так ліслівіць жывым, а мы яшчэ жывыя, мы па-ранейшаму Обломова. Обломовщина ніколі не пакідала нас і не пакінула нават зараз — у цяперашні час. " І, сапраўды, Ганчароў праз Обломова, на маю думку, толькі прадставіў на ўсеагульны агляд адны з галоўных заган і слабасцяў кожнага з нас: лень, бяздзейнасць, слабасці. Проста паказаў ён іх чытачу без знешняй мішуры і прыхарошвання, давёўшы гэтыя недахопы да таго беззаконня, якое выклікае агіду, непрыманне і жах.
Аднак варта задумацца, чаму нас гэтак абурае паводзіны Обломова, яго лёс і ўчынкі? Ці не таму, што мы неўсвядомлена бачым у гэтым персанажу адгалоскі саміх сябе, свайго характару і недахопаў? Бо обломовщина крыецца практычна ў кожным з нас. Гэта ўся наша лянота; выказаныя, але не выкананыя намеры і думкі; усе нашы закінутыя мары; мэты, якіх мы не дасягнулі, згарнуўшы на паўдарозе, упадабаючы ня атрымаць жаданае, каб толькі не прыкладаць ніякіх намаганняў, заставацца ў покое.За гэтым словам крыецца не толькі і не столькі адкрытае праява бяздзейнасці і ляноты, як было ў Обломова, для якога проста ўстаць з ложка і апрануцца — цяжкая праца, а прачытаць кнігу або змяніць кватэру — сапраўдны подзвіг.
Не, обломовщина — гэта наша выхаванне, унутранае жаданне перакласці свае абавязкі на іншых, імкненне да спакойнага, мернай, сытай жыцця, не азмрочанай ніякімі праблемамі.
"Калі я бачу цяпер памешчыка, нармальна аб правах чалавецтва і аб неабходнасці развіцця асобы — я ўжо з першых слоў яго ведаю, што гэта Абломаў" — пісаў Дабралюбаў, таму што разумеў, што далей чым пустыя размовы справа не прасунецца, а гучныя фразы землеўладальніка застануцца толькі словамі, не ўвасобіцца ў жыццё.
Такім чынам, обломовщина — гэта ў першую чаргу адрозненне ". паміж вялікімі. сіламі і нікчэмнасцю спраў. "
88002 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Ганчароў І.А. / Абломаў / Што такое обломовщина?
Глядзі таксама па твору «Абломаў»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Абломаў і обломовщина (па рамане І.А. Ганчарова «абломаў»)
Раман І. А. Ганчарова «Абломаў» — адзін з найпапулярнейшых твораў класікі. З таго часу, як крытык Пісараў заявіў пасьля выхаду рамана, што ён, «па ўсёй верагоднасці, складзе эпоху ў гісторыі рускай літаратуры», і прарочыў намінальнымі сэнс уведзеных у ім тыпах, ня знойдзецца ніводнага пісьменнага рускага, не дасведчанага хоць бы прыблізна, што такое обломовщина. Рамана пашанцавала: праз месяц пасля з’яўлення ён знайшоў не проста тлумачальнага рэцэнзента, але і сур’ёзнага інтэрпрэтатара ў асобе Дабралюбава; прычым сам аўтар, далёкі ад поглядаў і тым больш практыкі рэвалюцыйнай дэмакратыі, да таго ж чалавек вельмі раўнівы і недаверлівы, цалкам пагадзіўся з артыкулам Дабралюбава «Што такое обломовщина?».
«Уражанне, якое гэты раман сваім з’яўленнем вырабіў у Расіі, не паддаецца апісанню, — успамінаў сорак гадоў праз князь П. Кропоткин.- Уся адукаваная Расія чытала» Обломова «і абмяркоўвала обломовщину.
Даследаванне обломовщины ва ўсіх яе праявах зрабіла раман Ганчарова несмяротным. Галоўны герой — Ілля Ілліч Абломаў, патомны дваранін, разумны, інтэлігентны малады чалавек, які атрымаў добрую адукацыю і які марыў у юнацтве аб бескарыслівым служэнні Расіі. Ганчароў дае наступнае апісанне яго знешнасці: «Гэта быў чалавек сярэдняга росту, прыемнага выгляду, з цёмна-шэрымі вачыма, але з адсутнасцю усякай пэўнай ідэі». Па характары Ілля Ілліч сумленны, добры і міласэрны. Яго сябар дзяцінства, Андрэй Штольц, кажа пра яго: «Гэта хрустальная, празрыстая душа». Але ўсім гэтым станоўчым рысах характару супрацьпастаўленыя такія якасці, як бязволле і лянота.
Каб зразумець прычыны ўзнікнення такой з’явы, як обломовщина, трэба ўспомніць «Сон Обломова». У ім Ілля Ілліч бачыць сваіх бацькоў, сваю радавую сядзібу і ўвесь яе побыт. Гэта быў побыт, які не мяняўся дзесяцігоддзямі; усё, здавалася, замерла, заснула ў гэтай сядзібе; жыццё ішло нетаропка, мерна, ляніва і сонна. Нішто не парушала побыту Абломаў-кі. Пры апісанні жыцця памешчыцкай сядзібы Ганчароў часта ўжывае словы «цішыня», «застой», «спакой», «сон», «маўчанне». Яны вельмі дакладна перадаюць саму атмасферу дома, дзе жыццё працякала без змен і хваляванняў ад сняданку да абеду, ад послеобеденное сну да вячэрняга гарбаты, ад вячэры — зноў да раніцы, дзе самым запамінальным падзеяй было тое, як Лука Савельич няўдала з’ехаў зімой з горкі на санках і Разбіў сабе лоб. Можна сказаць, што побыт обломовцев вызначаўся адным словам — «застой», гэта было тыповае існаванне рускай правінцыйнай памешчыцкай сядзібы, і Ганчароў ня выдумаў яе: ён сам вырас у такой сям’і.
І маленькага Ілюшу Обломова выхавала сама атмасфера гэтага дома, сам побыт Обломовки. Як вельмі дакладна вызначыў Н. А. Дабралюбаў ў артыкуле «Што такое обломовщина?», Ілля Ілліч выхоўваўся не проста як дваранін, а менавіта як рускі барын, якому «не патрэбна штодзённа мітусіцца, ня трэба працаваць у імя» хлеба надзённага «. Іллю Обломова трэба разглядаць як своеасаблівы вынік выхавання многіх пакаленняў Обломова, як прадукт «скамянела царства» самай рускага жыцця. Гэта выхаванне і гэты лад жыцця забівалі ўсё жывое, усё непасрэднае, прывучаючы чалавека да соннаму марнавання часу; прычым яны аднолькава ўздзейнічалі і на пана, і на дваровага. Вельмі важны ў гэтым сэнсе вобраз слугі Обломова — Захара. Ілля Ілліч кажа, звяртаючыся да яго: «Ды ты, брат, яшчэ большы Абломаў, чым я сам!» Гэта вельмі дакладнае заўвагу; Захар — гэта як бы «Абломаў ў квадраце»: усё горшыя якасці Обломова даведзены у Захара да карэкатурных памераў.
Жыццё Обломова пазбаўленая імкненняў да якіх-небудзь перамен, наадварот, больш за ўсё ён шануе адзінота і спакой. Абломаў паступова парывае сувязь ад пачатку са службай, а затым і з усім навакольным светам, з грамадствам. Халат, туфлі і канапа, — вось што спрыяе апусканню маладога чалавека ў поўную апатыю. Тое, што гэты чалавек маральна гіне, Ганчароў дае нам зразумець, апісваючы побыт Обломова: «Па шыбах ляпілася павуціна, накорміш пылам; люстэрка. маглі служыць скрыжалях для запісвання на іх па пылу нататак на памяць «; «Ляжанне ў Іллі Ільіча было яго нармальным станам».
Дабралюбаў, а ўслед за ім і іншыя крытыкі дзівіліся майстэрству пісьменніка, які пабудаваў раман так, што ў ім быццам бы нічога не адбываецца, і наогул няма вонкавага руху, дакладней, звыкла «раманічнай» дынамікі, а неаслабнага цікавасць захоўваецца. Справа ў тым, што пад вонкавай бяздзейнасцю героя, пад марудлівымі і грунтоўнымі апісаннямі тоіцца напружаны ўнутранае дзеянне. Яго вядучай спружынай аказваецца упартая барацьба Обломова з наплывае з усіх бакоў жыццём, яго навакольнага, — барацьба вонкава малапрыкметная, часам амаль нябачная, але таму ані не менш жорсткая.
Наадварот, лютасьці толькі ўзрастае з прычыны таго, што мітуслівая, у асобных сваіх праявах, жыццё рухаецца нетаропка і няўхільна, падмінаючы усё ёй варожае, непрыязнае: прагрэс ламае обломовщину, якую прадстаўляе ў рамане ўсялякая коснасць.
Лагодны Ілля Ілліч адчайна і да канца адбіваецца ад ўварвання жыцця, ад яе вялікіх патрабаванняў, ад працы і ад дробных уколаў «злосці днев». Будучы не мае рацыю ў сваім супраціве грамадзянскаму абавязку, ён часам аказваецца вышэй і правей марных дамаганняў тагачаснага быцця. І, не скідаючы халата, не сыходзячы са знакамітага обломовского канапы, ён часам наносіць трапныя ўдары па уварваліся да яго і якая парушыла яго спакой суперніку.
Ганчароў ўводзіць чытача ў атмасферу гэтай барацьбы з самага пачатку, адразу ж вызначаючы супярэчнасці пасіўнай, хоць па-свойму і ваяўнічай, пазіцыі героя. «Ах, Божа мой! Кранае жыццё, усюды дастае «, — сумуе Абломаў.
Ранішнія візіты да героя, якімі пачынаецца раман, — цэлая галерэя тыпаў, характэрных масак; некаторыя з іх потым больш і не з’яўляюцца ў рамане. Тут і пусты франт, і чыноўнік-кар’ерыст, і выкрывальны пісьменнік. Маскі розныя, але сутнасць адна: пустное марнасьць, зманлівая дзейнасць. Менавіта дзякуючы «выводзінам» такіх «разнастайных асоб» становіцца паўнакроўнае і выразней думка пра прывіднай інтэнсіўнасці існавання «дзелавых» людзей, напоўненасці іх жыцці.
Ілля Ілліч Абломаў, калісьці жвавы, жывы і цікаўны хлопчык, выцягваючы бяздзейнае, паразітычная існаванне (навошта працаваць, калі на гэта ёсць трыста Захараў!), Паступова апускаецца. Бяздзейнасць становіцца яго ідэалам. «Жыццё ў яго вачах, — гаворыцца ў рамане, — падзялялася на дзве паловы: адна складалася з працы і нуды — гэта ў яго сінонімы; іншая — з спакою і мірнага весялосці «. Бяздзейнасць, лянота і апа ця настолькі ўкаранілася ў Обломова, што ён іншай ідэал жыцця лічыць нават супрацьпрыроднае. «Ды хіба я мучусь, хіба працую? — запальчыва тлумачыць Абломаў свайму слузе Захару.- Здаецца, падаць, зрабіць ёсць каму! Я ні разу не нацягнуў сабе панчоха на ногі, як жыву, дзякуй Богу! Ці ж буду я турбавацца? «
Не мудрагеліста, што Абломаў далёкі ад інтарэсаў практычным жыцці, гняцецца яе запытамі, не здольны засцерагчы нават уласныя інтарэсы. Калі, карыстаючыся даверлівасцю, жулік і шантажыст распытвае Обломова аб стане яго спраў, Абломаў дае адказ, надзвычайны сваёй шчырасцю. «Паслухайце. Паслухайце, — паўтарыў ён расстановисто, амаль шэптам, — я не ведаю, што такое паншчына, што такое сельскую працу, што значыць бедны мужык, што багаты; не ведаю, што значыць чвэрць жыта ці аўса, што яна стаіць, у якім месяцы і што сеюць і жнуць, як і калі прадаюць; не ведаю, багаты Ці я, ці бедны, ці буду я праз год сыты, ці буду жабрак — я нічога не ведаю! — сказаў на заканчэнне ён паныла. «Абярнулася гэтая дэталь — Абломаў робіць сваё прызнанне» амаль шэптам «. Перад ім, быць можа ўпершыню, паўстаў увесь трагізм і бездапаможнасць яго становішча. І нягледзячы на гэта ўсведамленне, гібель Обломова непазбежная.
Ганчароў суровы і непахісны ў аналізе долі свайго героя, хоць пісьменьнік і не замоўчвае добрых яго якасцяў. «Пачалося з няўменнем апранаць панчохі і скончылася няўменнем жыць».
Обломовщина — гэта не толькі сам Ілля Ілліч Абломаў. Гэта і прыгонная Обломовка, дзе пачынаў сваё жыццё, гадаваўся герой; гэта і «Выбаргская Обломовка» у доме Агаф’я Мацвееўны Пшеницыной, дзе Абломаў скончыў сваё ганебнае ніве; гэта і прыгоннай Захар, з яго рабскай адданасцю пану, і сонмище жулікаў, прайдзісветаў, паляўнічых да чужога пірага (Таранцей, Іван Мацвеевіч, зацёрты), снаваў вакол Обломова і яго бясплатных даходаў. Прыгоннай строй, спараджаць такія з’явы, казаў усім сваім зместам раман Ганчарова, быў асуджаны на гібель, яго знішчэнне стала надзённым патрабаваннем эпохі.
Не змагла абудзіць у Обломова цікавасці да жыцця і любоў выдатнай дзяўчыны, Вольгі Іллінскай. «Паэма любові» з яе запалам, ўзлётамі і падзеннямі здаецца герою «претрудной школай жыцця». Абломаў палохаецца тых высокіх уласцівасцяў душы, якімі ён павінен валодаць, каб стаць годным любові дзяўчыны. Вольга, дарэмна спрабуючы выратаваць свайго каханага, пытаецца ў яго: «Што загубіла цябе? Няма імя гэтаму злу. «-» Ёсць. Обломовщина «, — адказвае Ілля Ілліч. Значна боль ше задавальняе Обломова іншы варыянт узаемаадносін. Свой «ідэал» ён знаходзіць у асобе Агаф’я Мацвееўны Пшаніцы-най, якая, нічога не патрабуючы ад прадмета сваёй любові, ва ўсім стараецца яму патураць.
Але чаму ж адзін з лепшых людзей рамана маральна чысты, сумленны, добры, сардэчны Абломаў маральна памірае? У чым прычына гэтай трагедыі? Ганчароў, асуджаючы лад жыцця Обломова, яго лянота, бязволле, няздольнасць да практычнай дзейнасці, бачыць прычыны, якія спарадзілі з’ява обломовщины, ва ўмовах рускай памеснай жыцця, якая дазваляла памешчыку не клапаціцца пра хлеб надзённы. Па словах Дабралюбава, «Абломаў не тупая, апатическая натура, без імкненняў і пачуццяў, а чалавек, таксама чагосьці які шукае ў сваім жыцці, пра што-то які думае. Але гнюсная звычка атрымліваць задавальненне сваіх жаданняў ня ад уласных намаганняў, а ад іншых, развіла ў ім апатическую нерухомасць і зрынула яго ў вартае жалю стан маральнага раба «. У гэтым і крыецца сутнасць трагедыі Обломова.
Але асуджаючы лянота і апатыю Обломова, Ганчароў неадназначна ставіцца і да іншага герою, Андрэю Штольцу, здавалася б ідэальна станоўчага, і не лічыць яго шлях станаўлення асобы больш прыдатным для Расіі. У адрозненне ад Обломова, сардэчнага чалавека, аўтар апісвае нам Штольц як нейкі механізм. Яго ідэал, якому нішто не перашкаджала ажыццявіцца, — гэта дасягненне матэрыяльнага дастатку, камфорту, асабістай добраўпарадкаванасці. А. П. Чэхаў пісаў пра яго: «Штольц не выклікае мне ніякага даверу. Аўтар кажа, што ён цудоўны малы, а я яму не веру. Напалову ён складзены, на тры чвэрці хадулях «.
Магчыма, вытокі трагедый абодвух герояў крыюцца ў выхаванні. Віной ненатуральнасці Штольц з’яўляецца «правільнае», рацыянальнае, бюргерскага выхаванне.
Обломова — захавальнікі традыцый старажытнасці. З пакалення ў пакаленне перадавалася гэтая обломовская ўтопія пра чалавека, гарманічна суіснуюць з прыродай. Але аўтар паказвае адсталасць патрыярхальная, амаль казачную немагчымасць такога існавання ў сучасным яму свеце. Мара Обломова бурыцца пад напорам цывілізацыі.
У водпаведзі Захару наконт ладу жыцця «іншых» Абломаў выглядае амаль ўвасабленнем тыповай псіхалогіі гаспадара рабоў, упэўненага ў сваім праве нічога не рабіць і толькі спажываць жыццёвыя выгоды. Але вось Захар, разбіты «жаласнымі» словамі пана, адразу ж пайшоў, і Абломаў сам-насам з сабой ужо сур’ёзна параўноўвае сябе з «іншымі» і думае зусім противопо ілжывае таго, што з пафасам даводзіў старому дзядзьку. І «пакутлівае ўсведамленне» праўды ўжо амаль выводзіць яго да таго страшнага слову, якім,"як таўром, захаваная яго жыццё і сапраўдныя каштоўнасці духу. Абломаў так старанна хаваўся ад жыцця, што тайнае чыстае золата абарочваецца відавочным злом для тых, хто ад яго залежыць. Гіне кранальны ў сваёй рабскай адданасці, але дарэшты разбэшчаны, знясілены бяздзейнасці Захар. Пакутуюць нябачныя ў рамане руйнавалі ашуканцамі і «сумленнымі дзеячамі» астатнія трыста Захараў.
Жыццё, падобная на сон, і сон, падобны на смерць, — вось лёс галоўнага героя рамана.
«Галубіная душа» Обломова рашуча адмаўляе свет фальшывай актыўнасці, варожай чалавеку, жыцця, прыродзе, — перш за ўсё свет актыўнага буржуазнага справы, свет усякага драпежніцтва і подласці. Але сама гэтая душа, як паказвае Ганчароў, у сваёй слабасці выступае варожай жыцця стыхіяй. У гэтым супярэчнасці -действительное неўміручасць трагічнага ладу Обломова.
Дабралюбаў з усёй сілай паказаў тыповасць Обломова не толькі для кансерватыўнай, але і для ліберальнай Расіі. Па дакладным заўвазе П. А. Крапоткіна, «тып Обломова зусім не абмяжоўваецца межамі адной Расеі:. обломовщина існуе на абодвух кантынентах і пад усімі шыротамі «. Гэта прызнавала і заходнееўрапейская крытыка. Перакладчык твораў Ганчарова на дацкая мова П. Ганзы пісаў яму: «Не толькі ў Адуева і Райскага, але нават у Обломова я знайшоў столькі знаёмага і старога, столькі і роднага. Так, няма чаго хаваць, і ў нашай мілай Даніі ёсць шмат обломовщины.
Паняцце «обломовщина» стала намінальным для пазначэння ўсялякай коснасці, інэртнасці і застою.
48498 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе «Адно складанне ў адну школу»:
Абломаў і обломовщина (па рамане І.А. Ганчарова «абломаў»)
/ Складанні / Ганчароў І.А. / Абломаў / Абломаў і обломовщина (па рамане І.А. Ганчарова «Абломаў»)
Глядзі таксама па твору «Абломаў»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.