Прачытаўшы камедыю «Гора ад розуму», я была ў захапленні ад галоўнага героя, яго свободословия, паводзін. Гэты твор апавядае аб дваранскім грамадстве. Іх учынкі усё на твар, і ўжо ніхто не зможа адмаўляць, што гэтыя людзі робяць з сябе тых, кім яны не з’яўляюцца. Жыццё — рэч цяжкая, яна заўсёды з цяжкасцямі і перашкодамі.
Галоўны герой — Чацкі. Разумны і сумленны чалавек аказваецца ў грамадстве дурных людзей. А што прывяло да таго, каб ён апынуўся ў фамусовском грамадстве? Мы ведаем — гэта непадзеленае каханне да Сафіі. Сафія зусім няправільна паступіла з Чацкого. Яна яго зусім недаацэньвала, не разумела і ня паважала. Чацкі ўсведамляў гэта, але хацеў на ўсе заплюшчыць вочы. Ці добра сустрэла Сафія свайго сябра дзяцінства, якога ўжо даўно не бачыла? Чацкі быў уражаны:
Што ж, дзеля? Няма? У твар мне паглядзіце.
Здзіўлены? і толькі? вось прыём!
Камедыя «Гора ад розуму» яшчэ на шмат гадоў застанецца сучаснай. Вобраз Чацкого ніколі не састарэе, таму што ён чалавек «Стагоддзі сёлетняга», які не пагаджаецца з несправядлівасцю, сорамам, пакоры. Вось з такіх людзей мы павінны браць прыклад. Як шкада, што такія людзі не ўсё. Гэтая камедыя застанецца ў мяне ў сэрцы надоўга.
41034 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Мае разважанні над старонкамі камедыі «Гора ад розуму».
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Аналіз камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»
Камедыя, напісаная Аляксандрам Сяргеевічам Грыбаедавым. На жаль, няма дакладных дадзеных аб часе ўзнікнення задумы камедыі. Па некаторых дадзеных, яна была задумана ў 1816 годзе, але існуюць здагадкі, што першыя думкі пра камедыю з’явіліся ў Грыбаедава яшчэ раней. Скончыўшы твор у 1824 годзе, аўтар прыклаў нямала намаганняў, каб яе надрукаваць, але гэта яму не ўдалося. Не атрымалася таксама атрымаць дазвол для пастаноўкі «Гора ад розуму», але гэта не перашкодзіла шырокай вядомасці камедыі. Яна разыходзілася ў спісах, яе чыталі, абмяркоўвалі, захапляліся ёю.
«Гора ад розуму» стаіць ля вытокаў зараджэння нацыянальнай рускай літаратуры, адкрываючы новую эпоху ў яе гісторыі — эпоху рэалізму. Аўтар аддае даніну традыцыям класіцызму (адзінства дзеяння, месца і часу, «значныя» імёны, любоўная інтрыга), але п’еса цалкам адлюстроўвае тагачасную рэчаіснасць, характары яе персанажаў шматгранныя (досыць успомніць Фамусова, падлашчвацца з Лізай, лебезящего перад Скалазуб, які чытае навучанні Соф’і) . Камедыя напісаная жывой беларускай мовай, востры, палемічны дыялог яе захапляе, прымушае адчуць напружанасць дзеяння. И.А.Гончаров пісаў у крытычным артыкуле «Мильон пакут», што ў п’есе намаляваны доўгі перыяд рускага жыцця, што «ў групе дваццаці асоб адбілася, як прамень святла у кроплі вады, уся ранейшая Масква, яе малюнак, тагачасны яе дух, гістарычны момант і норавы ».
Грыбаедаўскага камедыя заснавана на канфліктах: любоўным і грамадскім. Адно з іншым аказваецца цесна звязаным, асабістая праблематыка выцякае з грамадскай. Грыбаедаў пісаў у лісце да аднаго з сваіх сяброў: «. Дзяўчына, сама не дурная, аддае перавагу дурака разумнаму чалавеку (не таму, што розум у нас грэшных быў як звычайны, не! І ў маёй камедыі 25 дурняў на аднаго разважнага чалавека); і гэты чалавек, зразумела, у супярэчнасці з грамадствам, яго навакольным, яго ніхто не разумее, ніхто дараваць не жадае, навошта ён трошкі вышэй іншых. »
Галоўны герой п’есы, Аляксандр Андрэевіч Чацкі, пасля трохгадовага адсутнасці вярнуўся ў Маскву і адразу ж, не заязджаючы дадому, зьявіўся ў дом Фамусова. Адной з многіх прычын, якія заахвоцілі Чацкого пакінуць сталіцу, была адна, якая больш за ўсё непакоіла і раздзірала яго сэрца — каханне да Соф’і. Соф’я — разумніца, у гэтым Чацкі быў упэўнены. Яшчэ чатырнаццацігадовы дзяўчынкай яна разам з ім смяялася і над молодящейся цётачкай, і над адданасцю бацюшкі Ангельскаму клубу. Калі б у мінулым не было гэтага спагады, калі б яна тады — тры гады таму — ня падзяляла, хоць і паўдзіцячым, без досыць глыбокага разумення, яго меркаванняў і думак, ён, напэўна, і не пускаўся бы ў роспыты і ўспаміны. Імкнучыся аднавіць размовы, перарваныя тры гады таму, Чацкі хацеў даведацца, ці па-ранейшаму яна смяецца над тым, што смешна і яму, то ёсць хацеў зразумець цяперашні лад яе думак. Калі яна і зараз яго единомышленница, то надзеі былі не марнымі.
Але Соф’я недвухсэнсоўна асудзіла нават самыя лёгкія яго насмешкі над Масквой. Натуральна, што ўзнікла падазрэнне:
. Ці няма сапраўды тут жаніха якога?
І самае галоўнае ў пакутлівых пошуках Чацкого заключалася ў тым, што крытэр розуму быў для яго адзіным. Скалазуб таму і не выклікаў у яго падазрэнне, што разумная Соф’я не магла пакахаць такога дурнога. Па тых жа прычынах ён доўга не верыў у яе любоў да Молчалину. Нават на хвіліну ён не хацеў дапусціць, што разумная Соф’я можа шчыра хваліць каханага за лёкайскую пакорлівасць і ўгодлівасьць.
Грыбаедаў-рэаліст цудоўна разумеў, што характар чалавека складаецца пад уздзеяннем ўмоў жыцця — у шырокім сэнсе гэтага слова — і перш за ўсё пад уплывам непасрэднага акружэння: роднасных сувязяў, выхавання, бытавых звычаяў, традыцыйных поглядаў, меркаванняў, забабонаў і г.д. Зразумець чалавека можна толькі тады, калі ведаеш яго асяроддзе. Таму аўтар досыць падрабязна знаёміць нас з асяроддзем, у якой Соф’я сфармавалася як асоба ў адсутнасць Чацкого.
Больш за ўсё характарызуе гэтае грамадства Фамусов, бацька Соф’і. Павел Апанасавіч Фамусов — тыповы маскоўскі пан пачатку пазамінулага стагоддзя з характэрнай сумессю самадурства і патрыярхальная. Ён прывык быць панам, ён вельмі ўпэўнены ў сабе і любіць сябе. Ён займае вялікі службовы пост, але да службы таксама ставіцца па-панску, не абцяжарвае сябе ёю. Яго палітычныя ідэалы зводзяцца да праслаўлення усяго старога, ўсталяванага: яму добра жывецца, і ён не хоча ніякіх пераменаў. Ідэал чалавека для Фамусова той, хто зрабіў выгадную кар’еру, усё роўна якімі сродкамі. Рабалепства і подласць для яго таксама добры шлях, калі ён прыводзіць да жаданага выніку. Фамусов — зло не адцягненае, а канкрэтнае, жывое. У яго рэальнасць верыш — і таму яно асабліва палохае.
Фамусову падабаецца палкоўнік Скалазуб Сяргей Сяргеевіч. Ён параўнальна малады, але заўтра абавязкова стане генералам; ён надзейны абаронца даўніны. Скалазуб — шумны, зацягнуты ў мундзір, заклапочаны ваеннымі практыкаваннямі і танцамі тыповы аракчеевский афіцэр, тупы і бяздумны, праціўнік усякай свабоднай думкі і асветы.
Да фамусовскому грамадству належыць і Аляксей Сцяпанавіч Молчалин, больш за тое, ён прамое яго спараджэнне. З першага ж з’яўлення ён здаецца дасканалым нікчэмнасцю: баіцца вымавіць лішняе слова, ахвотна угодничает перад усімі, не смее мець свайго меркавання, сваім галоўным талентам лічыць «умеранасць і акуратнасць». Гэтыя ўласцівасці забяспечваюць яго сапраўдныя і будучыя поспехі ў фамусовском свеце.
Фамусовское грамадства прадстаўлена не толькі асноўнымі героямі п’есы, але і эпізадычнымі.
Старая Хлястова — важная маскоўская пані, грубаватая, уладная, якая звыкнулася ня стрымлівацца ў словах. Яна нават у дачыненні да Фамусова не можа не паказаць сваёй ўладарнасць. І ў той жа час яна вельмі падобная на Фамусова: і пастаянным жаданнем загадваць людзьмі, і адданасцю старым, хто аджыў асновам і парадкаў.
Антон Антонавіч Загорецкий — неабходны спадарожнік Фамусовых і Хлястова. Ён заўсёды гатовы прапанаваць свае паслугі, пры гэтым яго сумніўныя маральныя якасці не бянтэжаць гаспадароў грамадства. Хлястова кажа пра яго:
Лгунишка ён, карцёжнік, злодзей.
Я ад яго было і дзверы на завалу;
Ды майстар зрабіць паслугу.
Гаворачы аб Загорецком, Хлястова характарызуе і сябе, паказвае маральны ўзровень і свой, і свайго атачэння. Таго кола, якому супрацьстаіць Чацкі.
Чацкі — вальналюбства, яго ідэалы — ідэалы Асветы, ён бачыць свой абавязак і жыццёвае пакліканне ў служэнні Радзіме. Парадкі, якія існуюць у Расіі, абураюць яго, ён з гневам выкрывае «нягоднікаў шляхетных» — прыгоннікаў, душа ўсё новае, што ўціскаюць уласны парод. Ён сапраўдны патрыёт, яму незразумела якое існуе ў вышэйшым святле пакланенне перад усім замежным. Чацкі увасобіў у сабе лепшыя рысы прагрэсіўнай моладзі пачатку XIX стагоддзя, яго адрознівае востры, жывы розум. Паказваючы канфлікты героя і навакольнага яго грамадства, аўтар раскрывае змест галоўнага канфлікту эпохі: сутыкненне «стагоддзя цяперашняга і стагоддзя мінулага», не жадаючага здаваць свае пазіцыі. Пазіцыі «стагоддзя мінулага» яшчэ моцныя: яго прадстаўнікі фармуюць грамадскую думку, меркаванне святла, які мае вялікае значэнне ў жыцці любога. Ім нічога не варта абвясціць чалавека вар’ятам, тым самым зрабіўшы яго для сябе бяспечным: вар’яцтва тлумачыць дзёрзкія словы Чацкого, яго «дзіўнае» паводзіны. Але Чацкого ўтрымлівае ў доме Фамусова Соф’я, яе лёс, яе стаўленне да яго.
Трэба было ўбачыць начны спатканне, на ўласныя вушы пачуць, што плётку пра вар’яцтве выдумала і пусціла ў абарот менавіта Соф’я, каб зразумець, нарэшце, што яна даўно зрабіла свой выбар — выбар паміж ім і Молчалиным, паміж высокімі ідэаламі чалавечнасці і мараллю фамусовской Масквы. Можа быць, яна і не захоча памірыцца з Молчалиным, але Чацкі для яе страчаны назаўсёды. Цяпер ёй засталося разам з бацюшкам чакаць са страхам, «што стане гаварыць княгіня Мар’я Аляксееўна».
У камедыі «стагоддзе мінулы» перамагае, але пераможаны Ці Чацкі? «Чацкі зламаны колькасцю старой сілы », — піша И.А.Гончаров ў артыкуле« Мильон пакут ». Па выразе Ганчарова, Чацкі — «першавеснік», «застрэльшчыкам» новага і таму — «заўсёды ахвяра». «Чацкі непазбежны пры змене аднаго стагоддзя іншым», — прыходзіць да высновы пісьменнік.
У гэтых словах і заключаецца вечны, агульначалавечы сэнс п’есы Грыбаедава. Барацьба старога і новага будзе працягвацца заўсёды. Аўтар з неперасягненай сілай пераканаўчасці паказаў, што сіла старога недасканалая, сляпая.
Велізарная колькасць цытат з «Гора ад розуму» сталі прыказкамі, крылатымі фразамі, трывала заняўшы месца ў рускай мове, тым самым забяспечыўшы камедыі неўміручасць, гэтак жа, як і яе аўтара, Аляксандру Сяргеевічу Грыбаедава. «Гора ад розуму» — да гэтага часу неразгаданай і, можа быць, найвялікшы твор ўсёй нашай літаратуры. »(А. Блок).