Падзеі, якія І. С. Тургенеў апісвае ў рамане, адбываюцца ў сярэдзіне XIX стагоддзя. Гэта час, калі Расея перажывала чарговую эпоху рэформаў. Думка, складзеная ў загалоўку рамана, раскрываецца вельмі шырока, паколькі гаворка ў ім ідзе не толькі аб своеасаблівасці розных пакаленняў, але і пра супрацьстаянне дваранства, што сыходзіў з гістарычнай сцэны, і дэмакратычнай інтэлігенцыі, якая высоўваецца ў цэнтр грамадскага і духоўнага жыцця Расіі, якая прадстаўляе яе будучыню . Філасофскія роздумы аб змене пакаленняў, аб вечным руху жыцця і вечнай барацьбе старога і новага гучалі не раз у творах рускіх пісьменнікаў і да Тургенева ( «Гора ад розуму» А. С. Грыбаедава). Падобныя думкі і пачуцці, нароўні са спрэчкамі аб сялянскай абшчыне, аб нігілізме, пра мастацтва, пра арыстакратызм, пра рускі народ, гучаць і ў рамане Тургенева. Але ёсць яшчэ і агульначалавечыя праблемы, над якімі разважае аўтар.
У цэнтры рамана — фігура разначынцаў Базарава, ўвасабляюцца тып чалавека найноўшага пакалення. «Бацькі» прадстаўлены братамі Кірсанава і бацькамі Базарава. Разгледзім пазіцыі найбольш яркіх прадстаўнікоў непрымірымых светапоглядаў «бацькоў» і «дзяцей» — Паўла Пятровіча Кірсанава і Яўгена Базарава.
а) Павел Пятровіч быў тыповым прадстаўніком сваёй эпохі і асяроддзя, у якой прайшла яго маладосць. Ён ехаў «Прынсэп» ўсюды і ва ўсім, працягваючы нават у вёсцы жыць так, як ён прывык жыць. Яму гадоў сорак пяць, ён заўсёды паголены, ходзіць у строгай ангельскі касцюм, каўнерык кашулі заўсёды бел і накрухмалілі. Твар правільнае і чыстае, але жоўчнае. «Увесь аблічча Паўла Пятровіча, вытанчаны і пародзісты, захаваў юнацкую складнасць і тое імкненне ўверх, прэч ад зямлі, якое большай часткай знікае пасля дваццаці гадоў». Па знешнасці і па перакананнях Павел Пятровіч «арыстакрат да мозгу касцей». Ён захаваў нязменнымі свае арыстакратычныя звычкі: пераапранаўся да сняданку, абеду і вячэры, піў у прызначаную гадзіну «свой какава», даказваў у спрэчках неабходнасць «Прынсэп». Якія ж яго «Прынсэп»? Па-першае, ён прытрымліваўся тых жа поглядаў на дзяржаўны лад, што і большасць дваран яго часу, не пераносіў іншадумства. Ён любіў паразважаць пра рускіх сялянах, але пры сустрэчы з імі нюхаў насоўку, змочаны адэкалонам. Тлумачачы пра Расію, пра «рускай ідэі», ўжываў велізарная колькасць замежных слоў. Ён з пафасам кажа аб грамадскім дабрабыце, пра служэнне айчыне, але сам сядзіць склаўшы рукі, задаволіўшыся сытай і спакойным жыццём.
б) Паўлу Пятровічу супрацьпастаўлены галоўны герой рамана — разночинец-дэмакрат Яўген Базараў. Калі Павел Пятровіч кажа пра сябе: «Мы людзі старога стагоддзя. без Прынсэп кроку ступіць, дыхнуць нельга », то Базараў пра сябе скажа:« Мы дзейнічаем у сілу таго, што мы прызнаем карысным. У цяперашнім часе карысней за ўсё адмаўленне, — мы адмаўляем ». Па перакананнях Базараў нігіліст, гэта значыць «чалавек, які не схіляецца ні перад якімі аўтарытэтамі, які не прымае ні аднаго прынцыпу на веру», — так пра нігілізме кажа Аркадзь пад уплывам Базарава. Палітычныя погляды Базарава зводзяцца да рэзкай крытыцы існуючага становішча ў краіне. Ён цвяроза судзіць пра людзей як пра істот, якія злучаюць у сабе патрэбы душэўныя і цялесныя, а маральныя адрозненні тлумачыць «пачварнага станам грамадства»: «Выпраўце грамадства, і хвароб не будзе». У меркаваннях яго адчуваецца смелая думка, стройная логіка.
Але ўсё, што пазбаўлена матэрыялістычнага тлумачэння, Базараў адмаўляе. Калі Павел Пятровіч — чалавек шляхецкай культуры, то Базараў — чалавек веды. Вечным прынцыпам, прынятым на веру, ён супрацьпастаўляе рэальныя веды і навуковы эксперымент. Прыроду ён разумее як «майстэрню», у якой чалавек — «работнік».
Антаганізм гледжанняў Паўла Пятровіча і Базарава раскрываецца ў гарачых спрэчках паміж імі. Але ў спрэчках з Базарава Павел Пятровіч не можа перамагчы нігіліст, не можа пахіснуць яго маральныя асновы, і тады ён звяртаецца да апошняга сродку вырашэння канфлікту — да дуэлі. Кірмашоў прымае выклік прыдуркаватага «аристократишки». Яны страляюцца, і Яўген раніць Кірсанава. Вырашыць іх супярэчнасці дуэль не змагла. Аўтар падкрэслівае недарэчнасць паводзін Паўла Пятровіча, таму што смешна і бессэнсоўна меркаваць, што можна сілай прымусіць маладое пакаленне думаць гэтак жа, як і пакаленне «бацькоў». Яны растаюцца, але кожны з іх застаецца пры сваім меркаванні. Праўда, Павел Пятровіч вымушаны быў прызнаць высакароднасць Базарава, які аказаў яму дапамогу пасля ранення: «Вы паступілі высакародна. »Недарэчная дуэль дапамагае Базарава ўбачыць у суперніку чалавека, яго вартасці і недахопы. Ён выяўляе, што не так ужо непераадольная бездань паміж ім і Паўлам Пятровічам. Ды і Павел Пятровіч разгледзеў і па вартасці ацаніў высакароднасць Базарава.
Мікалай Кірсанаў таксама не ў сілах супрацьстаяць Базарава, так як гэта «друзлая» і «слабая» натура. Яму цалкам дастаткова ў жыцці Пушкіна, віяланчэлі і Фенички.
Старыя Базарава таксама не разумеюць свайго сына. Жыццё імкліва рухаецца наперад, і паміж імі і іх сынам непазбежна ўзнікае прорву. Васіль Іванавіч, бацька Базарава, гэта ўсведамляе і схіляе галаву перад моладдзю: «Вядома, вам, спадары, лепш ведаць; дзе ж нам за вамі угнацца? Вы ж нам на змену прыйшлі ».
Кірмашоў у рамане варта асабняком, як асоба, ён невымерна больш значныя іншых герояў. Нават Адзінцова, незвычайная, разумная, дапытлівая, прыгожая, але эгаістычная, не магла параўнацца з ім. Яна толькі дапамагла адкрыць яму ў самім сабе тыя «схованкі», пра якія Базараў не падазраваў. Ён не толькі пакутуе ад любоўнай няўдачы, але і па-новаму думае, па-новаму ставіцца да жыцця. І ўжо не адмаўленнем мінулага, а востра хваравітым спасціжэннем якая спыняе жыцця, аднятых мэтаў вее ад развітальных слоў паміраючага Базарава.
Сваім раманам «Бацькі і дзеці» Тургенеў адкрыў для ўсіх эпох важны працэс змены аджываючая формаў свядомасці новымі, цяжкасць іх прарастання, мужнасць і самаадрачэнне перадавых людзей, трагічнасць іх становішча і веліч іх духу.
Каханне ў жыцці Базарава і Кірсанава (па рамане І.С. Тургенева «Бацькі і дзеці»)
Адной з вядучых тым у рамане І.С. Тургенева «Бацькі і дзеці» з’яўляецца тэма кахання. Шмат у чым менавіта гэтае пачуццё стала «каменем перапоны» паміж Базарава і Кірсанава, паміж пакаленнем «бацькоў» і «дзяцей», паміж перакананнямі Яўгена Васільевіча і яго сапраўднымі жаданнямі.
Такім чынам, Мікалай Пятровіч і Павел Пятровіч Кірсанава — прадстаўнікі старэйшага пакалення — лічаць, што каханне — гэта аснова, на якой трымаецца жыццё, адно з найважнейшых чалавечых пачуццяў, якія надаюць сэнс існавання.
Мы ведаем, што Мікалай Пятровіч дзесяць гадоў быў жанаты на маці свайго старэйшага сына Аркадзя. Муж і жонка былі шчаслівыя і жылі «душа ў душу»: «… амаль ніколі не расставаліся, чыталі разам, гулялі ў чатыры рукі на фартэпіяна, спявалі дуэты …» Калі ж жонка Кірсанава памерла, «ён ледзь вынес гэты ўдар, пасівеў у некалькі тыдняў … »Але клопат пра сына і жыццёвыя абставіны прымусілі Мікалая Пятровіча жыць далей. А праз некалькі гадоў герой сустрэў і пакахаў Фенечка — простую дзяўчыну, ад якой у Кірсанава нарадзіўся яшчэ адзін сын — Митенька.
Можна сказаць, што Мікалай Пятровіч быў шчаслівы і быў шчаслівы менавіта любоўю, якая напаўняе ўсё яго жыццё
Брат жа Мікалая Пятровіча, Павел Пятровіч, наадварот, быў нешчаслівы, і менавіта ад недахопу кахання. Ён, на схіле гадоў, застаўся зусім адзін, і герой гэта пакутліва ўсведамляе, жывучы побач з братам і бачачы яго сямейнае шчасце.
На долю Паўла Пятровіча выпала нешчаслівая фатальная каханне, якая перавярнула і вызначыла ўсю яго жыццё. Герой «фатальна» любіў княгіню Р., якая была замужам, адрознівалася экзальтаванасць і зменлівасцю характару і, у рэшце рэшт, «памерла ў Парыжы, у стане блізкім да вар’яцтва». Іх кароткі, але бурны раман навекі адлюстраваўся ў душы Паўла Пятровіча — і ў далейшым ён так і не змог стварыць сям’ю, назаўсёды застаўся адзінокім.
Важная любоў і для малодшага Кірсанава — Аркадзя. Хоць ён і прылічаў сябе да нігілістаў, адмаўляў «высокія матэрыі», але ў душы герой адчуваў патрэбнасць любові і сям’і, разумеў, наколькі гэта важна для яго. Менавіта таму Аркадзь «бязбольна» прымае любоў да Катенька Адзінцова і ажэніцца на ёй.
У фінале рамана аўтар малюе Кірсанава як вялікую і шчаслівую сям’ю: «іншыя ўсе ўсміхаліся і таксама як быццам перапрашалі; усім было трошкі ніякавата, трошкі сумна і, у сутнасці, вельмі добра ».
Мабыць, катэгарычна адмаўляе каханне толькі галоўны герой рамана — нігіліст Базараў. Да пэўнага моманту ён зводзіць гэта пачуццё да ўзроўню фізіялагічных інстынктаў. Аднак і ў яго жыцці з’яўляецца жанчына, якая выклікала ў душы і сэрца Базарава буру пачуццяў, сапраўднае каханне: «« Так ведайце ж, што я люблю вас, па-дурному, вар’яцка. Вось чаго вы дамагліся ».
Гэта пачуццё разбурыла ўсю сістэму поглядаў героя — ён зразумеў, што каханне існуе, што ён схільны ёй, як і любы іншы смяротны. Гэта адкрыццё падкісіла Яўгена, ён страціў жыццёвую апору — нігілістычнае прынцыпы ператварыліся ў пыл, пакінуўшы разгубленага героя ў поўнай бездапаможнасці. Менавіта таму, не здолеўшы прыняць каштоўнасці «бацькоў», Базараў ў выніку гіне.
Такім чынам, каханне ў рамане Тургенева «Бацькі і дзеці» паказана не толькі як надзвычай важную чалавечае пачуццё, якое вызначае сэнс жыцця, але і як выпрабаванне, толькі вытрымаўшы якое, можна жыць і быць шчаслівым.
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Тургенеў І.С. / Бацькі і дзеці / Каханне ў жыцці Базарава і Кірсанава (па рамане І.С. Тургенева «Бацькі і дзеці»)
Глядзі таксама па твору «Бацькі і дзеці»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Сяброўства і каханне ў жыцці Яўгена Базарава
Е. Базараў — галоўны герой вядомага твора І. С. Тургенева «Бацькі і дзеці». Нягледзячы на тое што гэты раман прысвечаны барацьбе ідэй розных узростаў і пакаленняў, Базараў разглядаецца некалькі інакш. Аўтар нібы правярае яго на здольнасць да сяброўства і кахання. Чытача цікавіць тое, як чалавек, катэгарычна адмаўляе усялякую пачуццяў, можа устойліва пражыць у свеце, дзе пачуцці выяўляюцца незалежна ад жаданняў.
Такім чынам, Базараў Е. В. — сын раз’язджаюцца лекара. Ён цікавіцца навукамі і прапагандуе працягу нігілізму, якое стала папулярным на той момант. Нігілізм мяркуе адмаўленне любові да блізкіх, родных, сяброў. Праява мяккасці трактавалася як нікчэмнасць, прымітыўнае, нават нізкае паводзіны дурнога чалавека. У чалавека, які жыве па матывах нігілізму, не можа быць сяброў і любімага чалавека. Дружба прадугледжвае дзелавыя адносіны, заснаваныя на аднолькавай рацыянальным мысленні.
Так, у вясёлым студэнцкім грамадстве, Базараў знаёміцца з цікавым юнакоў — Кірсанава Аркадзем. Кірмашоў вельмі старанна выбіраў саюзніка і спыніўся на Аркадзі. Кірсанаў выступае ў ролі наіўнага маладога хлопца, кіраванага і внушаемого. Кірмашоў вырабляе на яго значнае ўражанне чалавека рашучага і ўладнага, і ў сувязі з гэтым становіцца аўтарытэтам для Аркадзя. Кірмашоў шчыра верыць у тое, што знайшоў свайго паслядоўніка.
Яны шмат размаўляюць, гутараць. У далейшым пачынаюцца рознагалоссі, учынкі Кірсанава ўсё часцей супярэчаць ідэям нігілізму. Жаніцьба Аркадзя зусім выбівае зямлю з-пад ног Базарава. Ён ўспрымае гэта як здраду і адмаўляецца ад іх дружбы назаўжды, асуджаючы Кірсанава. Аказалася, што адданасць Кірсанава ідэям адмаўлення пачуццяў была фікцыяй. Аркадзь спрабуе абразуміць аднаго, але гэта бессэнсоўна.
Што тычыцца любові — тут яго таксама чакае расчараванне. Акрамя сваёй волі, Яўген улюбляецца ў Ганну Адзінцова. Яны шмат часу праводзяць разам, і Ганна чакае прызнання. У выніку ён прызнаецца, а ёй становіцца шкада яго і адначасова страшна. Ганна прымае рашэнне, што спакой — лепшае, што можа быць на свеце і адмаўляе яму.
Перажываючы страты, Базараў вяртаецца да звыклай жыцця. Захварэўшы смяротнай хваробай, ён зноў хоча ўбачыць яе, і яна прыязджае, але не для таго, каб кінуцца яму шыю — яна з’яўляецца па просьбе хворага і прывозіць лекара. Так, ён памірае на яе руках, упарта не адмаўляючыся ад сваіх меркаванняў. Ён адкінуць і самотны, але нават перад смерцю не дазваляе сабе слабасці.