У сатырычным творы «Шамякін суд» ( «Аповесць пра Шамякіна судзе», «Аповесць пра няправедным судие Шамякі»), вядомым у выглядзе прозы і ў паэтычнай версіі, распавядаецца, як на няўдачлівага бедняка паслядоўна падаюць скаргу яго брат-багацей, поп і гараджанін .

Прыехаўшы для разбору справы да «Шамякі судзьдзі», бядняк кладзе за пазуху загорнуты ў хустку камень і паказвае яго суддзі, малюючы тым самым «абяцанкі». «Шамякі судзьдзя» вырашае справу такім чынам, што ўсе тры істца аддаюць перавагу даць «хабар» бедняку, каб не выконваць рашэнняў суддзі. Калі суддзя пазнае, што на самой справе ў бедняка за пазухай быў камень, ён воздаёт хвалу Богу, што судзіў на карысць бедняка, інакш бядняк «забіў бы яго тым камнемВ 1816 годзе Мікалай Карамзін у V томе« Гісторыі дзяржавы расійскага »змясціў наступны тэкст: «Не маючы ні сумлення, ні правілаў гонару, ні асцерагалася сістэмы дзяржаўнай, Шамякі ў кароткае час свайго валадарства ўзмацніў прыхільнасць москвитян да Васіля, і ў саміх грамадзянскіх справах, не зважаючы на ​​нагамі справядлівасць, старажытныя статуты, здаровы сэнс, пакінуў навекі памяць сваіх беззаконьняў ў народнай прыказцы пра суд Шамякін, да сёньня ужытных ». Гэты тэкст Н. М. Карамзін абгрунтаваў у заўвазе 338 да V таго «Гісторыі дзяржавы расійскага» наступным чынам: «У хранограф: ад гэтага вось, часу ў Велицей Русо на ўсякага суддзю і восхитника ць дакорамі прагучыць Шамякін суд»

Варта адзначыць, што ў 1833 годзе Мікалай Палявы ў V томе «Гісторыі рускага народа», прыводзячы зацвярджэнне Н. М. Карамзіна, паказваў, што «летапісцы, ворагі Шамякін, нічога гэтага не кажуць, хоць і жорстка лаюць Шамякі за асляпленне Васіля» [ 13]: 372, 373. Аднак большасць найпозніх даследчыкаў, уключаючы Сяргея Салаўёва, на падставе прыведзенай Н. М. Карамзіным «цытаты з хранограф», атаясамлялі героя аповесці «Шамякін суд» з вялікім князем Дзмітрыем Шамякі. Пры гэтым навуковая крытыка гістарычных крыніц часта замянялася «маральнымі дакорамі» на адрас Дзмітрыя Юр’евіча

У рэчаіснасці аповесць «Шамякін суд» склалася не раней другой паловы XVII стагоддзя [49]: 78. Пры гэтым прымаўка пра «Шамякін судзе» з’яўляецца другаснай у адносінах да аповесці і паўстала з тэксту гэтага твора [49]: 99. «Хранограф», на які спасылаўся Мікалай Карамзін, не вядомы сучаснай навуцы і, па ўсёй верагоднасці, з’яўляўся гістарычным зборнікам другой паловы XVII стагоддзя, згубленым у пачатку XIX стагоддзя [49]: 90. Тэкст гэтага «Хранограф», як паказвае І. П. Лапіцкі, з’яўляецца «найпозняй інтэрпаляцыяй, зробленай не раней канца XVII стагоддзя ў невядомым гістарычным зборніку, выдатным па сваім тэксце ад хранограф рэдакцыі 1512, 1617 і 1620-1646 гг.»

У цэлым, слова «Шамякі» у XVI-XVII стагоддзях было распаўсюджаным імем і, як адзначае І. П. Лапіцкі, «ужо таму ўсякія збліжэння імя героя аповесці» Шамякін суд »з гістарычнымі Шамякі, заснаваныя на адным толькі знешнім супадзенні імёнаў, губляюць ўсялякі сэнс »[49]: 99. На думку А. А. Зіміна, аповесць магла захаваць «нейкія далёкія водгукі добразычлівага стаўлення да князю Дзмітрыю, распаўсюджаныя ў дэмакратычным асяроддзі»: 158.Объективно, герой апавядання — злачынец. Ён адрывае хвост у каня багатага брата, які пашкадаваў даць вупраж. Затым пагаршае сваю віну, неспадзявана зашыбісь да смерці папоўскага немаўля. З адчаю ён кідаецца з моста, але трапляе на старога, якога сын вязе ў лазню. На судзе ён паўстае адказчыкам за двайное душегубство і ўжо гатовы ад крайняй безвыходнасці забіць да таго ж самага суддзю, але той прымае загорнуты камень за грашовы абяцанкі і вырашае справу на карысць ўбогага.

Фармальна суддзя дзейнічае па існуючым нормам выкладзеную 1649 г., калі правіну караўся падобнай яму карай (спаленьне за падпаліў, за забойства — забойства і т. Д.). Але ў тым і складаецца камізм сітуацыі, што бядняк перамагае па логіцы дзеючага тады заканадаўства. Суддзя па аналогіі з мудрымі рашэннямі Саламона і казачных персанажаў прыгаворвае аддаць конь бедняку, пакуль у яе не вырасце згублены хвост, пападдзю адправіць у сужыцьцё да бедняку, каб нарадзіць сына наўзамен забітага, а пазоўніку загінулага старога прапануецца кінуцца з моста па прыкладзе адказчыка. Рашэнне для заяўнікаў непрымальнае, і яны замест чаканага адплаты крыўдзіцелю, вымушаныя яшчэ узнагародзіць яго за зробленае. Да гэтага нечаканага павароту і зводзіцца ўся соль апавядання, парадирующего судовую практыку таго часу. Пры гэтым сімпатыі аўтара адназначна на баку бяспраўнага і нязграбнага героя.

Падобнага роду ацэнкі выклікалі вялікае спачуванне ў чытача. Імя судзьдзі Шамякі стала намінальным, а сюжэт аповесці увайшоў у лубачныя малюнкі і разам з шматлікімі спісамі творы (уключаючы і вершаваныя яго перакладання) шырока распаўсюджваўся ў пісьменнай прастанароднай У «нейкага месцах» жылі два браты — багаты і бедны. Багаты пастаянна крэдытаваў бедняка, але той па-ранейшаму жыў бедна. Неяк бядняк папрасіў каня, каб прывезці з лесу дроў. Багаты конь даў, але не даў хамута, попрекнув брата: «І таго ў цябе няма, што свайго хамута». Бедны прывязаў санкі да хваста каня. Заязджаючы ў двор, ён не адкрыў падваротню, конь зачапілася санкі і адарвала сабе хвост. Багаты, убачыўшы скалечаную конь, адправіўся ў горад скардзіцца на брата суддзі Шамякі.

«Ўбогі» адправіўся разам з братам. Па дарозе яны заначавалі ў доме папа. Бедны з зайздрасцю глядзеў з палатак, як брат яго вячэрае з папом, заглядзеўся і зваліўся з палатак на калысцы (калыска), у якой спаў папоўскі сын, і задушыў дзіцяці да смерці. Цяпер да суддзі адправіліся ўжо двое пазоўнікаў — багаты брат і поп. У горадзе ім давялося ісці праз мост. Бядняк у роспачы вырашыў расстацца з жыццём, кінуўся з моста ў роў, але зноў жа выпадкова ўпаў на старога, якога нейкі гараджанін вёз мыць у лазню, і «Удаў» яго. Да суддзі з’явіліся зараз ужо тры істца. Бядняк, не ведаючы, «як яму пошасцяў избыта і судзі каб дата», узяў камень і, загарнуўшы яго ў «плат», паклаў у шапку. Пры разборы кожнага з спраў ён цішком паказваў суддзі «вузельчык» з каменем.

Шамякі, разлічваючы, што адказчык абяцае яму «вузел золата», ва ўсіх трох выпадках вырашыў справу на яго карысць. Але калі яго пасыльны спытаў у бедняка: «Дай-дэ тое, што ты з шапкі судне казал ў вузлах», той адказвае, што ў вузле ў яго быў загорнуты камень, якім ён хацеў суддзю «ушибити». Даведаўшыся пра гэта, суддзя, аднак, не злаваць, а радуецца: «ак бы я не пасьля яго судзіў, і ён бы мяне удар».

Бядак з разгледжанай аповесці — своеасаблівы тып героя круцельскі навелы. Строга кажучы, ён зусім не шэльма, а тыповы няўдачнік: бядняк ледзь не наклаў на сябе рукі напярэдадні суда і камень-то паказваў суддзі, зусім не жадаючы яго падмануць і перахітрыць, а толькі разлічваючы напалохаць. Няслушна разглядаць «Аповесць пра Шамякіна судзе» як сатыру на судаводства: хоць матыў насмешкі над суддзём, апраўдае таго вінаватага ў разліку на хабар, у аповесці прысутнічае, у аснове сюжэту — пацешны аповяд пра ліхтугах героя, і менавіта няправеднага суда прыводзіць канфлікт да шчаснага дазволе.

катэгорыі

Сачыненні па тэме

• Тэмы твораў па аповесці М. А. Булгакава «Сабачае сэрца» 1. Сэнс назвы аповесці «Сабачае сэрца». 2. Партрэт эпохі ў аповесці «Сабачае сэрца». 3. Мастацкае своеасаблівасць аповесці «Сабачае сэрца». 4. «Вялікія пераўтваральнікі прыроды»
• Тэм сачыненняў па творчасці Платава 1. Катлаван вялікай утопіі (сацыяльна-гістарычная і філасофская праблематыка аповесці А. Платонава «Катлаван»). 2. Выпрабаванне гэтага: малюнак гістарычных пераўтварэнняў у аповесці А.
• Казка у афрыканскіх народаў Усе гэтыя народы і плямёны валодаюць вялікім скарбам — вуснай народнай творчасцю. Прычым для плямёнаў, якія жывуць на вялікай адлегласці
• Рэцэнзія да аповесці Зачараванае месца — мастацкі аналіз Рэцэнзія да аповесці Зачараванае месца Гэтай аповесцю завяршаецца другая кніга «Вечароў па хутары ля Дзіканькі», якая выйшла ў першым выданні ў 1832
• Рэцэнзія маларасейскім аповесці «Страшны кабан» — мастацкі аналіз Рэцэнзія маларасейскім аповесці «Страшны кабан» Урыўкі з задуманай Гогалем аповесці «Страшны кабан» былі надрукаваныя ў «Літаратурнай газеце» ў 1831 годзе (№№

• Пастух у раўчукі спяваў жаласна, у роспачы, Сваю бяду і свой ўрон непаўторных: Ягня ў яго любімы Нядаўна патануў у

  Сюжэтна-ролевыя гульні для дзяцей. Сцэнары гульняў. quotС выдумкай ідзем па жизниquot Гэтая гульня выявіць самага назіральнага гульца і дазволіць ім

  Зварачальныя і незваротныя хімічныя рэакцыі. Хімічнае раўнавагу. Зрушэнне хімічнага раўнавагі пад дзеяннем розных фактараў 1. Хімічнае раўнавагу ў сістэме 2NO (г)

  Ніёбія ў кампактна стане ўяўляе сабой бліскучы серабрыста-белы (ці шэры ў порошкообразном выглядзе) парамагнітнага метал з объёмноцентрированной кубічнай крышталічнай кратамі.

  Назоўнік. Насычэнне тэксту назоўнікамі можа стаць сродкам моўнай выяўленчасці. Тэкст верша А. А. Фета «Шэпт, нясмелае дыханье. », У свой

  Шамякін суд

  Жылі два браты. Адзін-то быў бедны, а другі багаты. Ня стала ў беднага брата дроў. Няма чым натапіць печ. Холадна ў хаце.

  Пайшоў ён у лес, дроў насек, а коні няма. Як дровы прывезці?

  — Пайду да брата, папрашу каня.

  Няласкава прыняў яго багаты брат.

  — Узяць каня вазьмі, ды глядзі вялікага возу ня накладвай, а наперад на мяне не спадзявайся: сёння дай ды заўтра дай, а потым і сам па свеце ідзі.

  Прывёў бядняк каня дадому і ўспомніў:

  — Ох, хамута-то ў мяне няма! Адразу не спытаў, а зараз і хадзіць няма чаго — не дасць брат.

  Сяк-так прывязаў мацней санкі да хваста братаву каня і паехаў.

  На зваротным шляху зачапіліся санкі за пень, а бедны не заўважыў, падсцёбнуў каня.

  Конь быў гарачы, ірвануўся і адарваў хвост.

  Як убачыў багаты брат, што ў каня хваста няма, заругался, закрычаў:

  — загубіць каня! Я гэтай справы так не пакіну!

  І падаў на бедняка ў суд.

  Ці шмат, ці мала часу прайшло, выклікаюць братоў у горад на суд.

  Ідуць яны, ідуць. Бядняк думае:

  Сам у судзе не бываў, а прыказку чуў: слабы з моцным не змагайся, а бедны чалавек з багатым ня судзіся. Засудзяць мяне.

  Ішлі яны як раз па мосце. Парэнчаў не было. Паслізнуўся бядняк і зваліўся з моста. А на тую пару ўнізе па лёдзе ехаў купец, вёз старога бацькі да лекара.

  Бядняк ўпаў ды проста ў сані трапіў і удар старога да смерці, а сам застаўся жывы і цэлы.

  Купец ухапіў бедняка:

  І пайшлі ў горад трое: бядняк ды багаты брат і купец.

  Зусім бядняк зажурыўся:

  Цяпер ужо напэўна засудзяць.

  Тут ён убачыў на дарозе важкі камень. Схапіў камень, загарнуў у анучу і сунуў за пазуху:

  Хоць які сказ — адзін адказ: калі не па мне стане суддзя судзіць ды засудзіць, заб’ю і суддзю.

  Прыйшлі да суддзі. Да ранейшага справе новае дадалося. Стаў суддзя судзіць, дапытваць.

  А бедны брат паглядзіць на суддзю, выме з-за пазухі камень у анучы ды і шэпча суддзі:

  — Судзі, суддзя, ды паглядаць сюды.

  Так раз, і другі, і трэці. Суддзя убачыў і думае: Ужо не золата ці мужык паказвае?

  Яшчэ раз глянуў — абяцанкі вялікі.

  Колі і срэбра, грошай шмат.

  І прысудзіў бясхвостага каня трымаць беднаму брату да таго часу, пакуль у каня хвост ня отрастет.

  — За тое, што гэты чалавек забіў твайго бацьку, каб ён сам стане на лёдзе пад тым жа мастом, а ты скачы на ​​яго з моста і задаві яго самога да смерці, як ён твайго бацькі задушыў.

  На тым суд і скончыўся.

  Багаты брат кажа:

  — Ну добра, так і быць, вазьму ў цябе бясхвостага каня.

  — Што ты, братка, — бядняк адказвае. — Ужо хай будзе, як суддзя прысудзіў: падтрымаю твайго каня да таго часу, пакуль хвост не вырасце.

  Стаў багаты брат ўгаворваць:

  — Дам табе трыццаць рублёў, толькі аддай каня.

  — Ну добра, давай грошы.

  Адлічыў багаты брат трыццаць рублёў, і на тым яны зладзілі.

  Тут і купец стаў прасіць:

  — Слухай, мужычок, я табе тваю віну дарую, усё роўна з бацькоў не вернеш.

  — Не, ужо пойдзем, калі суд прысудзіў, скачы на ​​мяне з моста.

  — Не хачу тваёй смерці, змірыўся са мной, а я табе сто рублёў дам, — просіць купец.

  Атрымаў бедны чалавек з купца сто рублёў. І толькі сабраўся сыходзіць, заве яго суддзя:

  — Ну, давай посуленное.

  Выняў бядняк з-за пазухі вузельчык, разгарнуў анучку і паказаў суддзі камень.

  — Вось чаго табе паказваў ды прыгаворваў: Судзі, суддзя, ды паглядаць сюды. Каб ты мяне засудзіў, так я б цябе забіў.

  Вось і добра, — думае суддзя, — што судзіў я па гэтым мужыку, а то б і жыву не быць.

  А бядняк вясёлы, з песенькамі, на кватэру з’явіўся.

  У зборніку, апроч тэксту казкі Шамякін суд, вы можаце знайсці і прачытаць многія іншыя рускія народныя казкі, напрыклад,