Самуіл Маршак нарадзіўся 22 кастрычніка (3 лістапада) 1887 года ў Варонежы, у сям’і завадскога майстра. Прозвішча «Маршак9raquo; з’яўляецца абрэвіятурай — «морену рабейну Шлома Клугер» — «настаўнік наш, гаспадар наш, Саламон Мудры».

Самуіл Маршак рана пачаў пісаць вершы, лічыўся вундэркіндам. У 1902 сям’я Маршака пераехала ў Пецярбург, дзе Самуіл пазнаёміўся з мастацтвазнаўцам В. В. Стасава, на якога вырабіў уражанне «? la Пушкін малады », а праз яго — з Горкім і Шаляпіна. У 1&049mdash;1906 гадах Маршак жыў у сям’і Горкага ў Ялце. Друкавацца пачаў у 1907 годзе, першыя яго апублікаваныя вершы былі сіянісцкага ўтрымання, прысвечаны памяці Т. Герцля; неўзабаве Маршак адышоў ад палітыкі.

З 1912 па 1914 год Маршак слухае лекцыі на факультэце мастацтва Лонданскага універсітэта. У наступныя тры гады ён публікуюць у Расеі свае першыя пераклады ангельскай паэзіі.

У 1920 годзе, жывучы ў Краснадары (былы Екатеринодар), Маршак арганізуе там комплекс культурных устаноў для дзяцей, у прыватнасці стварае адзін з першых у Расіі дзіцячых тэатраў і піша для яго п’есы. У 1923 годзе ён выпускае свае першыя вершаваныя дзіцячыя кнігі ( «Дом, які пабудаваў Джэк», «Дзеткі ў клетцы», «Казка пра дурны мышаня»).

У 1922 году Маршак пераязджае ў Петраград, разам з навукоўцам-фалькларыстам О. І. Капіцам кіраваў студыяй дзіцячых пісьменнікаў у Інстытуце дашкольнай адукацыі Наркамасветы, арганізаваў (1923) дзіцячы часопіс «Воробей9raquo; (У 1&249mdash;1925 гадах — «Новы Рабінзон»), дзе ў ліку іншых друкаваліся такія майстры літаратуры, як Б. С. Жытко, В. В. Біянкі, Е. Л. Шварц. На працягу некалькіх гадоў Маршак таксама кіраваў Ленінградскай рэдакцыяй Детгиза.

Перу Маршака належаць знакамітыя дзіцячыя казкі ( «Дванаццаць месяцаў», «Гора баяцца — шчасця не відаць», «Разумныя рэчы» і інш.), Шматлікія дыдактычныя творы ( «Пожар9raquo ;,« Почта9raquo ;, «Вайна з Дняпром»), сатырычны памфлет «Містэр твістэр», паэма «Аповяд пра невядомага герою», шэраг твораў на ваенныя і палітычныя тэмы ( «Пошта ваенная», «Быль-небылица9raquo ;,« Круглы год »і інш.).

У дадзеным раздзеле сабраны ўсе вершы С.Я. Маршака. Рух па творах арганізавана ў алфавітным парадку.

1. Па родзе сваёй журналісцкай працы мне часта даводзілася бываць на ТяньШане. Аднойчы вясной, калі я знаходзіўся ў абласным цэнтры Нарыне, мяне тэрмінова выклікалі ў рэдакцыю. Айтматаў Чынгіз Торекулович
2. Выбегшы з камянёў, караван адпачываў. Цяжкая Бурлацкі праца засталася ззаду, — там, дзе здушаная каменнымі кручуся, рака бурліла і гуляла, як дзікі звер. Небяспека плавання ўскладнялася восеньскімі дажджамі, якія падпіралі раку ў некалькі гадзін часам аршына на два. Мамчын-Сібірак

Правы на ўсе матэрыялы, фатаграфіі і гукавыя файлы, якія знаходзяцца на сайце, належаць аўтарам або іх нашчадкам.

Складанне юбіляр мой Маршак ў 4 класе

У ззянне пушкінскі вершаў.

У канцы 80-х — пачатку 90-х гадоў адзначаліся стогадовыя юбілеі А.А. Ахматавай, Б.Л. Пастэрнака, О.Л. Мандэльштама. Шматлікія тэлеперадачы, публікацыі ў прэсе з’явіліся прэлюдыяй да вечарах, якія з падкрэсленай пампезнасцю былі праведзены ў Вялікім тэатры і адзначаны прысутнасцю членаў Палітбюро ЦК КПСС, тады яшчэ існаваў. Стагоддзе з дня нараджэння С.Я. Маршака адзначаецца 3 лістапада 1987 года параўнальна сціпла: вечарына ў Калоннай зале, з высокага начальства — толькі прадстаўнікі міністэрства культуры і ЦК ВЛКСМ, некалькі артыкулаў у друку — вось, бадай, і ўсё. Быць можа, пышныя святкавання юбілеяў Ахматавай, Пастэрнака, Мандэльштама з’явіліся спробай улад якія ўтрымліваюць «аддаць ім належнае» хаця б пасля смерці, а ў адносінах да Маршака лічылася, што яму ўсё дадзена было пры жыцці: пяць Сталінскіх і Ленінская прэмій, ордэна; ён нават ні разу не быў «толкам» рэпрэсаваны.

Зрэшты, і гэта распаўсюджанае меркаванне некалькі памылкова. У артыкуле «Чорныя дні ў жыцці Маршака», напісанай былым галоўным рэдактарам «Детгиза», выдатным чалавекам Барысам Язэпавіч Камиром, расказана, як Анатоль Сафронія і яго каманда, актыўныя «змагары з касмапалітызмам», замахнуліся на дзіцячых пісьменьнікаў: «Каб круцейшы даканаць выдавецтва , побач з «бязроднымі касмапалітамі» з’явілася «абойма». «Абойма», маўляў, усім завалодала і блізка нікога не дапускае. У цэнтральнай друку з’явіўся памфлет:

Падышла чаргу, і на Кухарскі (Саюз пісьменнікаў. — М.Г.) ўзяліся за Камісію па дзіцячай літаратуры Саюза пісьменнікаў. Яе ўзначальваў Маршак. На гэты раз вызначылася «Настаўніцкая газета» (№15, 1949/02/26). Агляд аб крытыках і крытыцы ў дзіцячай літаратуры скалькирован з «Праўды»: «. З асаблівай праніклівасцю варта прыглядацца. Да спробаў у асобных выпадках сапхнуць яе (дзіцячую літаратуру. — Б.К.) на варожы нам шлях касмапалітызму і гурманского эстэцтва» ».

Гэта не першы выпадак, калі жыццё Маршака павісае на валаску. У 1937 годзе было закрыта створанае ім дзіцячае выдавецтва ў Ленінградзе і рэпрэсаваныя лепшыя яго выхаванцы — Д. Хармс, А. Увядзенскі, Н. Алейнікаў, Н. Забалоцкі. Сталін, па толькі яму аднаму кіраваным прычынах, адмяніў пакаранне Маршака. У пару жа «барацьбы з касмапалітызмам» ад пакарання Маршака выратавала смерць правадыра — сёння ўжо вядома, што 13 сакавіка 1952 года была прынята пастанова пачаць следства (а чым яно завяршылася б, можна сабе ўявіць!) Супраць асоб, чые імёны фігуравалі падчас допытаў па справе Габрэйскага антыфашысцкага камітэта. Ці трэба сумнявацца, што імя Маршака згадвалася там не аднойчы?

Д. Нахманович, сваяк Маршака, які жыве ў Ізраілі, піша: «Маршак быў вельмі напалоханы сталінскім тэрорам, асабліва пасля забойства Міхоэлса, арышту пісьменнікаў і антыфашыстаў-габрэяў, і ўсё ж ён. Перадаваў буйныя сумы грошай для створаных у Каўнасе і, здаецца, ў Вільні інтэрнатаў і садка для габрэйскіх дзяцей-сірот, бацькі якіх загінулі ад рук нацыстаў. Ведаю, што пазней, у канцы 1945 і ў пачатку 1946 года, калі пачалася арганізацыя, вядома, нелегальная і канспіратыўная, перапраўкі гэтых дзяцей праз Кёнігсберг (Калінінград) у Польшчу, а адтуль — у Ізраіль (тады яшчэ Палесціна). Маршак зноў даслаў для гэтых мэтаў вялікую суму грошай. Ён сам займаўся зборам сродкаў ў сваіх блізкіх і правераных людзей. Ён атрымаў на гэтыя мэты грошы ад генерала Чырвонай Арміі Сладкевича, акадэміка Невязежского, а таксама ад пісьменніка Твардоўскага » ( «Круг», Тэль-Авіў, 1992 г., №759).

Сябар Маршака В.Д. Берастаў успамінаў: «Иммануэль Самойлавіч (сын Маршака. — М.Г.) распавядаў мне, што Самуілу Якаўлевіч эканоміў на ўсім, каб дапамагчы габрэйскім дзецям з Літвы з’ехаць у Ізраіль. І наогул — ён быў вельмі адважны чалавек. Калі разграмілі яго рэдакцыю ў Ленінградзе ў 1937 годзе і многіх сяброў — вучняў Самуіла Якаўлевіча арыштавалі, Маршак рынуўся ў Маскву, да Вышынскі, дамогся прыёму і здолеў вызваліць кагосьці з арыштаваных «.

. І ў нашы дні імя Маршака па нейкіх зусім незразумелых прычынах затушоўваецца. Укладальнік «Анталогіі рускай паэзіі XX стагоддзя» ( «Паліфакт», Мінск-Масква 1995) Яўген Еўтушэнка не знайшоў у сваім вялікім томе месцы для вершаў С.Я. Маршака, хоць у зборніку прадстаўлены больш за 800 паэтаў. Дзіўна, што ў анталогіі, названай «Вынікі стагоддзя», аказаліся «забытымі» вершы Маршака, так высока ацэненыя Ганнай Ахматавай, Максімам Горкім, Марынай Цвятаевай. Можа быць, Яўген Аляксандравіч так паступіў у знак «падзякі» за верш Маршака «Мой адказ Маркаву»? Не шматлікія адважыліся абараніць маладога Еўтушэнка пасля яго «Бабінага яра», а Маршак напісаў тады: Між тым у 1947 году, калі ў Цэнтральным доме літаратараў адзначаўся шасцідзесяцігадовы юбілей С.Я. Маршака, «правадыр» савецкай літаратуры А.А. Фадзееў заявіў: «Маршак ідзе ў нашай паэзіі менавіта па. пушкінскай лініі. Калі шукаць сваяцтва яго вершаў з якімі-небудзь вершамі ў мінулым, дык яны перш за ўсё роднасныя Пушкінскай верша (вылучана мной. — М.Г.)! І хай гэта парадаксальнае маё сцвярджэнне не будзе вамі прынята ў тым сэнсе: а што падобнага ў яго на «Палтаву» ці «Я памятаю цудоўнае імгненне»? Хай гэта будзе зразумета ў тым прамым і ў той жа час патаемным сэнсе, у якім я сказаў: творчасці Маршака ўласцівая пушкінская яснасць верша, празрыстасць, адсутнасць литературщины, прыняцце верша толькі тады, калі ён можа з аднолькавай выразнасцю і празрыстасцю дайсці да любога чытача » . Гэтыя якасці, на думку Фадзеева, робяць Маршака «. Паэтам вельмі незвычайны, выдатным, выключным і менавіта таму даюць права называць яго адным з лепшых пісьменнікаў і паэтаў сучаснасці».

Праз два гады пасля гэтага выступу А. Фадзеева Маршак, ці то пад уражаннем, звязаным з афіцыйным «ўзвядзеннем» яго ў «пушкінскі шэраг», ці то па іншых прычынах, напісаў свой верш «Неўміручасць». Яно пра Пушкіна, але не толькі. «Не шматлікім сёння вядома, — успамінае габрэйскі паэт Арон Вергелис, — што Маршак пачаў з маленькай кніжачкі» Сиониды «. Яшчэ маладым хлопцам напісаў ён яе. Я прынёс яму неяк гэтую кніжачку і сказаў: «Вось ваша першая кніжачка». Ён быў крайне заклапочаны: «Галубок, няўжо я не ўсё знішчыў?» »

Тут дарэчы ўспомніць старажытнарымскі выслоўе: «Паэт заўсёды прасцяк». Але, на жаль, жыць Маршака давялося не ў Старажытным Рыме, а ў краіне, дзе быць такім «прасцяком», ды яшчэ габрэем (нават калі гэты чалавек названы ў БСЭ выдатным рускім паэтам) — доля далёка не просты. А ўжо за дачыненне да сіянізму можна было не толькі апынуцца на Салаўках, але і паплаціцца самім жыццём. І з гэтага пункту гледжання рэакцыя Самуіла Якаўлевіча на «падарунак» Вергелиса больш чым натуральная.

Арон Вергелис лічыць, што «ў сталыя гады ніякіх габрэйскіх матываў у творчасці Маршака не было». Ніжэй будзе паказана, што габрэйскі паэт памыляўся. Аднак вернемся да «Сионидам».

«Кніжачка» гэтую я ніколі не трымаў у руках, і спробы знайсці яе не ўвянчаліся поспехам. Але вершы з «Сионид» я чытаў у зборніку «У рэк Вавілонскіх» ( «Сафрут», 1917), і яны мяне вельмі ўсхвалявалі: К «Сионидам» Маршак прыйшоў не адразу і, тым больш, не выпадкова — вершы гэтыя з’явіліся як бы натуральным вынікам творчасці юнага паэта.

Адно з першых яго вершаў на габрэйскую тэму «Над магілай», прысвечанае памяці Тэадора Герцля, было апублікавана ў 1904 годзе ў альманаху «Яўрэйскае жыццё». Публікацыя характэрная яшчэ і тым, што верш ўпершыню падпісана — «С. Маршак».

Прозвішча гэтая (у старыя часы яна прамаўлялася «Мааршак») адбылася ад скарачэння званняў і імя выдатнага яўрэйскага вучонага, пісьменніка — талмудыстам XVII стагоддзя Аарона-Шмуэль бен Ісроэль Койдановера ( «М» — морейну, настаўнік, «Р» — рабін, «Ш «- імя Шму-эл,» К «- хутчэй за ўсё, ад мястэчка Койданава блізу Мінска, але магчыма, што ад радавой прозвішчы» Клюгерам «-» разумны «).

Бацька Аарона-Шмуэль — Ісроэль Койдановер, продак С.Я. Маршака ў сёмым калене, быў чалавекам трагічнага лёсу: баючыся ад казакоў, ён з сям’ёй збег у Люблін, дзе яго нагналі найцяжэйшыя выпрабаванні — на вачах Ісроэль былі забітыя дзве яго дачкі і спалена неацэнная бібліятэка. Выпрабаванні не пахіснулі яго веру ў Бога. Усё жыццё любіў Кнігу Ёва, ён перадаў адданасць Богу свайму старэйшаму сыну Аарону-Шмуэль, будучаму рабіну Франкфурта-на-Майне і Кракава.

Смерць Аарона-Шмуэль адзначана пячаткай святасці — ён памёр, прамаўляючы малітву на з’ездзе рабінаў у Хмельнікаў.

Сын Аарона-Шмуэль — Цеви-Гірша, сам напісаў нямала кніг, выдаў у Франкфурце сачыненні свайго бацькі. (Пайшло больш за 200 гадоў. Сын С.Я. Маршака Иммануэль пасля смерці бацькі падрыхтаваў да выдання васьмітомны збор яго твораў.) За кнігу «Сумленная мера» Цеви-Гірша дагадзіў разам з сям’ёй на 4 гады ў віленскую турму. Выйшаўшы на волю, ён усклікнуў: «О чалавек, калі б ты ведаў, колькі д’яблаў прагнуць тваёй крыві, то падпарадкаваўся б цалкам і целам і душой Госпада Б-гу». Свайму ўнуку, будучыні дзеду Самуіла, ён выклікаў вечныя запаведзі, падораныя Усявышнім народу Ізраіля. Запаветы гэтыя перадаваліся нашчадкам роду Маршака з пакалення ў пакаленне і назаўжды ўваходзілі ў іх сэрцы. У гэтай непарыўнай пераемнасці, напэўна, таксама вытокі габрэйскай тэмы ў творчасці Маршака.

С.Я. Маршак нарадзіўся 3 га лістапада (22 кастрычніка па старым стылі) 1887 года ў Варонежы. У пачатку 1893 года большая сям’я Маршака пасля працяглых тулянняў пасялілася ў Віцебску, дзе жыў бацька маці Б.А. Гительсон, казённы равін пры губернатары, таленавіты настаўнік, адным з вучняў якога быў будучы скульптар М. Антокольского.

«Віцебск. Мы ў дзядулі. Яго голас, бадзёры і пявучы, яго ласкавая ўсмешка, яго апавяданні пра старажытную жыцця захаваліся ў душы маёй і выхавалі ўва мне — разам з запаветамі і прыкладам бацькі — пачуцці гуманнасці, сумленнасці, любові да жыцця, да прыроды , да людзей «, — пісаў у сваіх успамінах старэйшы брат паэта М.Я. Маршак. А Самуіл Якаўлевіч, успамінаючы пра горад свайго дзяцінства, заўважыў неяк, што ў гэтым дзіўным мястэчку «нават рамізнікі з коньмі размаўляюць на ідыш».

Віцебск, які падарыў свету М. Шагала, Ш. Юдовина, Ю. Пэна, несумненна, аказаў ўплыў на ранняе творчасць Маршака. Першую вядомасць пятнаццацігадоваму паэту прынесла «Кантата ў памяць Антокольского (з Бібліі)»: Вершы да кантаце былі напісаныя юным паэтам па просьбе Уладзіміра Васільевіча Стасава, музыку злажылі А.К. Глазуноў і А.К. Лядаў.

Малодшая сястра Маршака Юдзіф Якаўлеўна Маршак-Файнберг распавядае: «Хор і аркестр Марыінскага тэатра пад кіраўніцтвам дырыжора Сука выканаў кантату. Калі пасля заканчэння кантаты публіка патрабуе аўтараў, на эстраду выходзяць масцітыя, усім вядомыя Глазуноў і Лядаў, трымаючы за рукі трэцяга аўтара, якому на выгляд нельга даць і яго пятнаццаці гадоў. Бацькоў, якія знаходзіліся ў зале, віншуюць. Іх знаёмяць з В.В.Стасовым «.

Разважаючы пра дзіўную дружбе амаль васьмідзесяцігадовага Стасава і хлопчыка Самуіла Маршака, міжволі ўспамінаеш словы Вальтэр: «Дружба вялікага чалавека — гэта дарунак багоў». Адзін з самых вядомых дзеячаў рускай культуры, музыказнаўца і мастацтвазнаўца, Стасаў славіўся сваім уменнем знаходзіць таленты і горача падтрымліваць іх. Можна меркаваць, што ён не толькі адыграў вырашальную ролю ў лёсе Маршака, але і ў значнай меры стварыў яго. Знаёмству са Стасава папярэднічалі наступныя падзеі.

Вясной 1902 года Якаў Мірановіч Маршак з’ехаў з Астрагожск ў Пецярбург, дзе атрымаў добрую працу. У пачатку лета ўслед за ім у Пецярбург пераехала ўся вялікая дружная сям’я Маршака. Абставіны дазволілі сям’і правесці то спякотнае лета на дачы ў пасёлку Лясное. Там, успамінае Юдзіф Якаўлеўна, «. У братоў адразу ж з’яўляецца мноства знаёмых. Асабліва ў Семы. Сярод яго сяброў, як заўсёды, людзі ўсіх узростаў: і самыя маленькія, і ўжо дарослыя».

Былі ў Семы і прыхільніцы. Адна з іх — прыгажуня-гімназістка, у якую безнадзейна закахаўся старэйшы брат Майсей. Жадаючы дапамагчы брату, Сема параіў яму адкрыць тэатр: «Тады ўжо яна дакладна цябе зразумее, ацэніць і пакахае.» Чаго не зробіш у імя кахання! «Тэатр» быў пабудаваны. Будучыя акцёры пачалі з «галоўнага» — з суфлёрскую будкі. Над ёй была ўзведзена сцэна — адкрытыя падмосткі з будынкам, якія нагадваюць футбольныя вароты, — для заслоны. З лапікаў, «ахвяраваных» дачнікамі, пашылі заслону, які апынуўся на рэдкасць жывапісны. «Будаўніцтва» тэатра заняло няшмат часу; выбралі п’есу, размеркавалі ролі. «У Семы няма цярпення вучыць ролю і хадзіць на рэпетыцыі. Ён будзе ўдзельнічаць у дывертысменты — чытаць свае вершы. На імпрэзу мы адпраўляемся ўсёй сям’ёй. Калі канчаецца п’еса, артыстам доўга апладыруюць, а яны кланяюцца. Але вось на сцэне Сема. Ён чытае адно верш за адным, яму не даюць сысці са сцэны. «(Ю.Я. Маршак). Які апынуўся сярод гледачоў сябар вядомага пецярбургскага мецэната барона Давіда Горациевича Гинцбурга кажа бацькам: «У вас таленавітыя сыны. Малодшага я хацеў бы пазнаёміць з. Давідам Гинцбургом».

Захоплены Гинцбург просіць бацькоў Маршака пакінуць Гэтаму на некалькі дзён у сябе — ён мае намер павезці яго да В.У. Стасаву.

Стасаў зачараваны. Жадаючы захаваць сустрэчу, ён вырашыў сфатаграфавацца з юным Маршака. Праз некалькі дзён у Яснай Паляне ён паказвае фатаграфію Л.Н. Тоўстаму і спрабуе зацікавіць вялікага пісьменніка сваім падапечным. Пра гэта ён паведамляе Маршак у сваім лісце ад 15 жніўня 1902 года: «Мы з Элиасиком (брат В.У. Стасава Аляксандр Васільевіч. — М.Г.), як збіраліся, так і зрабілі: паехалі і пабылі некалькі дзён каля Льва- Вялікага. Я. пачаў расказваць яму пра новую сваю радасць і шчасце, што сустрэў нейкага новага чалавека, які свеціцца чарвячка, які мне здаецца як быццам бы лепшым нешта добрае, чыстае, светлае і творчае наперадзе. І мой ЛЕЎ як быццам схіліў сваю магутную грыву і свае царскія вочы трошкі ў мой бок. Тады я яму сказаў: «Дык вось, што зрабеце мне, дзеля ўсяго святога, вялікага і дарагога: вось, паглядзіце на гэты маленькі партрэцік, што я толькі днямі атрымаў, і няхай ваш погляд, што спыніўся на гэтым маладым, поўным жыцця твары, паслужыць яму нібы благаслаўленнем здалёку! » І ён зрабіў, як я прасіў. »Уладкоўваючы лёс Маршака, Стасаў шукаў падтрымку і ў адоранага паэта Вялікага князя Канстанціна Раманава (К.Р.) і атрымаў яе.

Па хадайніцтве Стасава барон Гинцбург спрыяў перакладзе таленавітага хлопчыка з Астрагожск гімназіі ў пецярбургскую, і гэта змяніла яго жыццё. Ён захапляецца рускай культурай, літаратурай. Арганізаваным пад кіраўніцтвам Стасава, прагна паглынае, асвойвае яе.

Але юны паэт не растаецца і з габрэйскай тэмай: Гэты пераклад з «Песні песняй», як і многія іншыя вершы і пераклады (у прыватнасці, з Х.-Н. Бяліка), адносяцца да Ялцінскай перыяду жыцця паэта; яны друкаваліся ў альманаху «Песні малады Юдэі» і ў газетах.

У Ялце Маршак жыў у 1905-1906 гадах у сям’і Горкага. Пра тое, як гэта адбылося, распавёў Якаў Казлоўскі ў сваім артыкуле «Сувязь часоў»:

«У цёплы жнівеньскі дзень 1904 года на дачы ў Стасава, куды з’ехаліся Ф. Шаляпін, А. Глазуноў, І. Рэпін, скульптар І. Гинцбург — блізкі знаёмы Льва Талстога, юны Маршак пазнаёміўся з Горкім і Шаляпіна. Гаспадар дома, абняўшы Сама ( так ён называў з любоўю Маршака), распавёў гасцям, што клімат поўначы шкодны для яго маладога сябра. Горкі звярнуўся да Маршака:

— Хочаце жыць у Ялце? Мы з Фёдарам гэта зробім. Дакладна, Фёдар?

— Абавязкова задаволім, — весела адказаў Шаляпін. Праз некаторы час Горкі выклікаў Маршака ў Ялту «.

Сведчанняў таму, што Маршак не змяніў сваёй веры, не сышоў ад «гэтай» тэмы, нямала. Дастаткова назваць яго кнігу «Пачатак жыцця», поўную любові да Віцебска яго дзяцінства, настальгіі па ім. Юдзіф Якаўлеўна распавядала, што ў хуткім часе пасля вайны Маршак выканаў пераклад «Песень гета» і працаваў над перакладам «Габрэйскіх мелодый» Байрана; ён марыў перавесці 136-й псалом Давіда, але чамусьці ў тую пару бясконца перачытваў верш Лермантава «Плач Ізраіля» і пасля кожнага чытання адкладваў пераклад псальма.

B Такім чынам, ад габрэйскай тэмы Маршак ніколі не сыходзіў. Што ж прымушала яго хаваць, хаваць гэтыя свае творы? Ці можна асуджаць яго за гэта? У часы С.Я. Надсана (канец XIX стагоддзя) слова «габрэй» «ў вуснах натоўпу» гучала як «сімвал адхілення». У часы ж паэта С.Я. Маршака гэта «адкіданьне» стала іншым — яно ад «натоўпу» перайшло да вяршыцелямі лёсаў, і наўрад ці нават «Маршак Савецкага Саюза» мог сабе дазволіць паўтарыць услых словы Надсана: «Дай сціпла ўстаць і мне ў шэрагі тваіх змагароў, народ, пакрыўджаны лёсам ! «

Праўда, у адрозненне ад С.Я. Надсана, С.Я. Маршак не павінен быў «сціпла ўстаць у шэрагі» свайго народа — ён заўсёды заставаўся з ім. Праз усё сваё жыццё ён пранёс любоў да Палестыне — старажытнай зямлі яго далёкіх продкаў.

Ўражанні ад гэтага падарожжа з’явіліся для паэта працягам яго зносін са Святым пісаннем і, несумненна, узбагацілі яго душу, зрабіўшыся крыніцай для многіх выдатных твораў.

Цыкл «Палестына» складаецца з пяці вершаў, злучнай ніткай якіх з’яўляюцца Біблія і кавалак зямлі, на якім стваралася сама Вялікая Кніга і значная частка гісторыі чалавецтва. Сустрэча маладога паэта са Святой зямлёй навявае яму шмат думак і ажываюць успаміны дзяцінства, звязаных з бацькам, пагружаным у святыя кнігі і далучацца да іх сыноў, з віцебскім дзедам — ​​рабінам, дзякуючы якому Маршак у раннія гады спазнаў іўрыт.

Аб палестынскім цыкле вершаў С.Я. Маршака ў савецкі час мала хто ведаў. Мы не раз гутарылі аб гэтых вершах з Аляксеем, старэйшым унукам Самуіла Якаўлевіча, блізкім маім сябрам. Ён распавядаў, як натхнёна, але вельмі ціха чытаў яму дзед гэтыя вершы. Яны, мабыць, ўрэзаліся ў памяць юнаму Лёшы. Ці не гэта прывяло Аляксея Иммануэльевича да Аліі — ужо ў сталым узросце ён з’ехаў у Ізраіль. Нядаўна ў ізраільскай газеце быў надрукаваны яго аповед пра палестынскім цыкле вершаў Самуіла Якаўлевіча.

«Яны ніколі не публікаваліся пры жыцці дзеда і не апублікаваныя, па-відаць, да гэтага часу ў Расеі, — піша Аляксей Иммануэльевич. — Невялікая іх падборка выйшла не так даўно ў Амерыцы. У сямейных архівах ёсць адно, таксама ніколі не публікаваліся верш, напісанае незадоўга да вандроўкі ў Палестыну, яно названа Маршака «З сионид». Вось урывак з яго:

У Ізраілі мне распавядалі, што ў дні Шасцідзённай вайны па радыёстанцыі «Голас Ізраіля» шматкроць гучала верш С.Я. Маршака «Іерусалім»:

Затым у Маскве я паспрабаваў знайсці што-небудзь на габрэйскую тэму ў савецкіх выданнях Маршака. У зборніку «Вершы і паэмы» адшукалася верш «Мы жылі лагерам у намёце», ужо знаёмае мне па складанцы «У рэк Вавілонскіх»: У такім выглядзе гэты верш быў надрукаваны ў 1974 годзе ў «Бібліятэцы паэта». Я прыйшоў у здзіўленне — дзе ж ключавыя радкі: У заўвагах было ўказана, што верш «Мы жылі лагерам у намёце» друкуецца па чыставую аўтограф 1920 года, а ў раздзеле «Іншыя рэдакцыі і варыянты» я выявіў поўны тэкст таго, ранейшага, які запомніўся мне верша. Публікацыя «старога» тэксту, нават у дадатковым раздзеле, ў 1974 годзе з’явілася сама па сабе цудам.

Але што заахвоціла або прымусіла ў 1920 годзе С.Я. Маршака не проста адрэдагаваць даўно напісаныя вершы, але, па сутнасці, напісаць новыя, не пакінуўшы і цені намёку на тое, што гаворка ідзе пра Палестыне? Відавочна, што 20-ы год істотна адрозніваўся ад года 17-га. Да таго часу атрымаў шырокі размах не толькі белы, але і чырвоны тэрор, і адкрытае жорсткае саперніцтва гэтых двух тэрору ўсяляла страх у сэрцы інтэлігенцыі. Адны ратаваліся ўцёкамі за мяжу, іншыя па ўласнай волі ці ў сілу абставінаў заставаліся ў Расіі. У такі час быць аўтарам вершаў, перапоўнены захаплення Палестынай і якія вярнуліся ў яе габрэямі, было ўжо далёка не бяспечна. І новаму «варыянту» верша, нівеліраваць, нейтральнаму (праўда, пры жыцці Маршака так і не апублікаванаму), — магчыма, адводзілася роля свайго роду «шчыта».

У Кароткай габрэйскай энцыклапедыі сказана: «Менавіта ў 1920 годзе пайшоў з руска-габрэйскай літаратуры самы шматспадзеўны паэт (Вылучана мной. — М.Г.) і актыўны сіяніст С. Маршак «.

Я ніяк не магу пагадзіцца з гэтым радыкальным (хай і досыць было прыемна) сцвярджэннем. Безумоўна, Маршак не адрокся ад свайго габрэйства, ад габрэйскай тэмы. Хоць, быць можа, яна пайшла ў яго творчасці як бы «углыб». Гэта часам бывала прыкметна нават у яго «абсалютна савецкіх» вершах. Юрый Тынянов, напрыклад, абмяркоўваючы радок з верша Маршака «Што мы скажам, саджаючы лесу», з задавальненнем яхіднічаў (і цалкам абгрунтавана): «Гэта ж Талмуд. Так казалі толькі Меламед ў хедэры: Саджаючы лесу, мы на самай справе скажам.»

Самуіл Якаўлевіч, нягледзячы на ​​велізарную занятасць, пастаянна чытаў Талмуд і не ўяўляў сабе жыццё без гэтай кнігі. Як вядома, у пару выгнання Святое пісанне, Тора, а потым і Талмуд сталі для габрэяў «Палестынай ў дыяспары». У самыя цяжкія гады Маршак захоўваў вернасць таго, што ў рассеянні габрэі называлі Палестынай. Пра гэта сведчаць і вершы яго, і мужнасць, якое ён праявіў падчас Суэцкага крызісу (ў 1956 годзе). Сярод яўрэяў — дзеячаў навукі і культуры, вусна і пісьмова асуджае «ізраільскіх агрэсараў», імя Маршака я не сустрэў нідзе. Зрэшты, ці мог «асуджаць» адноўленую Ізраіль паэт, які напісаў у маладосці такія радкі: Вялікі сябар Маршака выбітны фізіёлаг, акадэмік Аляксей Дзмітрыевіч Сперанскага ў канцы 30-х гадоў казаў: «Тым, што Маршак ажыццявіўся Маршака, мы абавязаны Сафіі Міхайлаўне». Яны пражылі разам 42 гады. Да сустрэчы з будучым мужам Соф’я Міхайлаўна вучылася на хімічным факультэце Пецярбургскіх жаночых політэхнічны курсаў. Яна жадала працягнуць сваю адукацыю пасля вяселля, і Маршак быў не супраць паглыбіць свае веды. У канцы верасня 1912 года маладыя адправіліся ў Англію. Першай задачай пасля іх прылады ў Лондане было авалодаць англійскай мовай. Яны працавалі вельмі напружана, запамінаючы па некалькі сотняў слоў у дзень, скурпулёзна вывучаючы пабудова фраз і ідыёматычны выразаў, шліфуючы вымаўленне. Самуіл Якаўлевіч так апісваў гэты перыяд свайго жыцця:

«Першыя паўгода я быў цалкам захоплены вывучэннем англійскай мовы. На шчасце, гэты падрыхтоўчы клас я прайшоў даволі хутка, чытаючы разнастайныя газеты, даведнікі, слухаючы прамовы, пропаведзі, размаўляючы з усімі, хто згодны быў праявіць дастатковую цярпенне і да канца выслухоўваць мае няўпэўненыя, спатыкалася на кожным кроку ангельскія фразы. Я з удзячнасцю ўспамінаю Риджет Стрыт Политекникум, дзе мне давялося вучыцца ў цудоўнага настаўніка і чароўнага вясёлага чалавека, якога звалі містэр Пэйдж.

Праз некалькі месяцаў я ўжо быў студэнтам Лонданскага універсітэта — «Іст Лондан Каледжа» (цяпер ён называецца «Куін Мэры Каледж»). Разам са мною паступіла і мая жонка. Я быў на літаратурным аддзяленні (Факулти оф Артс), жонка — на аддзяленні дакладных навук (Факулти оф Сайнс).

Прафесары і студэнты сустрэлі нас незвычайна ветліва. Памятаю, у адзін з першых жа дзён да мяне падышоў у універсітэцкай сталовай нейкі вельмі шаноўны чалавек і ад імя рэктара, містэра Хаттона, прапанаваў мне і маёй жонцы, калі нам гэта заўгодна, абедаць за адным сталом. Мая жонка перайшла за наш мужчынскі стол, што было рэдкім выключэннем з агульных правілаў каледжа.

Пасля некаторых даволі значных намаганняў мне нарэшце ўдалося знайсці доступ да Шэкспіра, не пераведзеных і ня пераказаў, а сапраўднаму Шэкспіру ў арыгінале. Ключы да Шэкспіра мне былі ўручаны на факультэцкіх лекцыях. А светлая і ўтульная бібліятэка каледжа кожны дзень дарыла мне новыя радасці: я знаёміўся то з Вільямам Блэйкам і Джонам Кітс, то з народнымі баладамі і Робертам Бэрнса, то з мудрагелістымі «Нёрсери Раймс».

Усяму гэтаму, як юнацкае каханне, я застаўся верны на доўгія гады ».

Але калі б не было ў варожасьці са сваёй мовай.

Відавочна, што «цары» тут некалькі чужародныя, слушней былі б «каралі», ды і «заадно» не на месцы, а вымушана — да «збожжу». Акрамя таго, рашэнне «цароў» гучыць, хутчэй, як праклён, а не прысуд. Усё гэта, не кажучы пра тое, што Міхайлаў рыфмы праз радок (2-я з 4-й), тады як у Бернса рыфмоўкі перакрыжаваная. Музыка верша зменена і, напэўна, збеднены.

Вось як перакладае гэта ж чатырохрадкоўі Э. Багрыцкага, у паданнях не жыве ў нястачы:

Тут мы ўжо бачым «каралёў», а не «цароў», але яны чамусьці «з трох бакоў», па-відаць, дзеля рыфмы «бакоў — Джон». «Заадно» выглядае больш пераканаўча, чым у Міхайлава, і рашэнне «каралёў» больш падобна на прысуд, але энергіі Бернса ў ім відавочна не хапае. Зусім незразумела, чаму Джона каралі амаль ласкава называюць «юны».

І, нарэшце, пераклад Маршака:

Здаецца, тыя ж словы, але ўсе яны ўчэпіста звязаны адзін з адным. Гэта — жывы Бернc.

А іншыя могуць ёсць, ды сядзяць без хлеба.

А ў нас тут ёсць, што ёсць, ды пры гэтым ёсць, чым ёсць,

— Значыць, нам дзякаваць застаецца неба!

Маршак любіў паўтараць, што вершы не пераводзяць, іх пражываюць. Аднойчы ў яго пацікавіліся, як жа ён «пражыў» свае радкі перакладу

А той вазьмі ды і забі

С.Я. Маршак наогул-то не перакладаў вершы, а пісаў іх нанова.

Перакладзенае ім верш Бернса «Сумленная беднасць» у падрадковай перакладзе гучыць так:

Пры ўсім пры тым,

Пры ўсім пры тым пры гэтым

Маршак застаўся Маршака,

А Роберт Берне паэтам.

Мы хаваюць рыззём

І ўсё такое іншае,

А між тым дурань і круцель

Апранутыя ў шоўк і віна п’юць

І ўсё такое іншае.

Што наша адзенне з шэрай радзюгу?

Аддайце дурням іх шоўку і нягоднікаў — іх віно,

Чалавек ёсць чалавек, нягледзячы ні на што.

Вядома, Берне ня быў для Маршака далёкім, даўно якія жылі паэтам. І ў рускім перакладзе шатландскі паэт гучыць вельмі актуальна. Удумайцеся ў гэтыя радкі:

Пры ўсім пры тым,

Ўзнагароды, ліслівасць І іншае Ня замяняюць

І ўсё такое іншае!

Ну як вы тут жывяце?

Вы распранаецца людзей,

Калі іх апранае!

B А вось запіска міністру, якое прымусіла яго доўга чакаць у прыёмнай:

Не так ужо шмат Маршака.

Мог напісаць (як я ў альбом)

Вялізны том пра кожнага Карле

І пра Людовіку любым.

Перадгісторыя — звычайная. Хлопцы, з якімі я вучыўся, пакрыўдзіўшыся на «Піянерскую праўду» (было гэта ў 1952 ці 1953 годзе), якая адмовілася друкаваць мае вершы, адправілі «шэдэўры» непрызнанага паэта Самуіла Якаўлевічу. Маршак адказаў добрым лістом, але пры гэтым рэкамендаваў больш чытаць вершы, што пісаць: «Добрыя чытачы патрэбныя не менш, чым добрыя пісьменнікі».

З часам я забыўся пра гэты ліст, лёсе ж, мабыць, было заўгодна не разлучаць мяне з Самуілам Якаўлевічам. Не памятаю, здаецца, у 1960 ці 1961 годзе ў нейкім тоўстым часопісе я прачытаў падборку вершаў Маршака і сярод іх эпітафію:

Я і пры жыцці бачыў іх нямала.

І нічога я ў зямлю не забраў,

Што на зямлі жывым належала.

— Гэта Марк? З Аккермана? Дзе вы цяпер? Я чакаю вас, неадкладна прыязджайце!

Самуіл Якаўлевіч казаў яшчэ нешта, верагодна, распавядаў, як ехаць да яго, але ад хвалявання я ўжо нічога не ўспрымаў.

Я падняўся на трэці паверх «Чкалаўскі» дома (N№14 / 16), убачыў справа ад ліфта кватэру 113 і, працягваючы руку да кнопкі званка, пачуў, як за дзвярыма Самуіл Якаўлевіч камусьці казаў: «Зараз да мяне прыедзе Марк, і мы разам паабедаем «.

Дзверы адкрыла пажылая жанчына: «Марк? Мяне клічуць Разалія Іванаўна». З пакоя справа ад пярэднім пакоі, абапіраючыся на палачку, выйшаў сам Маршак, маленькі, вельмі худы, па-дзіцячы бездапаможны. Добра пашыты цёмны пінжак літаральна вісеў на яго плячах. І толькі па погляду — дзіўнаму маршаковскому погляду, знаёмаму мне па фатаграфіях, я даведаўся Самуіла Якаўлевіча.

— Ну, нарэшце-то, галубок, вы прыйшлі. Я ж патлумачыў вам, як хутчэй дабрацца. Ну, нічога! Распранайцеся, Марк. Разалія Іванаўна сказала мне: «Вы, напэўна, стаміліся і даўно не елі. Мы не абедалі, чакалі вас». І шэптам дадала: «Самуіл Якаўлевіч нічога не есць, можа быць, з вамі што-небудзь з’есць».

Мы ўвайшлі ў маленькую ціхі пакой. Перш за ўсё мне кінулася ў вочы багацце кніг, прыцягнуў маю ўвагу і дыван на сцяне вытканы на ім партрэтам Роберта Бернса.

— Гэта падарунак маіх шатландскіх сяброў, — зазначыў гаспадар дома.

Неўзабаве Разалія Іванаўна уехала ў пакой столік на колах, на ім была ежа.

— Самуіл Якаўлевіч, вы як хочаце, а Марка трэба пакарміць. Маршак быццам не чуе яе слоў і звяртаецца да мяне:

— Так вы ў школе працуеце? Ці чытаюць дзеці? Чым цікавяцца?

Я адказваю неяк невыразна, ня чуючы самога сябе.

— А вершы па-ранейшаму пішаце? — Самуіл Якаўлевіч нечакана для мяне чытае ўрывак з майго «верша»:

Не ведаючы сам, чаго жадаў.

Мару сваю лашчыў і нежылых

І ўсюды радасць бур шукаў.

Я супраць ветру ішоў упарта,

Ня гнуўся, не глядзеў таму

І нават там, дзе быў не мае рацыю я,

Быў усё ж новым бурам рады.

— Нават на памяць ведаю!

І нечакана для сябе я «залпам» прадэкламаваў два санета (1-й і 66-й), 66-ы — у перакладзе Б.Л. Пастэрнака.

— Барыс Леанідавіч выдатны перакладчык. Але санеты Шэкспіра — гэта паэма пра яго жыццё і эпосе. Паэт пісаў іх амаль дзесяць гадоў і, перш чым адважыўся аддаць іх на суд чытача, «вытрымаў» яшчэ цэлае дзесяцігоддзе. Апублікаваў іх усё разам, а не выбарча.

(Кожнае слова Маршака здавалася мне неацэнным, і я, «скарыстаўшыся» тым, што ён захоплены гутаркай і відавочна вельмі блізарукі, павагаўшыся, стаў ўпотай «канспектаваць» тое, што ён казаў.)

Высокі, ціхі, ледзь-ледзь задыханы голас Самуіла Якаўлевіча з яго непаўторнай інтанацыяй запоўніў маленькую пакой, і, здавалася, усё вакол знікла, толькі гучала і гучала спакойная павольная гаворка.

Самуіл Якаўлевіч ужо тады быў цяжка хворы. Дыхаць яму было цяжка, а казаць — яшчэ цяжэй. Ён шмат паліў, і ад гэтага прыступы кашлю пачашчаліся. Я спрабаваў паскорыць свой сыход, але Самуіл Якаўлевіч не адпускаў мяне.

У чарговы раз развітаўшыся, я накіраваўся да дзвярэй. Самуіл Якаўлевіч паспрабаваў устаць, каб праводзіць мяне, але які ахапіў яго кашаль не дазволіў яму гэта зрабіць. Калі кашаль спыніўся, ён папрасіў:

— Пабудзьце яшчэ некалькі хвілін, я хачу праводзіць вас да ліфта «.

Ён быў вельмі бледны і сумны.

Я ўспомніў вайну, маму, чытачоў мне вершы Маршака.

Прайшло некалькі хвілін. Самуіл Якаўлевіч закурыў чарговую цыгарэту і сказаў:

— У маладосці я працаваў выхавальнікам. Ведаеце, што самае галоўнае, на мой погляд, у педагогіцы? Ня падганяць сталенне дзяцей! Прыродзе заўгодна, каб дзеці заставаліся дзецьмі. Яшчэ ў далёкай старажытнасці Абай, знакаміты тлумач Торы, казаў: «У дзяцей вучыцеся мудрасці». Зараз, здаецца, у школе падганяюць сталенне. Не спяшаецеся, Марк, з гэтым і перадайце ад мяне гэта сваім калегам!

Я, забыўшыся пра свае стомы і стане Маршака, чамусьці вырашыў распавесці яму, як мой дзядуля, сабраўшы апошнія грошы, купіў мне скрыпку і павёў да настаўніка Іллі Ізраілевіча. Мне не хацелася гуляць на скрыпцы. Пасля другога заняткі я вымяняў яе на буцы і футбольны мяч. Месяц я падманваў дзядулю — казаў, што іду да Іллі Ізраілевіча, потым не вытрымаў і прызнаўся. Слёзы навярнуліся на бледна-блакітныя вочы дзеда. Расціраючы іх па твары, як пакрыўджаны дзіця, ён сказаў: «Напэўна, ты маеш рацыю, унук мой. Пасля дзяцінства ў гета мяч патрэбней скрыпкі.» У пакой увайшла бабуля. «Што з табой, чаму ты плачаш?» — спытала яна яго. «Я не плачу, — адказаў дзядуля, — слёзы самі цякуць. Плачацца. Сёння ноччу я думаў пра Мойшеле (так клікалі майго бацькі, які загінуў у гета). Ведаеш, што б ён мне сказаў? «Я папрасіў бы Б-га вашу жыццё і хачу, каб мой сын быў шчаслівей мяне. Не прымушайце яго гуляць на скрыпцы. Купіце яму мяч і чаравікі, хай ён гуляе ў футбол.» ».

Упершыню за час нашай сустрэчы Самуіл Якаўлевіч ўсміхнуўся. Нешта непасрэднае, захапляльна дзіцячае прамільгнула ў гэтай усмешцы, і я ў той імгненне падумаў, што ўменне вяртацца ў дзяцінства ўсё адно, што ўменне вяртацца ў мінулую, вечную праўду.

— Разумніца ваш дзядуля, ох, разумніца! О, гэтыя выдатныя местачковыя старыя! Колькі мудрасці, гумару і смутку захоўвалі яны ў сваіх сэрцах. Памятаю, мой дзядуля — дарэчы, ён быў прамым нашчадкам вядомага талмудыстам Аарона-Шмуэль Койдановера — часта паўтараў: «Бедны радуецца, калі губляе, а потым знаходзіць, што страціў».

Вядома ж, мудрасць гэтых старых, іх уменне здавольвацца малым, прымаць як дар простыя зямныя радасці і іх сапраўды філасофскае стаўленне да смерці генетычна атрымаў у спадчыну Самуіл Якаўлевіч. Яшчэ ён успомніў, як яго дзядуля аднойчы, незадоўга да смерці, сказаў свайму сыну — бацьку будучага паэта:

«Жыццё пражыта, і шлях, вызначаны мне Богам, пройдзены». І гэта было, мабыць, вельмі блізка Маршака.

Незадоўга да свайго скону Самуіл Якаўлевіч напісаў вершы: Я павольна пайшоў па Чкалаўскай вуліцы да Курскага вакзала. Зайшоў па дарозе ў паштовае аддзяленне, прагледзеў свае запісы і на тэлеграфных бланках запісаў усё, што запомніў і не змог запісаць падчас нашай гутаркі.

З таго часу прайшло трыццаць пяць гадоў. Я да гэтага часу бываю ў доме Маршака і ў думках працягваю гутаркі з ім.