МОУ «Погромская средняя общеобразовательная школа имени А.Д.Бондаренко Волоконовский район Белгородская область»

Сочинения-рассуждения учеников в формате части С ЕГЭ

Авторы: ученики 10 класса: Лашина Елена,

Морозова Олеся, Кобзева Наталья

учитель русского языка и литературы

Морозова Алла Станиславовна

В работе представлены сочинения-рассуждения моих учеников, которые были выполнены в процессе подготовки к ЕГЭ. Дети пишут сочинения, делятся ими друг с другом, рецензируют работы товарищей. У них в папке-накопителе уже много таких сочинений. Представляю вниманию коллег лишь некоторые из них. Со временем этот материал будет дополнен.

Цель работы: методическая помощь учащимся при написании сочинения-рассуждения при сдаче ЕГЭ

Подготовка к написанию сочинения-рассуждения в соответствии с форматом части С ЕГЭ

Помочь ученику поверить в свои силы и успешно выполнить часть С

Сочинение Морозовой Олеси по тексту А. Вознесенского

Действительно ли экология культуры в опасности? И можно ли считать нас культурными людьми при поголовном непрочтении целиком «Войны и мира»? На эти вопросы пытается ответить А.Вознесенский.

В своём тексте автор поднимает проблему угасания внутренней духовной среды. Он сообщает читателям об уходе «великого мыслителя» Шкловского, которого пришли проводить в последний путь люди, уважающего его. Вознесенский удивляется лавине писем, пришедших в редакцию через месяцы после смерти «мамонта культуры», главная нота которых – тревога за уходящую культуру. «Синие и белые ласточки писем… обеспокоены оскуднением культуры, в них страсть, тоска по истинным ценностям».

В опасности не только внешняя среда, вековые леса и реки – экологическое угасание внутренней духовной среды куда опаснее, чем внешней. В этом заключается позиция автора.

Нельзя не согласиться с мнением Вознесенского. Все мы непосредственные свидетели угасания культуры человека. Духовная смерть – самая страшная. Ведь именно культура сделала из человека человека. Мы сами себя хороним и не пытаемся что-либо предпринять.

Эти вопросы волновали писателей на протяжении столетий. Так, в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (XVIII в.) показывается невежественное дворянство. Главный герой Митрофанушка не хочет учиться, а хочет жениться. Грубые Скотинины и Простаковы были так же духовно пусты, как и их сын.

В романе И.А. Гончарова «Обломов» (XIX в.) мы можем незримо наблюдать за угасанием духовной культуры человека. Главный герой И.И.Обломов махнул рукой на свои совсем не глупые мечты и полностью погрузился в сон. Он не читал книги, не следил за порядком. О какой культуре здесь можно говорить? В ничего неделанье он видел спасение. И в наше время тоже есть такие Обломовы. Это говорит об обнищании внутренней культуры современного человека.

Автор не дает ответ на вопрос, есть ли рецепты решения этой проблемы. Он заставляет читателей задуматься о своей жизни. Его цель – привлечь внимание к проблеме.

Сочинение Морозовой Олеси по тексту Р. Тендрякова

Проблема отцов и детей из тех, которая встает перед человечеством вновь и вновь. Что стоит за привычным сочетанием слов? Конфликт людей разного возраста или борьба идей? Есть ли рецепт поведения в такой ситуации?

В. Тендряков изобразил героя, которого очень волнует эта «вечная» проблема. Писатель показывает нам внутреннее состояние родителей, их тревогу и боль за сына, у которого начался переходный возраст. «Щемит сердце, хоть кричи…» Родители в недоумении, ведь у них благополучная семья. Но в то же время они сочувствуют своему сыну, понимают, что «этот исключительный кризис у одних проходит незаметно, у других перерастает в трагедию». Длинные волосы, потертые джинсы, женская кофта с бубенчиками – таким стал сын. «Любая мелочь выводила его из себя». Наш герой, как и многие родители, недоумевает, глубоко переживает за сына и признает, что конфликт отцов и детей родился не вчера, но отцам всех поколений легче не стало.

Конфликт отцов и детей – вечный конфликт, но каждая семья всякий раз переживает его по-своему, а важно преодолеть его остроту, сделать так, чтобы противоречия не переросли в противостояния. В этом заключается позиция автора.

Нельзя не согласиться с мнением Тендрякова. Я сама не раз была невольным свидетелем непонимания между детьми и родителями. Нередко старшее поколение изображается в произведениях тяготеющим к назидательности, а молодёжь в резкой форме отстаивает свои взгляды, которые кажутся новыми.

Так, в романе И. С, Тургенева «Отцы и дети» Аркадий Кирсанов критически относится к взглядам своего отца, иногда даже стыдится его. Но Николай Петрович во имя отцовской любви готов многим поступиться. Его отличает чуткость, терпение, мудрость. Именно эти качества предотвращают разрыв между отцом и сыном. Поэтому их конфликт не перерос в настоящее противостояние, которое можно наблюдать между Базаровым и Павлом Кирсановым.

Чаще всего родители принимают своих детей такими, какие они есть потакают во всем. Это подчас приводит к печальному финалу: избалованные дети спиваются, становятся наркоманами или попадают в тюрьму. На моих глазах развивалась трагедия семьи соседей, воспитывающих единственного сына. Слепая любовь без упреков, корректировки поступков сделала свое дело. Мальчик вырос эгоистом и грубияном. Не так давно он попал в плохую компанию и «загремел» в тюрьму. В этой семье родителям не хватило мудрости преодолеть остроту конфликта трудного возраста, который перерос в настоящее противостояние и, как следствие, в трагедию семьи.

Автор не дает ответа на вопрос, есть ли рецепт поведения при конфликте людей разного возраста. Его цель – привлечь внимание к проблеме. А каждая семья будет стремиться по-своему её преодолеть. Хочется пожелать всем родителям терпения и умения «управлять» своим ребенком.

Сочинение Лашиной Елены по тексту Д.Гранина

(Текст можно найти в пособии Сениной Н.А. «Русский язык. Подготовка к ЕГЭ-2011, стр.220)

Действительно ли нравственность диктуется страхом? Неужели для верующего человека страх посильнее котлов с кипящей смолой? Можно ли достигнуть свободы, преодолев свой страх? Эти вопросы оказались в центре внимания Д.Гранина.

Автор обращает наше внимание, что учёные, исследовавшие природу страха, опирались на Библию. По их мнению, «картины ада должны удерживать от греха», «но спасает не страх кары, а вера в Бога». Верующего человека останавливает страх и стыд потерять Божью любовь. Рассуждая об обычных людях, Д.Гранин указывает, что поединки борьбы страха и отваги у каждого проходят по-своему. Одни люди отступают перед насилием, а другие вступают в борьбу за себя, за свою человечность. Автор обращает наше внимание, что «быть самим собою – в этом смысле человек богоподобен».

Достигнуть свободы можно, лишь преодолев страх. В этом заключается позиция автора.

Нельзя не согласиться с Д.Граниным. Нужно уметь бороться за себя, преодолевая все препятствия, а самое главное – страх. В наше время людей не пугает ни потеря Божьей любви, ни картины ада.

Пьеса А.Н.Островского «Гроза» — яркий пример борьбы человека со своими страхами. Главная героиня изменила своему мужу. Для неё это был великий грех. Катерина жаловалась Варваре, а та лишь усмехалась. Без духовной поддержки девушка нырнула в омут страха с головой и погубила себя. Я считаю, если бы Катерина преодолела свои страхи, то смогла бы обрести духовную свободу и, конечно же, жизнь.

Другой пример борьбы со страхом мы можем наблюдать в повести Карамзина «Бедная Лиза». Девушка боялась, что её бросит любимый человек. Это впоследствии и произошло. Лиза не смогла пережить потерю, не смогла преодолеть страх быть брошенной и погубила свою душу, как Катерина.

Проблема, поднятая Д.Граниным, заставила меня задуматься о природе страха. Он может быть причиной не только каких-то неудач, но даже – смерти. Поэтому каждый человек должен уметь бороться со своими страхами, чтобы жить спокойно.

Сочинение Кобзевой Натальи по тексту В.Астафьва «Гимн жизни»

(Текст можно найти в пособии Сениной Н.А. «Русский язык. Подготовка к ЕГЭ-2011, стр.397)

«Музыка – это искусство, которое действует прямо на сердце слушателя», — сказал кто-то из великих людей. Магическая сила музыки может заставить человека мечтать, задуматься о себе и пересмотреть свою жизнь, исправить ошибки и действовать, как подскажет сердце.

В своём тексте В.Астафьев размышляет о воздействии музыки на состояние человека. Главная героиня знала, что обречена и скоро умрёт. Она хотела только смотреть, дышать и ни о чём не думать. Девушка начала сдаваться без боя. Случайно оказавшись в планетарии, она услышала «Музыку мёртвых лебедей» Чайковского. Много раз Лина сталкивалась с ней раньше, но только на пороге смерти раскрыла её смысл. Мелодия долго летела к ней, может, дольше, чем звёздный свет. Она возникла в глубине и осветила её. «Нет, не для умирающих лебедей была написана она. Музыка звёзд. Музыка вечной жизни…» В момент отчаяния, когда девушка была готова не жить, а доживать, это волшебная мелодия разбудила её.

Настоящая музыка – это всегда гимн, прославляющий любовь и жизнь. Жизнь вечна, как и всё живое на земле, а каждый человек – это часть жизни. В этом заключается позиция автора.

Невозможно не согласиться с Астафьевым. Есть много музыкальных произведений, которые обладают уникальной способностью вселять веру и надежду в людей.

Подтверждение моей точки зрения я нахожу в повести В.Г.Короленко «Слепой музыкант». В жизни главного героя музыка занимала особое место: именно благодаря музыке он научился верить в жизнь и мечтать. Услышав однажды дудку Иохима, мальчик открыл для себя жизнь народа, красоту родной земли. Музыка наполнила жизнь слепого юноши смыслом и подарила подлинное счастье.

В рассказе Е.Носова «Шопен, соната номер два» музыка становится средством единения людей: между дядей Сашей, участником войны, и ребятами-оркестрантами наступает взаимопонимание. Тяжкие, бьющиеся звуки страдания, стоны, удары – всё, что можно услышать в реквиеме, — заставляют ребят осознать значению и цену победы в войне, потому что эта соната созвучна скорби всего русского народа.

Поистине, музыка окрыляет, одухотворяет, заставляет учащённо биться сердце, а самое главное – помогает выжить в любой ситуации. Кто любит музыку, тот любит людей.

1. Данные сочинения написаны самостоятельно учениками 10 класса МОУ «Погромская СОШ»

1) Личная жизнь талантливых людей, как правило, вызывает огромные интерес у обывателя. (2) Это любопытство обычно не одобряется общественным мнением, однако н

(1) Личная жизнь талантливых людей, как правило, вызывает огромные интерес у обывателя. (2) Это любопытство обычно не одобряется общественным мнением, однако некоторые подробности творческой жизни гениев действительно помогают человеку лучше познать самого себя.

(3) Возьмём, к примеру, такое сложное понятие, как творчество. (4) Известно, что идти в творчестве можно двумя путями: путём вдохновения и путём неустанного труда. (5) Существование двух типов творческой деятельности отнюдь не результат умозрительных рассуждений: наука в последние годы четко выделяет два типа одарённых людей. (6) Существует два полюса гениальности: представителей одного можно было бы назвать гениями от природы, представителей другого ге­ниями от себя.

(7) Гении от природы — это Моцарт, Рафаэль, Пуш­кин, они творят так, как поют птицы: страстно, самозаб­венно, естественно, непринужденно. (8) Например, Иоган­на Себастьяна Баха однажды спросили, трудно ли писать музыку, на что великий, композитор ответил отрицательно, добавив, что главное — вовремя нужным пальцем попасть на нужную клавишу. (9) Гении от природы, как правило, выделяются своими способностями с детских лет, и судьба благоприятствует им уже в начале жизненного пути.

(10) В исторической веренице гениев от себя мы видим застенчивого, косноязычного Демосфена, ставшего вели­чайшим оратором Древней Греции. (11) Здесь же и гигант Ломоносов, преодолевший свою великовозрастную негра­мотность, и поразительный Ван Гог. (12) Многие из людей этого типа в детстве и юности производили впечатление малоспособных: английский писатель, политический деятель Свифт, немецкий математик, ас­троном, физик Гаусс считались бездарными; гениальный философ Гегель — неспособным к философии; великому Ньютону не давались точные науки, а знаменитого физика и математика Гельмгольца признавали чуть ли не слабоумным. (13) У гениев от себя преобладает несокрушимая воля, неуёмное стремление к самоутверждению, колоссальная жажда знаний и деятельности, феноменальная работоспособность.

(14) Жду от вас вопроса, который так и хочет сорваться у вас с языка: «Мы-то здесь при чём? (15) Мы-то не гении, мы обыкновенные школьники, студенты!» (16) Не спешите с выводами. (17) Ведь гении, представляющие два противоположных полюса, — это своего рода пики человеческих способностей, наглядно иллюстрирующие разный характер одаренности, способностей, ума. (18) По-моему, гении от природы — своеобразный «пик», представляющий людей эмоциональных, тогда как гений от себя — вершины взлёта рационального человеческого начала. (19) Каждый же из вас тяготеет к одному из этих полюсов. (20) И от вашего склада ума, творческого темперамента во многом зависит умение учиться. (21) Так что учитесь у великих: размыш­ления об их жизни, творческой судьбе помогут вам лучше понять себя,

а) Природа породила много гениев. Таких как Иоганн Себастьян Бах, Александр Сергеевич Пушкин, Рафаэль.

Я считаю, что главная проблема текста — то, что ка­ждому молодому человеку есть чему учиться у талант­ливых гениев. Нам надо учиться у них многим полез­ным качествам, которые им подвластны. Это «несокру­шимая воля, неуёмное стремление к самоутверждению, колоссальная жажда знаний. » и ещё что-нибудь там.

б) Автор статьи эффектно обращается к важной теме, как становиться гением. Он утверждает, что есть два типа одарённых людей: одни — от природы, другие — от труда. Я бы всех поэтов назвал гениями, хотя одна часть пишет с помощью вдохновением, а другая с по­мощью своего труда.

в) В этом очерке автор поднимает несколько про­блем, но, на мой взгляд, я выбрал самую важную. Глав­ная проблема в том, как люди становятся гениями?

Талант у большинства гениев проявляется уже во всю с самого детства. Хотя встречаются примеры того, что будущего гения принимали за сумасшедшего.

г) Автор учит читателя самопознанию. Я считаю, что это трудная вещь, так как оценить себя объективно и самокритично удаётся не всегда. На мой взгляд, именно эта проблема, проблема самопознания, освещается в данном тексте автором. Познание себя через людей ве­

ликих помогает приобрести уверенность, осознать свою значимость, почувствовать может свою гениальность.

Я согласна с авторской позицией, потому что глубо­кий сравнительный анализ и размышление о жизни ве­ликих добавляют уверенности в той или иной степени, помогают выявить свои хорошие и плохие качества, уз­нать своё «я» и отчасти понять себя.

д) О талантливых людях написано и сказано немало. Читая биографию того или иного гения, мы восхищаем­ся, как такой обыкновенный в детстве человек стал звез­дой. В чём секрет гениальности? Есть ли рецепт того, как

стать гением? Может и я тоже гений, только замаскиро­ванный?

Читая очерк В. Пекелиса, кроются ответы на эти во­просы. Гений отдаёт работе всего себя до последней кап­ли крови.

(1) Щемит сердце, хоть кричи. (2) Сева — наш сын, единственный сын в благополучной семье. (3) Я держу в руках фотографию, которую сделал несколько лет назад на нашей даче: там ему двенадцать, у него светлые волосы, аккуратная чёлка, открытый ясный взгляд. (4) Ми­лый, ласковый, домашний мальчик, послушный, почти отличник. (5) Нам было так хорошо вместе в то лето!

(6) Но для подростка наступает такое время, когда каждая семья начинает казаться ему неблагополучной.

(7) Каждая, даже самая идеальная! (8) В ее рамках становится тесно, внешний мир манит к себе, опека матери и отца угнетает, хочется свободы и самостоятельности. (9) Становление человека неизбежно создаёт этот неисключительный кризис, у одних он проходит незаметно, у других перерастает в трагедию. (10) Сева стал чаще пропадать из дома.

(11) Он отпустил волосы, наотрез отказался стричься, сразу утратил ухоженный домашний вид. (12) В какой-то женской кофте с бубенчиками, в потёртых, с бахромой внизу джинсах, с неопрятными жиденькими косицами, падающими на плечи, — странная, однако, забота о собственной внешности: стараться не нравиться другим, походить на огородное пугало. (13) Наш сын.

(14) Вряд ли он ждал, что мы станем умиляться, но наше недоумение, досаду, презрительность воспринимал болезненно, стал повышенно раздражительным. (15) Те­перь любая мелочь выводила его из себя: неодобрительный взгляд, горькая ухмылка на моём лице, просьба матери вынести мусорное ведро — всё воспринималось как посягательство на его достоинство. (16) И самые простенькие вопросы для него вырастали в мучительнейшие проблемы — праздновать или не праздновать дома день рождения, ехать ли вместе с классом на экскурсию в Коломенское, просить ли у матери денег на покупку новой пластинки?

(17) Сакраментальный конфликт отцов и детей ро­дился не вчера. (18) «Я утратил всякие надежды относи­тельно будущего нашей страны, если сегодняшняя мо­лодежь завтра возьмёт в свои руки бразды правления, ибо эта молодежь невыносима, невыдержанна, просто ужасна». (19) Эти слова произнёс Гесиод ещё в VII веке до нашей эры. (20) Но отцам последующих поколений от столь древнего признания легче не становилось.

(По В. Тендрякову)

а) Автор столкнулся с проблемой взрослеющего сына и перенёс свои переживания и рассуждения на бумагу. Он переживает по поводу того, как сильно изменился сын. Произошла поразительная деградация из послушно­

го милого, ласкового, домашнего мальчика в какое-то чучело. Что это: случайность или закономерность? Всем ли родителям приходится переживать и проходить через это? На эти вопросы страстно ищет автор очерка ответы.

б) Прочитав текст, написанный В. Тендряковым, хотелось бы обязательно отметить, что проблемы, затронутые в нём, весьма важны. Тема взаимоотношений между родителей и детей волнует многих. Что когда у детей наступает переходный возраст, то родители начинают их накручивать, что им без них не прожить. Подростки хоть и психуют; но родителей всё равно любят и они им нужны. Я считаю, что можно всегда найти контракт между взрослыми и детьми.

в) Писатель В. Тендряков считает, что становление человека создаёт проблемный кризис. Все люди разные, и поэтому каждый переживает этот период по-своему. В наше сегодняшнее время молодому человеку прихо­дится преодолевать труднопреодолимые препятствия.

Часто мы не слушаем старших, а хотим иметь свою голову на плечах. Немногие подростки задумываются о том, что своим поведением они проявляют неуважение к старшим, а ведь они желают нам только всяческих благ.

г) Вечный конфликт «отцов» и «детей» родился не вчера, как говорит автор очерка. И хочем мы этого или нет, а избежать его почти невозможно. Между молоды­ми и взрослыми непонимание всегда было и будет. Мы

другие люди , и мы не можем быть фотографиями своих родителей. У нас свои взгляды, свои мнения. Просто на­до помнить про это и поддерживать нас во всех начина­ниях и жизнедеятельности.

д) Безусловно, предложенный текст вызывает интерес у читателей и всех людей. Здесь затронуты такие проблемы: проблема отцов и детей, проблема будущего страны, проблема непонимания людей.

Ихние проблемы трудно разрешить случайному человеку. Это надо делать самим спокойно и без всякого дёрганья.

(1) На этого человека нельзя было смотреть без смеха. (2) Низенький, толстенький, нос — картошкой, на голове — пучок коричневых волос, похожих на слипшуюся ма­лярную кисточку. (3) У него был неприятный, какой-то каркающий голос, отчего казалось, что он всё время задорно спорит или чем-то горячо возмущается. (4) Одевался бог весть как: человеку уже за сорок, а у него то майка из-под рубашки торчит, то из рукава конец шарфа выгляды­вает, то он шапку задом наперёд нахлобучит. (5) «Беспут­ный» — — так с ворчливой укоризной называли его пожи­лые женщины. (6) Беспутный жил один в ветхом домике, работал кочегаром в школьной котельной, после смены он, довольно улыбаясь, ходил по деревне, показывая всем своё радостное лицо, испачканное сажей.

— (7) Сашка, ты бы умылся, что ли! (8) Чего ты] чумазым по улице ходишь, детей пугаешь, — — кричали женщины и сердито качали головой.

(9) Не только семейные женщины, строгие хранительницы морали, — любой житель деревни, от мала до велика, считал себя обязанным дать Сашке какой-нибудь очень полезный совет, язвительно пошутить над его жизнью, снисходительно поучить уму-разуму. (10) Родители,