Каментар ФИПИ: "Для тэм дадзенага кірунку актуальны погляд на чалавека як прадстаўніка соцыўма. Грамадства шмат у чым фармуе асобу, але і асоба здольная аказваць уплыў на соцыум. Тэмы дазволяць разгледзець праблему асобы і грамадства з розных бакоў: з пункту гледжання іх гарманічнага ўзаемадзеяння, складанага супрацьстаяння або непрымірымага канфлікту. Не менш важна задумацца пра ўмовы, пры якіх чалавек павінен падпарадкавацца грамадскім законах, а грамадства — улічваць інтарэсы кожнага чалавека. Літаратура заўсёды выяўляла цікавасць да праблемы ўзаемаадносін чалавека і грамадства, стваральнай або разбуральных наступстваў гэтага ўзаемадзеяння для асобнай асобы і для чалавечай цывілізацыі".

Такім чынам, давайце паспрабуем разабрацца, з якіх пазіцый можна разглядаць гэтыя два паняцці.

1. Асоба і грамадства (у згодзе або ў супрацьстаянні). У рамках дадзенага падраздзела можна пагаварыць пра наступныя тэмы: Чалавек як частка грамадства. Немагчымасць існавання чалавека па-за соцыума. Незалежнасць меркаванні асобна ўзятага індывіда. Ўплыў соцыўма на рашэнні чалавека, уплыў грамадскай думкі на густы чалавека, яго жыццёвую пазіцыю. Супрацьстаянне або канфлікт грамадства і асобна ўзятай асобы. Жаданне чалавека стаць асаблівым, арыгінальным. Проціпастаўленне інтарэсаў чалавека і інтарэсаў грамадства. Здольнасць прысвяціць сваё жыццё інтарэсам грамадства, чалавекалюбства і мізантропіі. Уплыў асобы на грамадства. Месца чалавека ў грамадстве. Стаўленне чалавека да грамадства, сабе падобным.

2. грамадскія нормы і законы, мараль. Адказнасць чалавека перад грамадствам і грамадства перад чалавекам за ўсё, што адбываецца і будучыню. Рашэнне чалавека прыняць або не прыняць законы грамадства, у якім ён жыве, прытрымлівацца нормам або парушаць законы.

3. Чалавек і грамадства ў гістарычным, дзяржаўным плане. Роля асобы ў гісторыі. Сувязь паміж часам і грамадствам. Эвалюцыя грамадства.

4. Чалавек і грамадства ў таталітарнай дзяржаве. Сціранне індывідуальнасці ў грамадстве. Абыякавасць грамадства да сваёй будучыні і яркая асоба, здольная змагацца з сістэмай. Проціпастаўленне «толпы9raquo; і «личности9raquo; у таталітарным рэжыме. Хваробы грамадства. Алкагалізм, наркаманія, адсутнасць талерантнасці, жорсткасць і злачынствы.

ЧЕЛОВЕК — тэрмін, які ўжываецца ў двух асноўных сэнсах: біялагічным і сацыяльным. У біялагічным сэнсе чалавек — прадстаўнік выгляду Homo sapiens, сямейства гамінід, атрад прыматаў, клас млекакормячых — найвышэйшая ступень развіцця арганічнай жыцця на Зямлі.

У сацыяльным сэнсе чалавек — істота, якое ўзнікла ў калектыве, які прайгравае і якое развіваецца ў калектыве. Гістарычна якія склаліся нормы права, маралі, побыту, правілы мыслення і мовы, эстэтычныя густы і г.д. фармуюць паводзіны і розум чалавека, робяць з асобнага чалавека прадстаўніка пэўнага ладу жыцця, культуры і псіхалогіі. Чалавек — элементарная адзінка розных груп і супольнасцяў, у тым ліку этнасаў, дзяржаў і т. Д., Дзе ён выступае як асоба. Прызнаныя ў міжнародных арганізацыях і ў заканадаўстве дзяржаў «правы чалавека» ёсць перш за ўсё правы асобы.

сінонімы "Человек9quot ;: твар, асоба, асоба, персона, індывід, індывідуальнасць, душа, адзінка, двухногі, чалавечая істота, індывід, цар прыроды, нехта, рабочая адзінка.

ГРАМАДЗТВА — у шырокім сэнсе — вялікая група людзей, аб’яднаных якой-небудзь адзінай мэтай з устойлівымі сацыяльнымі межамі. Тэрмін грамадства можа быць ужыты да ўсяго чалавецтва (чалавечае грамадства), да гістарычнага этапу развіцця ўсяго чалавецтва ці асобных яго частак (рабаўладальніцкае грамадства, феадальнае грамадства і т. П. (Гл. Фармацыя грамадска-эканамічная), да жыхароў дзяржавы (амерыканскае грамадства, расійскае грамадства і т. п.) і да асобных арганізацыям людзей (спартовае таварыства, геаграфічнае таварыства і т. п.).

Сацыялагічныя канцэпцыі грамадства адрозніваліся перш за ўсё тлумачэннем прыроды Сумеснымі чалавечага існавання, тлумачэннем прынцыпам адукацыі сацыяльных сувязяў. О. Конт угледжваў такі прынцып у падзеле функцый (працы) і ў салідарнасьці, Э. Дзюркгейм — у культурных артэфактах, званых ім «калектыўнымі ўяўленнямі». М. Вэбер аб’яднаўчым пачаткам называў ўзаемна арыентаваныя, т. Е. Сацыяльныя, дзеянні людзей. Структурны функцыяналізм падставай грамадскай сістэмы лічыў сацыяльныя нормы і каштоўнасці. К. Маркс і Ф. Энгельс разглядалі развіццё грамадства як заканамерны натуральна-гістарычны працэс змены грамадска-эканамічных фармацый, у падставе якіх ляжыць пэўны спосаб вытворчай дзейнасці людзей. Яго спецыфіку вызначаюць не залежныя ад свядомасці людзей вытворчыя адносіны, якія адпавядаюць дасягнутаму ўзроўню прадукцыйных сіл. На базісе гэтых аб’ектыўных, матэрыяльных адносін надбудоўваюцца сістэмы адпаведных сацыяльных і палітычных інстытутаў, ідэалагічных адносін, формаў свядомасці. Дзякуючы такому разуменню кожная грамадска-эканамічная фармацыя паўстае як цэласны канкрэтна-гістарычны сацыяльны арганізм, які характарызуецца сваёй эканамічнай і сацыяльнай структурай, каштоўнасна-нарматыўнай сістэмай сацыяльнай рэгуляцыі, асаблівасцям і духоўнага жыцця.

Для сучаснага этапу развіцця грамадства характэрна нарастанне інтэграцыйных працэсаў на фоне ўзмацняецца разнастайнасці эканамічных, палітычных і ідэалагічных формаў. Навукова-тэхнічны і сацыяльны прагрэс, дазволіўшы адны супярэчнасці, спарадзіў іншыя, яшчэ больш вострыя, паставіў чалавечую цывілізацыю перад глабальнымі праблемамі, ад вырашэння якіх залежыць само існаванне грамадства, шляхі яго далейшага развіцця.

сінонімы "Общество9quot ;: соцыум, людзі, абшчына, статак; натоўп; грамадскасць, асяроддзе, серада, публіка, чалавецтва, святло, род людской, род чалавечы, братэрства, браты, чарада, група.

Выніковае складанне на тэму: Чалавек і грамадства

Аўтар: Guru · Апублікавана 2017/09/11 · Абноўлена 2017/10/10

Што такое асобны чалавек у бясконцай сеткі грамадскіх адносін? Гэта галоўны элемент грамадства, які ўвесь час з ім ўзаемадзейнічае. З самага дзяцінства мы социализируемся, прыстасоўваемся і жывем па тых правілах, якія дыктуе нам грамадскасць. Зусім не выпадкова яшчэ старажытнагрэцкі філосаф Арыстоцель называў чалавека «грамадскім жывёлам». Але соцыум не заўсёды дабратворна ўплывае на індывіда, часам пад яго уплывам ён губляе сваю індывідуальнасць і не толькі.

Так, у аповесці Купрына «Алеся» гераіня становіцца ахвярай грамадскіх забабонаў. Сяляне вераць, што яна — ведзьма, так як жыве ў лесе і збірае лячэбныя травы. Людзі ненавідзяць бедную дзяўчыну толькі за тое, што яна ад іх адрозніваецца. У спробе зблізіцца з калектывам дзеля каханага яна пакідае адасоблены край і ідзе ў царкву. Тады натоўп накінулася на яе і ледзь не забіла. Вось так спроба ўвайсці ў сістэму грамадскіх адносін ледзь не скончылася для гераіні трагедыяй, і такі зварот часта прымушае асобу скарыцца ціску і стаць такой жа, як усе. Алесю ад такой долі выратавала ўцёкі, але не ўсе могуць прымяніць гэты радыкальны метад.

Няма куды бегчы насельнікам ночлежке, героям п’есы Горкага «На дне». Калі разглядаць кожнага з іх паасобку, то перад намі нядрэнны чалавек, і нішто ў яго жыцці не прадвяшчала такога лёсу. Але ўсе разам людзі дна ўтварылі клоаку, з якой не выбрацца нікому з іх. Напрыклад, Сацін быў паспяховым і шчасным чалавекам, пакуль не пакараў крыўдзіцеля сёстры, атрымаўшы ў выніку пакаранне ў выглядзе турэмнага зняволення. Нават там мужчына захоўваў годнасць, адбыў тэрмін, але на волі ён выявіў, што за чалавека яго цяпер не лічаць, і грамадства нармальных людзей ад яго адвярнулася. Каб не памерці ад голаду, яму заставалася толькі працягваць ісці па крывой дарожцы. Так, адна сацыяльная група яго загубіла сваім абыякавасцю, а іншая зацягнула яго ў свае заганныя сеткі, не даючы ачысціцца. Сацін — ахвяра соцыума, які думае забабонамі і шаблонамі.

Такім чынам, нярэдка ўзнікаюць сітуацыі, калі чалавек не здольны нармальна жыць у сітуацыі, якая сістэме грамадскіх адносін. Часам ён змагаецца з пунктам гледжання і паводзінамі большасці, але часцей за ўсё забывае аб асабістым меркаванні і транслюе калектыўныя ўстаноўкі. Аднак, безумоўна, людзі павінны імкнуцца змяніць грамадства ў лепшы бок, пры гэтым не баючыся з яго боку папрокаў і вымоваў. Толькі тады можна дамагчыся прагрэсу.