Дарагія сябры! Газета «Чырвоная зорка» і часопіс «Костер9raquo; запрашаюць вас прыняць удзел у дабром і патрэбным праекце.
Што такое «обломовщина»?
Раман І. А. Ганчарова «Абломаў» # 151 гэта раман сацыяльна-псіхалагічны, які паказвае пагібельны ўплыў дваранска-памешчыцкай асяроддзя на чалавечую асобу. «Абломаў» з’явіўся тады, калі прыгонніцкі лад ўсё больш і больш выяўляў сваю безгрунтоўнасць. Ганчароў працаваў над гэтым творам шмат гадоў. Раман быў надрукаваны ў 1859 годзе ў часопісе «Айчынныя запіскі» і адразу прыцягнуў увагу чытачоў.
Ганчарову, як мала каму яшчэ, атрымалася дакрануцца пяром мастака да самых глыбінных струнах «рускай душы». Пісьменнік стварыў героя, ўвасабляецца, як ні дзіўна, асноўныя рысы рускага нацыянальнага характару, хоць і ў выглядзе не самім приглядном, але выклікалым пры гэтым любоў і спачуванне. Заслуга Ганчарова складаецца ў тым, што ён раскрыў сацыяльна-гістарычныя прычыны ўзнікнення такога характару, як Абломаў. Менавіта таму ў рамане важнае месца займае малюнак тых умоў і таго асяроддзя, у якіх адбывалася фарміраванне яго героя.
Пісьменнік з дзівоснай глыбінёй прайграў жыццё глухой шляхецкай сядзібы, побыт памешчыкаў сярэдняй рукі, іх псіхалогію, норавы, звычаі, погляды. У разьдзеле «Сон Обломова» аўтар малюе нерухомасць, ўсыпляльны спакой і цішыню «мірнага кутка». «Правільна і спакойна здзяйсняецца там гадавы круг»; «Ні страшных бур, ні разбурэнняў не чуваць у тым краі»; «Жыццё, як нябожчыца рака, цякла міма іх» # 151 такія фразы характарызуюць жыццё героя і яго акружэння.
Такое жыццё спараджала духоўную галечу ў насельнікаў Обломовки, вузкасць інтарэсаў, беднасць і прымітыўнасць псіхалогіі. Ганчароў не раз паказвае, што ў жыцці обломовцев найважнейшая месца займалі ежа і сон. «Клопат пра ежу была першая і галоўная жыццёвая клопат у Обломовке», # 151 чытаем мы ў рамане. Гэтай клопаце быў падпарадкаваны ўвесь строй жыцця. Свае прымітыўныя патрэбы обломовцы задавальнялі за кошт паднявольным працы прыгонных. Гэта не магло не выклікаць у іх паразітычныя стаўленне да жыцця і агіду да працы. Душэўная і фізічная лянота, поўная разумовая бяздзейнасць # 151 вось рысы, якія характарызуюць насельнікаў Обломовки.
Пісьменнік малюе вобраз жывога, дапытлівага хлопчыка і паказвае шкодны ўплыў на яго обломовской сістэмы выхавання. Бацькі агароджваюць Ілюшу ад працы, прывучаюць да бяздзейнасці і паразітызму, развіваюць у ім свядомасць перавагі над іншымі. Нягледзячы на сваю коснасць, яны разумелі, што без вучэнні іх дзіцяці не атрымаць чыноў, крыжоў і грошай. Таму, неахвотна, вучылі Ілюшу ў немца Штольц. Пазней Абломаў вывучае навукі ў сталічным навучальнай установе, потым служыць, але пры першым жа цяжкасці пакідае службу.
Да 32 гадам Ілля Ілліч Абломаў ператварыўся ў «Абібокаў», у істота апатычны і інертнае, жыццё якога абмяжоўваецца кватэрай на Гарохавай вуліцы, халатам з персідскай матэрыі і лежняй на канапе. Такі стан забівае ў Обломова станоўчыя чалавечыя якасці, якіх у ім нямала. Ён сумленны, гуманны, разумны. Пісьменнік не раз падкрэслівае ў ім «галубінае лагоднасьць». Штольц успамінае, што калі-то, гадоў дзесяць таму, у яго былі духоўныя ідэалы. Ён чытаў Русо, Шылера, Гётэ, Байрана, займаўся матэматыкай, вывучаў ангельскую мову, задумваўся пра лёс Расіі, хацеў служыць радзіме. Штольц папракае Обломова: «У гэтым жа куце ляжаць i задумы твае» служыць «, пакуль стане сіл, таму што Расеі патрэбныя рукі і галовы для калі распрацоўваўся невычэрпных крыніц».
Ідэйны супрацьстаянне Андрэя Іваныча і Іллі Ільіча # 151 адзін з асноўных сэнсавых элементаў «Обломова». Апошняя сустрэча двух сяброў люстрана адлюстроўвае іх першую сустрэчу ў рамане. Дыялог іх развіваецца ў наступным абагульненым выглядзе: пытанні Штольц пра здароўе, скаргі Обломова, дакоры Штольц з нагоды няправільнага ладу жыцця, заклікі да пераменаў. Але істотна адрозніваецца зыход размовы: у пачатку рамана Ілля Ілліч паддаецца на ўгаворы сябра і выязджае ў святло, у фінале ж ён застаецца на наседжаныя месцы.
Немец Штольц знаходзіцца «няспынна ў руху». яго крэда # 151 актыўная жыццёвая пазіцыя, недавер да «мары, загадкаваму, таямнічаму». Характар Штольц звязаны з новай, буржуазна-прадпрымальніцкай рэчаіснасцю і ўвасабляе ў сабе рысы дзялка. Андрэй Іванавіч працавіты, разумны, сумленны, высакародны, але працуе ён не дзеля высокай мэты, а дзеля асабістага поспеху. На пытанне Обломова: «У імя чаго ты працуеш?» # 151 ён нічога не знаходзіць сказаць, акрамя як: «Для самога працы, больш ні для чаго». Штольц не цягне на станоўчага героя, таму што ён «слабы, бледны # 151 з яго занадта гола выглядае ідэя «.
Вельмі важна тое, што на тое, што адбываецца мы фактычна глядзім вачыма Штольц. Але ж гэты персанаж зусім не ўяўляе аўтарскую пазіцыю і не ва ўсім ён нас пераконвае. Па сутнасці, Абломаў # 151 загадка і для самога аўтара.
Трагедыя Обломова не ў адсутнасці ўсеагульнай адукацыі і не ў запусценні яго радавога маёнтка. Разрыў з Вольгай Іллінскай прывёў да страты ім ўтрымання свайго жыцця. З Вольгай былі звязаны лепшыя моманты жыцця Іллі Ільіча. Гэтая страта і прыводзіць яго ў дом Агаф’я Пшеницыной. У канцы рамана Абломаў «. Быў поўным і натуральным адлюстраваннем спакой, задаволенасць і ціхамірнага цішыні».
Энергічны Штольц стараўся вывесці Обломова са стану забіваючыя спакою, ўключыць яго ў жыццё. На жаль, з гэтага нічога не атрымалася, бо занадта моцна прырос Ілля Ілліч да спакою: «прырос да гэтай ямы хворым месцам: паспрабуй адарваць # 151 будзе смерць «.
Абломаў разумее сваё духоўнае падзенне, # 151 тым мацней яго душэўная драма. «Ён хваравіта адчуваў, што ў ім закапана, як у магіле, нейкае добрае, светлае пачатак, можа быць, зараз ужо памершае, ці ляжыць яно, як золата ў нетрах гары. Але глыбока і цяжка завалены скарб дрэнню, наноснае сьмецьцем» . Абломаў разумее і прычыны сваёй духоўнай згубы. Калі Вольга спытала ў яго: «З-за чаго загінула ўсё. Хто пракляў цябе, Ілля. Што загубіла цябе? Няма імя гэтаму злу.», # 151 «Ёсць, # 151 сказаў ён ледзь чутна. # 151 обломовщина! «.
Ганчарову ўдалося стварыць тыповы характар, спароджаны прыгонніцкай рэчаіснасцю. Класавымі каранямі яму служыць рускае панства з яго паразітызмам. У вобразе прыгоннага слугі Захара пісьменнік паказвае іншы бок «обломовщины» # 151 пагібельнае дзеянне прыгону на чалавека, пазбаўленага волі. Обломовщина выхавала ў Захара рабскую псіхалогію. Жыццё ўвяла яго ў разумовае ўбоства і ў той жа час развіла ў ім лянота і коснасць. Ілля Ілліч меў рацыю, думаючы пра сваё слузе: «Ну, брат, ты яшчэ больш Абломаў, чым я сам».
Несвядомыя матывы і памкненні, якія вызначаюць паводзіны Обломова # 151 гэта свайго роду «бездань». Шмат у чым асоба Обломова так і застаецца неразгаданай.
Н. А. Дабралюбаў ў артыкуле «Што такое обломовщина?» даў бліскучы і да гэтага часу непераўзыдзены аналіз рамана. Ён адзначае, што грамадскае значэнне рамана «Абломаў» заключаецца ў тым, што ў ім паказана руская жыццё, створаны «сучасную беларускую тып» і адным словам вызначана характэрнае з’ява дваранска-прыгонніцкай рэчаіснасці: «Слова гэта — обломовщина; яно служыць ключом да разгадкі многіх з’яў рускага жыцця «.
Дабралюбаў паказаў, што вобраз Обломова ўяўляе сабой сацыяльна-псіхалагічны тып, які ўвасабляе ў сабе рысы памешчыка дарэформенага перыяду. Стан панства спараджае ў ім маральнае рабства: «… гнюсная звычка атрымліваць задавальненне сваіх жаданняў ня ад уласных намаганняў, а ад іншых развіла ў ім апатычным нерухомасць і зрынула яго ў вартае жалю стан маральнага рабства. Рабства гэта пераплятаецца з барствам Обломова, так як яны ўзаемна пранікаюць адна ў адну і адно адным абумоўліваецца «. Обломова — гэта ўсё тыя, у каго слова разыходзіцца са справай, хто на словах толькі жадае лепшага і не здольны сваё жаданне ажыццявіць у дзеянне.
«Обломовщина» як сацыяльна-псіхалагічны з’ява не знікла са знішчэннем прыгонніцкага ладу. Перажыткі яе — інертнасць, коснасць, эгаізм, паразітызм, лянота, расхлябанасць, разгільдзяйства — працягваюць жыць. Обломовщина страшная тым, што яна губіць здольных, таленавітых людзей і ператварае ў інертнае нішто, у бездапаможных няўдачнікаў.
У тым і заключаецца геній Ганчарова, што ён у сваім выдатнае вынаходніцтва падняў адзін з найважнейшых пытанняў рускага жыцця. Адказаць на гэтае пытанне — значыць змяніць жыццё карэнным чынам да лепшага.
Абломаў і «обломовщина»
Раман «Обломов9raquo; з’яўляецца вяршыняй творчасці І.А. Ганчарова. У ім пісьменнік стварыў незабыўны вобраз лішняга чалавека. Прыступаючы да напісання рамана, аўтар ставіў мэту распавесці чытачу пра жыццё «сумленнай і добрай сімпатычнай натуры, у вышэйшай ступені ідэаліста, усё жыццё змагаецца, шукае праўды, сустракае хлусня на кожным кроку, падманвае і які ўпадае ў апатыю і бяссілле».
Але ўвазе чытача ўяўляецца больш шырокая карціна, чым проста жыццё галоўнага героя — Ільі Ільіча Обломова. Раман Ганчарова прайгравае эпоху 40-50-х гадоў XIX стагоддзя і дае яркае палатно памешчыцкай Обломовки і чынавенскай Пецярбурга з яго калейдаскопам сацыяльных тыпаў — ад прыгонных слуг да прадстаўнікоў сталічнага панства.
Галоўны герой рамана, Абломаў Ілля Ілліч, чалавек «гадоў трыццаці двух — трох ад роду, сярэдняга росту, прыемнага выгляду, з цёмна-шэрымі вачыма, але з адсутнасцю усякай пэўнай ідэі, усякай засяроджанасці ў рысах твару. мяккасць была пануючым і асноўным выразам, не асобы толькі, а усёй душы; а душа так адкрыта і ясна свяцілася ў вачах, ва ўсмешцы, у кожным руху галавы, рукі ». Такім чытач застае героя ў пачатку рамана, у Пецярбургу, на Гарохавай вуліцы, дзе ён жыве са сваім слугой Захарам. З кіраўніка «Сон Обломова», а таксама з асобных, якія былі раскіданыя па ўсім тэксце рысак, чытач даведаецца пра дзяцінства і юнацтва героя. Ён рос, гадаваўся сярод людзей, якія разумелі жыццё як «ідэал супакою і бяздзейнасці», а праца лічылі пакараннем.
Жыццё ў Обломовке і звычка рабіць усё з дапамогай іншых людзей развілі ў герою апатическую нерухомасць. Увесь раман — гэта гісторыя чалавека, які павольна, але дакладна апускаецца ў багну апатыі. Іншы тып характару раскрыты ў вобразе Андрэя Штольц — немца па бацьку, рускага па маці. У Андрэя з дзяцінства развіваліся такія рысы, як ініцыятыўнасць і працавітасць. Ён не можа зразумець Обломова і не губляе надзеі адрадзіць яго да жыцця. З’яжджаючы ў чарговы раз за мяжу, Андрэй даручае клопат пра свайго сябра Вользе Іллінскай — малады дзяўчыне, пазбаўленай свецкай фальшы і какецтва. Яна спрабавала змяніць Обломова, прымусіць яго жыць іншы, актыўнай і думаючай жыццём. Але яны па-рознаму разумелі ідэал жыцця. Развітваючыся з Іллёй, Вольга кажа: «Я даведалася нядаўна толькі, што кахала ў табе тое, што я хацела, каб было ў цябе тое, што паказаў мне Штольц, што мы выдумалі з ім. Я любіла будучага Обломова! Ты, паблажлівы, сумленны, Ілля; ты далікатны … як голуб; ты хаваеш галаву пад крыло — і нічога не хочаш больш; ты гатовы ўсё жыццё Прабуркавалі пад дахам … ды я не такая: мне мала гэтага, мне трэба чагосьці яшчэ, а чаго — не ведаю! »
Абломаў і сам разумее, што не варты Вольгі, хоць любіць яе шчыра і бескарысліва. Іх гісторыя кахання прыгожая і рамантычная, але ў яе не можа быць працягу, таму што Ілля і Вольга — розныя людзі. Калі ён уяўляе сабе будучыню ў ціхіх, спакойных шпацырах па садзе, прыемных гутарках, сустрэчах гасцей, то для яе — гэта бесперапыннае рух наперад. Але менавіта Вольга здолела разглядзець іншыя, уласцівыя суцэльнай натуры, рысы характару Обломова: сумленнасць, адкрытасць, здольнасць на глыбокія пачуцці. Усе гэтыя якасці чужыя дзялкам і кар’ерыстам, якія перыядычна з’яўляюцца ў канапы Іллі Ільіча. Кожны з іх, распавядаючы пра свае занятках і праблемах, уяўляе сабой той ці іншы варыянт актыўнай і дзейнага жыцця, якую рэчаіснасць прапануе герою замест лежні на канапе. Пасля сыходу кожнага з гасцей гаспадар падводзіць своеасаблівы вынік размове з ім і выносіць адмоўную ацэнку. Обломова зусім не прываблівае ні кар’ера, ні свецкія поспехі, таму што ён бачыць у іх толькі бескарысную мітусню. Яго ж душа патрабуе чагосьці ўзнёслага і прыгожага, дзеля якога варта падняцца з канапы. Які вырас на ўлонні рускай прыроды, сярод спакою і цішыні, акружаны клопатам і ласкай, ён не мог знайсці сябе ў ашчадна і мітуслівым свеце вялікага горада, у грамадстве, у якім, на яго думку, няма «інтарэсаў розуму, сэрца, няма ўсеагульнага сімпатыі» .
Які валодае велізарнай сілай абагульнення, вобраз Обломова ставіцца да «вечным9raquo; выявам не толькі рускай, але і сусветнай літаратуры. Фігура галоўнага героя неадназначная і выклікае ў чытачоў розныя меркаванні. Адны бачаць у ім мудраца і гледача, чалавека з добрым, «голубиным9raquo ;, сэрцам. Іншыя адзначаюць, галоўным чынам, яго лянота і апатыю, бескарыснасць і нікчэмнасць. Але аўтар, працуючы над раманам, імкнуўся да таго, каб чытач злучыў усе вобразы творы ў адно цэлае і змог скласці ўяўленне пра рускага жыцця і актуальных для гэтага часу праблемах. Распавядаючы пра жыццё галоўнага героя, Ганчароў паказаў такое шырокае паняцце, як обломовщина. З аднаго боку, яно ўключае ў сябе ўвесь патрыярхальны ўклад рускага жыцця з яе бяздзейнай дрымотнасцю, культам ежы, імкненнем да цішыні і спакою, а з другога боку — паэтычнасць, дабрыню і любоў. Слова «обломовщина9raquo; ўпершыню прамаўляе Штольц — сябра Ільі Ільіча і яго антыпод. Калі Андрэй разумее, што надзеі на адраджэнне Обломова да жыцця няма, ён усклікае: «Погиб9hellip; Назаўжды загінуў! », А пазней кажа Вользе, што ў доме Іллі пануе« обломовщина9raquo ;. Гэта паняцце становіцца адначасова і ключавым, і фатальным для галоўнага героя. Усе спробы Андрэя Штольц і Вольгі Іллінскай адрадзіць Іллю Ільіча аказваюцца беспаспяховымі: дрыгва апатыі бярэ уверх і паглынае жывое і чыстае пачатак героя, прыводзіць яго асобу да згубы — спачатку маральнай, а затым і фізічнай. Такі вынік жыцця добрага і які думае чалавека, здольнага ў іншых умовах прынесці вялікую карысць грамадству. Вытокі яго трагедыі караняцца ў грамадскім укладзе патрыярхальнай Расіі. Лянота і апатыя героя — вынік выхавання і навакольных абставінаў. Менавіта «обломовщина9raquo ;, справядліва названая Н.А. Дабралюбавым рысай рускага нацыянальнага характару, твар пакалечыла лёс галоўнага героя і загубіла яго. І гэта было вельмі пакутліва для самога Обломова, які «хваравіта адчуваў, што ў ім закапана, як у магіле, нейкае добрае, светлае пачатак, можа быць, зараз ужо памершае. »Пачуцьцё асабістай годнасьці, унутраная свабода, якія прывабліваюць да галоўнага герою і Вольгу, і Штольц, не могуць пакінуць абыякавымі і чытача.
Слова «обломовщина9raquo; стала намінальным дзякуючы крытыку Н.А. Дабралюбаву. У сваім артыкуле ён падрабязна разгледзеў праблему, закранутую Ганчаровым і ня страцілую сваёй актуальнасці і ў нашы дні. Ілля Ілліч, дзелячыся сваімі думкамі са Штольц, кажа: «Наша імя легіён», і ён цалкам мае рацыю. З’ява обломовщины, заглушае волю і сілу духу дзеля спакою і ціхамірнага дабрабыту, здольна загубіць многіх людзей. Таму кожны з нас павінен задумацца, своечасова ўбачыць і выкараніць прыкметы гэтай душэўнай хваробы, здольнай «зрынуць чалавека ў вартае жалю стан маральнага рабства».
#&658; Матэрыялы пра творчасць пісьменніка і рамане «Обломов9raquo ;:
Усе матэрыялы, апублікаваныя на сайце ў любым выглядзе, з’яўляюцца аб’ектамі аўтарскага і маёмаснага права.
Ніякія матэрыялы гэтага сайта не з’яўляюцца публічнай аферты.