Складанне «Каханне і павага да бацькоў — пачуццё святое»
Напісаць сачыненне на зададзеную тэму.
- ‘Data-html = «true»> Падзяліцца
- Дадаць адказ (0)
Бацькі — гэта самыя блізкія людзі, якія ёсць у дзіцяці. Яны з намі з самага першага дня жыцця. Бацька і маці — дзве неад’емных часткі дзяцінства, якія нельга адрываць ад дзіцяці. Калі дзіця расце без бацькоў, ён няшчасны, ён часта сутыкаецца з праблемамі, якія не ў сілах вырашыць сам. Якімі б ні былі бацькі, іх погляды на жыццё і выхаванне дзяцей, яны заўсёды застаюцца апорай для свайго малога.
Нават калі дзіця вырастае і ўступае на свой шлях самастойна, бацькі заўсёды як два анёлы аберагаюць яго. Бацькоўскай любові няма на свеце мацней.
Любоў да бацькоў нараджаецца разам з дзіцем. Яе ніякімі сродкамі нельга забраць у чалавека, выбіць гэта пачуццё з сэрца. Дзе б ні жыў, дзе б ні працаваў чалавек, ён заўсёды будзе цягнуцца да бацькоў, у роднае гняздзечка, пад цёплую матчына і бацькава крыло. Што ж гэта за пачуццё, якое не забыцца і не страціць з гадамі, як не святая любоў да бацькоў?
Вечнае пачуццё — каханне
Часта з бацькамі ў дзяцей здараюцца сваркі і неразуменне. Тлумачэнне таму — канфлікт пакаленняў. Аднак, як бы моцна мы ні злаваліся на маму ці тату, як бы ні крычалі аб сваёй незалежнасці і ўсяведанні, усё роўна мы вяртаемся да бацькоў, даруем і просім прабачэння. Падштурхоўвае да прымірэння менавіта вечна зіхатлівая бацькоўская любоў, якая жыве ўнутры нас.
Любоў да сёстрам і братам, любоў да сяброў, любоў да спадарожнікам жыцця і да хатніх жывёл — як жа шмат існуе формаў гэтага дзівоснага пачуцці! Але адна форма нібы дадзена нам звыш, ад яе не схавацца і не сыйсці нікому на свеце. Гэта святая пяшчота, хваля, надзея, давер, памяркоўнасць … Любоў да бацькоў, як яе ні назаві, заўсёды будзе грэць сэрца кожнага чалавека.
Калі ўдумацца, то і дзеці, якія растуць без бацькоў, захоўваюць у сабе любоў, якую яны хочуць перадаць камусьці. Гэта і ёсць тое дзівоснае пачуццё, народжанае разам з малым.
Павага не разбіваецца
Бацькоў не выбіраюць. Яны ў нас адны, і замяніць сапраўдную маці або роднага бацькі не зможа ні адзін чалавек у свеце. Якімі б неідэальна ні былі бацькі, яны заўсёды застаюцца бацькамі. У прыклад можна прывесці раман-эпапею Льва Мікалаевіча Талстога «Вайна і мір». У ёй намаляваны гісторыі некалькіх сем’яў: Растова, Курагіну, Балконскай. Кожная сям’я унікальная і розная, але на чале заўсёды стаялі бацькі, якія стваралі атмасферу ў сям’і. Бацькі памыляліся і выпраўляліся, і сваім прыкладам вялі сваіх дзяцей наперад.
Павагу і любоў да бацькоў — несмяротныя пачуцці кожнага чалавека незалежна ад полу, узросту, расы, нацыянальнасці, рэлігійных і палітычных пераваг. Вечнае несьмяротнае цяпло, якое праходзіць скрозь агонь, ваду і медныя трубы жыццёвага шляху — вось сапраўдная святасць любові.
Складанне эсэ на тэму пра каханне да бацькоў Сергія Раданежскага
Аўдыё версія жыціі
У гэты ж дзень святкуецца памяць святых:
Жыціе прападобнай СХИМОНАХА Кірылы
І СХИМОНАХИНИ МАРЫІ, БАЦЬКОЎ
Прападобнага Сергія Раданежскага
(Памяць 28 верасня / 11 кастрычніка)
Вёрст за чатыры ад слаўнага ў старажытнасці, але пакорнага цяпер Растова Вялікага, на роўнай адкрытай мясцовасці па шляху ў Яраслаўль, адасоблена размясцілася невялікая мясціна ў імя Найсвяцейшай Тройцы — Варницкий манастыр. Тут было маёнтак высакародных ў шляхетных баяраў Растоўскіх Кірыла і Марыі. Тут і жылі яны, аддаючы перавагу адзінота сельскай прыроды гарадскога жыцця пры княжым двары. Зрэшты, Кірыл складаўся на службе ў растоўскага князя Канстанціна II Барысавіча, а потым у канстантнасцю III Василь9shy; евича, якіх не раз суправаджаў у Арду як адзін з самых блізкіх да іх людзей. Ён валодаў дастатковым ць свайму становішчу станам, але па шчырасьці тагачасных нораваў, жывучы ў вёсцы, не грэбаваў і звычайнымі сельскімі працамі.
Кірыл і Марыя былі людзі добрыя і богадагодныя. Кажучы пра іх, блажэнны Епіфан заўважае, што Гасподзь, дабраваліўшы заззяць на зямлі Рускай вялікаму сьветача, не папусціў нарадзіцца яму ад няправедных бацькоў, бо такому стварэнню, якому з будовы Божую павінна было ў наступстве паслужыць духоўнай карысці і выратаванні многіх, належала мець і бацькоў святых, каб добрае адбылося ад добрага і лепшае прыхілілася да лепшага, каб узаемна памножылася пахвала і народжанага, і саміх нарадзілі ў славу Божую. І праведнасьць іх была вядомая не аднаму Богу, але і людзям. Строгія ахоўнікі усіх статутаў царкоўных, яны дапамагалі і бедным, але асабліва свята захоўвалі яны запаведзь апостала: «Гасьціннасьці да вандроўнікаў не забывайце: тым бо невідушча неции странноприяша Анёлы» (Яўр. 13, 2). Таго ж вучылі яны і дзяцей сваіх, строга каб выклікаць у іх не апускаць выпадку паклікаць да сябе вандруе манаха ці іншага стомленага вандроўніка.
Да нас не дайшло падрабязных звестак пра набожнага жыцьця гэты блажэннай пары, затое мы можам разам са свяціцелем Платонам сказаць, што «самы які адбыўся ад іх плод паказаў, лепш за ўсялякія красамоўных хвал, дабрыню блаславёнага дрэва. Шчаслівыя бацькі, якіх імёны праслаўляліся вечна ў іх дзецях і нашчадства! Шчаслівыя і дзеці, якія не толькі не пасарамацілі, але і прымножылі, і праслаўлю гонар і высакароднасць сваіх бацькоў і слаўных продкаў, бо сапраўднае высакароднасць складаецца ў цноту! »
Праведныя Кірыл і Марыя мелі ўжо сына Стэфана, калі Бог даў ім іншага сына — будучага заснавальніка Траецкай лаўры, красу Царквы Православ9shy; най і нязломную апору роднай зямлі. Задоўга да нараджэння гэтага святога немаўля дзівосны Промысл Божы ўжо даў пра яго знак, што гэта будзе вялікі выбраннік Божы і святая галіна блаславёнага кораня. У адзін нядзельны дзень яго набожная маці прыйшла ў царкву да Боскай літургіі і пакорліва стала, па тагачасным звычаі, у прытворы царкоўным разам з іншымі жанчынамі. Пачалася літургія; праспявалі ўжо Трысьвяцьця песьню, і вось, незадоўга перад чытаннем святога Евангелля, раптам сярод агульнай цішыні і поўнага глыбокай пашаны маўчання немаўля ўскрыкнуў у яе ў чэраве, так што многія звярнулі ўвагу на гэты крык. Калі пачалі спяваць херувімскі песьню, немаўля ўскрыкнуў у іншы раз, і прытым ужо гэтак гучна, што голас яго быў чутны па ўсёй царквы. Зразумела, што маці яго спалохалася, а тыя, што стаялі каля яе жанчыны сталі паміж сабой перагаворвацца, што б мог азначаць гэты незвычайны крык немаўляці? Між тым літургія працягвалася. Святар абвесьціць: «Вонмем! Святая святым! »Пры гэтым абвяшчэння немаўля усклікнуў ў трэці раз, і збянтэжаная маці ледзь не ўпала ад страху: яна пачала плакаць. Тут яе акружылі жанчыны і, можа быць, жадаючы дапамагчы ёй супакоіць якое плача дзіця, сталі пытацца: «Дзе ж у цябе немаўля? З-за чаго ён крычыць так гучна? »Але Марыя ў душэўным хваляванні, абліваючыся слязьмі, ледзь магла вымавіць ім:« Няма ў мяне немаўля; спытаеце яшчэ ў каго-нибудь9raquo ;. Жанчыны сталі азірацца наўкол, і не бачачы нідзе немаўля, зноў прысталі да Марыі з тым жа пытаннем. Тады яны вымушана была сказаць ім адкрыта, што на руках у яе, сапраўды, няма немаўля, але яна носіць яго ў чэраве ». «Як жа можа крычаць немаўля, калі ён яшчэ ў чэраве маці? 9raquo; — пярэчылі ёй здзіўленыя жанчыны. «Я і сама дзіўлюся гэтаму, — адказвала ім Марыя, — і знаходжуся ў немалым здзіўленні і страху».
Поўнае глыбокай пашаны описатель жыціі Сяргеева, вялебны Епіфан, сопровож9shy; 9shy; дае сваё апавяданне пра гэта незвычайным здарэнні такім размыш9shy; ле9shy; нем: «Зацемім, — кажа ён, — што немаўля, будучы ў чэраве маці, не крыкнуў дзе-небудзь па-за царквы , у адасобленым месцы, дзе нікога не было, але менавіта пры народзе, як бы для таго, каб многія яго пачулі і зрабіліся сапраўднымі сведкамі гэтага абставіны. Выдатна яшчэ і тое, што пракрычаў ён не як-небудзь ціха, але на ўсю царкву, як бы даючы зразумець, што па ўсёй зямлі распаўсюдзіцца слава пра яго. Ня пракрычаў ён у якім-небудзь іншым месцы, але менавіта ў царкве — у месцы чыстым, у месцы сьвятым, дзе знаходзяцца святыні Гасподнія і здзяйсняюцца літургічнага дзеяння, азначаючы тым, што і сам ён будзе дасканалай святыняй Госпада ў страху Божым. Годна заўважаючы тая акалічнасць, што не абвясьціў ён аднойчы ці двойчы, але менавіта тройчы, уяўляючы тым, што ён будзе сапраўдным вучнем Святой Тройцы.
Неўзабаве адданыя волі Божай і ўважлівыя да шляхоў Божага св. Кірыл і Марыя зразумелі ўказанні Задуму Боскага і адпаведна з гэтымі ўказаннямі павінны былі весці справу выхавання дзіцяці. Пасля апісанага здарэння асабліва маці зрабілася незвычайна ўважлівая да свайго стану. Заўсёды маючы ў думках, што яна носіць ва ўлонні немаўля, які будзе абраным пасудзінай Святога Духа, Марыя, ва ўсе астатні час цяжарнасці рыхтавалася сустрэць у ім будучага падзвіжніка пабожнасці і ўстрымання, а таму і сама, падобна маці старажытнага судзьдзі ізраільскага Сампсон (Суд. 13, 4), старанна выконвала душу і цела ў чысціні і строгай ўстрыманні ва ўсім. «Клапатліва захоўваючы насіла ёю ва ўлонні Божы дар, яна жадала, — як кажа свяціцель Платон, — празь сваё ўстрыманне даць телес9shy; ному складу дзіцяці чыстае і здаровае харчаванне, добра разумеючы добрым сэрцам сваім тую праўду, што дабрачыннасць, зіхатлівая ў разумным і выдатным целе, становіцца праз тую яшчэ выдатней ». Заўсёды таямнічая, руплівая молитвенница, праведная маці цяпер адчувала асаблівую патрэбнасць сэрца ў малітве; таму яна часта пацягнуўся ад людскога позірку і ў цішыні адзіноты са слязамі вылівае прад Богам сваю гарачую матчыну малітву аб будучай лёсе свайго немаўля. «Госпадзе! — казала яна тады, — выратуй і захавай мяне, убогую рабу Тваю; выратуй і захавай гэтага немаўля, носім ў чэраве маёй. Бо Ты «Які захоўваецца немаўляты Гасподзь» (Пс. 114, 5); будзь воля Твая, Госпадзе, на нас, і будзі імя Тваё дабраславёна вечна! »Так у строгай посьце і частай сардэчнай малітве знаходзілася богабаязная маці святога дзіцяці; так і самае дзіця, блаславёны плод яе чэрава, яшчэ да з’яўлення свайго на свет нейкім чынам ужо предочищался і асьвячаць постам і малітвай.
«Аб бацькі, — заўважае пры апавяданні пра гэта свяціцель Філарэт, — калі б вы клікалі, колькі дабра, ці насупраць, колькі зла можаце вы паведаміць вашым дзецям яшчэ да іх нараджэння! Вы здзівіліся б дакладнасці суду Божага, які дабраслаўляе дзяцей у бацькоў і бацькоў у дзецях і аддае грахі бацькоў на чаду (чыстымі. 14, 18), і, па сумленьні перад гэтым, з глыбокай павагай праходзілі б служэнне, даручанае вам ад Таго, зь Яго ж всяко бацькаўшчыну на нябёсах і на зямлі мянуецца (Эф. 3, 15) ».
Кірыл і Марыя бачылі на сабе вялікую ласку Божую; іх пабожнасьць патрабавала, каб ажыўляе іх пачуцці падзякі да дабрадзейная Богу былі выяўленыя ў нейкім знешнім подзвігу набожнасці, у якім-небудзь казань абяцанне; а што магло быць прыемней Госпаду ў такіх абставінах, у якіх яны знаходзіліся, як ня моцнае сардэчнае жаданне і цвёрдая рашучасць апынуцца цалкам годнымі ласкі Божай? І вось праведная Марыя, падобна святой Ганны, маці прарока Самуіла, разам са сваім мужам дала такое абяцанне: калі Бог дасць ім сына, то прысвяціць яго на служэнне Богу. Гэта значыла, што яны, са свайго боку, абяцалі зрабіць усё, што маглі, каб на іх будучыні дзіцяці споўнілася воля Божая. Зьдзейсьнілася таемнае пра яго наканаванне Божае, на якое яны ўжо мелі некаторы ўказанне.
3 мая 1319 года ў доме баярына Кірыла была агульная радасьць і весялосьць: Марыі Бог даў сына. Праведныя бацькі запрасілі сваіх родных і добрых знаёмых падзяляць з імі радасць з нагоды нараджэння новага члена сям’і, і ўсё дзякавалі Богу за гэтую новую ласку, паказаную Ім на доме набожнага баярына. У саракавы дзень пасьля нараджэньня бацькі прынеслі немаўля ў царкву, каб учыніць на ім святое хрышчэнне і ў той жа час выканаць сваё абяцанне прадставіць дзіцё ў беззаганную ахвяру Богу, Які даў яго. Поўнае глыбокай пашаны іерэй, па імені Міхаіл, даў немаўляці у сьвятой хрышчэнні імя Варфаламей, канешне таму, што ў гэты дзень (11 чэрвеня) святкавалася памяць святога апостала Барталамея, бо гэтага патрабаваў тагачасны царкоўны звычай; але гэтае імя і па самім значэнні свойму — сын радасці — было асабліва суцяшальна для бацькоў гэтага немаўля, бо ці можна апісаць тую радасць, якая перапаўняла іх сэрцы, калі яны бачылі перад сабой пачатак выканання тых светлых надзей, якія спачывалі на сем немаўляці з дня яго цудоўнага проглашения ва ўлонні маці?
Між тым маці, а потым і іншыя сталі заўважаць у немаўляці нешта необыкно9shy; скія: калі маці здаралася насычацца мясной ежай, то немаўля не браў саскоў яе; той жа паўтаралася, і ўжо без усялякай прычыны, па серадах і пятніцах: так што ў гэтыя дні немаўля зусім заставаўся без ежы. І гэта паўтаралася не раз, на два, а пастаянна; маці, вядома, непакоілася, думала, што дзіцё нездарова, раілася з іншымі жанчынамі, якія старанна аглядалі дзіцё, але на ім яе было прыкметна прыкмет хваробы. Вяртанне постам ва ўлонні маці, немаўля і па нараджэнні як быццам патрабаваў ад маці паста. І маці, сапраўды, стала яшчэ больш строга выконваць пост: яна зусім пакінула мясную ежу, і немаўля, акрамя серады і пятніцы, заўсёды пасля таго сілкаваўся малаком маці.
Нярэдка можна і ў наш час сустрэць гарачае дзіцячае пабожнасьць, працяглыя гарачыя са слязамі малітвы, любоў да набажэнства, старанна імкненне пераймаць подзвігаў святых айцоў: гэта бывае ў тых пабожных сямействах, у якіх дзеці выхоўваюцца ў страху Божым, на чытанні жыццяў святых, пад шатамі храма Божага. А ў Старажытнай Русі ўсё выхаванне дзяцей вялося ў строга-царкоўным духу. Так было і з хлопчыкам Варфаламеем. Рана ў яго душы, выхаванай прыкладамі і ўрокамі набожнасці, расчынілася пачуццё любові да малітвы і гатоўнасць да подзвігаў для дагадзіць, падстрахавацца Богу. Але утаймоўваючы юную плоць сваю устрыманнем і працамі для захавання чысціні душэўнай і цялеснай, ён ні ў чым не выходзіў з волі сваіх бацькоў: як паслухмянае і паслухмяны сын, ён быў сапраўдным суцяшэннем для іх.
Але не ў Растоўскай зямлі, не ў Растоўскай княстве наканавана было заззяць гэтаму Благадатнага сьветача, а прызначанае Промыслам Божым сярод дрымучых лясоў Раданежскага, каб адтуль сьвяціць і ўсяму праваслаўнаму царстве Рускаму.
Слаўны і знакаміты некалі баярын Кірыл пад старасць стаў трываць патрэбу. Частыя падарожжа ў Арду са сваім князем, цяжкія даніны і непасільныя падарункі ардынскім вяльможам, без чаго ніколі не абыходзіліся гэтыя вандроўкі, жорсткі голад, нярэдка спусташаюць Растоўскую вобласць, а больш за ўсё, кажа вялебны Епіфан, вялікая раць, або нашэсце Туралыково ў 1327 годзе — усё гэта разам адгукнулася вельмі неспрыяльна на яго стане і амаль давяло яго да марнасць. Вельмі верагодна таксама, што свавольства маскоўскіх намеснікаў, якія распараджаліся ў Растове, як незалежныя васпаны, не пашкадаваў і Кірыла як блізкага баярына князёў растоўскіх: можа быць і ён пазбавіўся тады не толькі гонару сваёй, але і ўсяго свайго здабытку. Цяжка было Кірылу пасля ўсяго, што выпрабаваў ён у Растове, заставацца там, а можа быць і прама загадана было ад намеснікаў маскоўскіх выдаліцца з Растова, і таму ён вырашыў, як толькі тыя адкрыецца магчымасць, пакінуць родны горад і перайсці на службу да іншага князя.
Выпадак хутка прадставіўся. У дванаццаці вёрстах ад Траецкай лаўры, у напрамку да Масквы, ёсць такая вёска Гарадзішча, ці Гарадок, якое ў старажытнасці насіла імя Раданеж. Туды і перасяліўся блажэнны Кірыл са ўсім сваім сямействам.
Па звычаі таго часу Кірыл павінен быў атрымаць маёнтак, але сам ён па старасці, ужо не мог несці службы, і таму абавязак гэтую прыняў на сябе старэйшы сын ягоны Стэфан, які, верагодна, яшчэ ў Растове ажаніўся. Малодшы з сыноў Кірыла Пётр таксама абраў шлюбную жыццё, але Варфаламей і ў Раданеж працягваў свае подзвігі, разважаючы аб мітусні ўсяго зямнога. Рассуж9shy; дая такім чынам, Варфаламей стаў прасіць у сваіх бацькоў благаслаўлення абраць шлях манаскім жыцці. Не раз ён казаў бацьку: «Адпусці мяне, бацюшка, з блаславеннем, і я пайду ў манастыр». «Пацярпі, дзіця, — адказаў ім на тое бацька, — сам бачыш: мы сталі старыя і нямоглыя; паслужыць нам няма каму, у братоў тваіх нямала клопату пра свае сем’і. Мы радуемся, што ты пячэш, како угодити Госпаду Богу; гэта справа добрая, але вер, сын мой, твая добрая частка не забяруць ад цябе, толькі паслужы нам крыху, пакуль Бог явіць ласку Сваю над намі і возьме нас адсюль; вось, праводзь нас у магілу, тады ўжо ніхто не забароніць табе выканаць сваё запаветнае жаданне ».
І жыватворны сын паслухаўся, ён прыкладаў усе сваё старанне дагадзіць святым бацькам у супакоіць іх старасць, каб заслужыць сабе іх благосло9shy; знікнен- і малітвы. Не злучаны сямейнымі клопатамі, ён усяго сябе прысвяціў спачынку бацькоў, а па сваім кароткім, кахаючаму характары быў як нельга больш здольны да гэтага.
Які цудоўны, павучальны прыклад і разважлівасці бацькоўскага, і паслухмянстве сыноўскага! Святыя Кірыл і Марыя ня узмацняюцца пагасіць ўзгараецца ў сыне сваім Боскае жаданне, ня прымушаюць яго звязаць сябе з мітуснёй свету вузамі шлюбнымі; яны толькі паказваюць яму на свае патрэбы і немачы, а ў таямніцы, верагодна больш маюць на ўвазе яго маладосць і даюць яму выпадак яшчэ выпрабаваць самога сябе і ўмацавацца ў святым намеры, каб ён, усклаўшы руку на рало, ужо не азіраўся назад. Але і Варфаламей ведае годнасць таго, чаго жадае; аднак жа, пазіраючы на запаведзь Божую: Шануй бацьку і маці (Мц. 15, 4), згаджаецца да часу стамляць сябе нявыкананага жаданнем, каб захаваць падпарадкаванне бацькам і праз тую успадкаваць іх дабраславеньне. Так даражыў ён гэтым благаслаўленнем! І бацькі, вядома, ад усяго таго, хто любіць сэрца дабраслаўлялі паслухмянага сына святым сваім благаслаўленнем да апошняга свайго уздыханьня!
Але дух манаства неадчувальна паведамім ад сына бацькам: пры канцы сваёй многоскорбной жыцця Кірыл і Марыя пажадалі і самі, па набожнаму звычаю старажытнасці, ўспрыняць на сябе анёльскі вобраз. Вёрст за тры ад Раданеж быў Пакроўскі Хацько манастыр, які складаўся з двух аддзяленняў: для старцаў і старыц. У гэты манастыр і накіравалі свае ступні праведныя бацькі Варфаламеева, каб тут правесці рэшту дзён сваіх у подзвігу пакаяння і падрыхтоўкі да іншага жыцця. Амаль у той жа час адбылася важная перамена і ў жыцці старэйшага брата Варфаламеева — Стэфана: ня доўга жыў ён у шлюбе; жонка яго Ганна памерла, пакінуўшы яму двух сыноў — Клімента і Яна. Пахаваўшы жонку ў Хацькова манастыры, Стэфан не пажадаў ўжо вярнуцца ў свет; даручыўшы дзяцей сваіх, верагодна, Пятру, ён тут жа, у Хацькова і застаўся, каб прыняць манаства, а разам з тым паслужыць і сваім нямоглым бацькам. Зрэшты, перетружденные старасцю і жальбамі схімнікі-баяры нядоўга папрацавалі ў сваім новым званні: не пазней за 1339 года яны з светам ўжо адышлі да Госпада на вечны спакой. Дзеці ўшанавалі іх сьлязьмі сыноўняй любові і пахавалі пад шатамі той жа Пакроўскай мясціны, якая з гэтага часу зрабілася пахавальняй роду Сергіева.
Труны схимонаха Кірылы і схимонахини Марыі знаходзіліся ў трапезнай кляштарнага сабора, на правай баку. На верхнім боку грабніцы, асяняць балдахінам, ўгоднікі Божыя намаляваныя былі ва ўвесь рост і малюнкі іх ўпрыгожаны былі сярэбранымі ризами, якія ўладкованыя ў 1827 году ігумення Еўпраксія. На пярэднім баку грабніцы вычеканены надпісы: «Лета 6845 праставілася раб Божы манах Кірыл, бацька прападобнага Сергія, Раданежскага цудатворца. Лета 6845 праставілася слуга Божая інакіня Марыя, маці прападобнага Сергія, Раданежскага цудатворца ».