«Недалетак» — камедыя Дзяніса Іванавіча Фонзивина, якую без перабольшання можна лічыць шэдэўрам ранняй рускай драматургіі.
Усе пяць дзеянняў творы праходзяць у вёсцы Прастакова, дзе вядуць прымітыўную дваранскую жыццё спадар прасцяк, яго жонка і сын Митрофанушка. У вобразе гэтай сям’і, аўтар хацеў перадаць усе негатыўныя рысы і заганы тагачаснага дваранства.
Адзін з галоўных герояў, Мітрафан, адрозніваецца адсутнасцю нораваў, грубым паводзінамі і адсталымі поглядамі на адукацыю. У яго няма ніякіх жыццёвых мэтаў, акрамя таго, каб паесьць і павесяліцца.
У карціне закранута тэма адносіны паміж памешчыкамі і прыгоннымі. Простыя людзі, такія як Трышка, дзеўка Палашка, часта церпяць прыніжэньне і абразы з боку Прастакова.
Малады прасцякоў не саромеецца прымяняць фізічную сілу ў адносінах да сваіх прыгонным.
Спадарыня Прастакова заахвочвае дзеянні сына і нярэдка сама б’е прыгонных.
Сямейныя адносіны Прастакова
Асобнай увагі варта аналіз адносін паміж членамі сям’і Прастакова. Спадарыня Прастакова, абсалютна цёмная, бестактоўнасць і жорсткая асоба. Яна звяртаецца груба не толькі з прыгоннымі, а і сваімі блізкімі. Адсутнасцю манер таксама адрозніваецца брат Прастакова, Тарас Скотинин.
Прастакова любіць сляпой мацярынскай любоўю свайго сына, пастаянна праяўляе паблажлівасць да яго і нават захапляецца адкрытымі маральнымі заганамі Митрофанушки і грубіянствам ў адносінах да ўсіх, у тым ліку і самой Прастакова.
Спадар прасцяк асуджае выхаванне роднага сына, але страх перад жонкай прымушае яго апраўдваць ўсе яе ўчынкі.
На прыкладзе сям’і Прастакова, Фонзивин з дапамогай камедыйнага жанру спрабуе асудзіць жорсткіх, самаўлюбёны, часам нават бесчалавечных памешчыкаў, якія хочуць узяць верх над людзьмі з высакароднага грамадства, такіх як Стародум, чыноўнік Праўдзін і адважны малады афіцэр Мілон. Імёны і прозвішчы персанажаў выбраны не выпадкова, і дапаўняюць рысы іх характараў. Фінал камедыі адлюстроўвае, да якіх наступстваў можа прывесці прага да ўлады, грошай і ганарыстасць.
Тэма выхавання ў камедыі Фонвизина «Недалетак»
камедыя Фонвизина "Недоросль9quot; нездарма лічыцца несмяротнай. Яе можна паставіць у адзін шэраг з такімі шэдэўрамі драматургіі, як "Гора ад розуму" Грыбаедава, "Ревизор9quot; Гогаля, "Свае людзі — згода будзе" Астроўскага. Яна і па гэты дзень застаецца любімай чытачамі і важнай ў маральным плане, т. К. Падымае надзвычай сур’ёзныя праблемы, актуальныя і ў наш час.
Вынікі такога навучання мы ўсе цудоўна ведаем, ўспомніце знакамітае митрофанушкино "прыметнікаў, таму што яна [дзверы] прыкладзеная да свайго месца". Мы смяемся, слухаючы яго наіўныя развагі пра гісторыю, геаграфіі, але ж на самай справе смешнага тут мала. Бо Мітрафан не проста невук, не дасведчаны абсалютна нічога і не жадаючы нічому вучыцца. Ён яшчэ і злосны, грубы, жорсткі і бессардэчны чалавек. Гэты герой вырас бяздушным эгаістам, цалкам не паважае ні маці, ні, тым больш, бацькі. І Стародум абсалютна мае рацыю, кажучы, што гэта і ёсць "ліхадушнасьці плады годныя". Толькі такія людзі і могуць атрымацца пры падобнай сістэме выхавання.
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Фонвизин Д.І. / Недалетак / Тэма выхавання ў камедыі Фонвизина «Недалетак»
Глядзі таксама па твору «Недалетак»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Тэма выхавання і адукацыі ў камедыі Д. І. Фонвизина «Недалетак»
Тэма выхавання і адукацыі ў дваранскіх сем’ях была адной з актуальных у Расіі ў пачатку XIX стагоддзя. «У Расеі хатняе выхаванне ёсць самае недастатковае, самае амаральнае; дзіця акружаны аднымі халопы, бачыць адны гнюсныя прыклады, сваволіць або рабства, не атрымлівае ніякіх паняццяў аб справядлівасці, аб узаемных адносінах людзей, пра сапраўдную гонару. Выхаванне яго абмяжоўваецца вывучэннем дзвюх або трох замежных моў і пачатковым падставай ўсіх навук, якія выкладаюцца якім-небудзь нанятым настаўнікам », — пісаў Пушкін.
Адным з першых праблему гэтую закрануў Д. І. Фонвизин ў камедыі «Недалетак». З першай жа рэплікі аўтар уводзіць нас у атмасферу рускай памешчыцкай сядзібы. Мы знаёмімся з спадарыняй Прастакова, яе мужам, сынам Митрофанушкой. У сям’і гэтай пануе «матрыярхат». Спадарыня Прастакова, не адрозніваюцца асаблівым розумам і адукаванасцю, трымае ў падпарадкаванні усё сваё сямейства. «Пры тваіх вачах мае нічога не бачаць»; _ Дабрадушна заяўляе спадар прасцяк, цалкам прымаючы існы стан спраў. Дастаецца ад наравістай памешчыцы і слугам, і карміцелькі Мітрафана, старой Еремеевне, і настаўнікам сына, Кутейкину і Цыфиркину.
Сама ж Прастакова практычна нічому не вучылася. Бацькі яе былі «старадаўнія людзі», яе з братам «нічому не вучылі». «Бывала, ласкавы людзі пачнуць да бацюшкі, дагаджаюць, дагаджаюць, каб хоць братца спачатку ў школу. Нябожчык-святло і рукамі, і нагамі. Бывала, ласку закрычаць: пракляну дзіцяці, які што-небудзь будзе пераймаць у басурманаў, і калі б не было той Скотинин, што чаму-небудзь вучыцца захоча », — прастадушна распавядае памешчыца, знаходзячыся ў поўнай упэўненасці ў правільнасці падобнага« выхавання ».
Нябожчык бацюшка яе «не ўмеў грамаце, а ўмеў дастатак нажыць і захаваць». Спадарыня Прастакова атрымала ў спадчыну якасці свайго бацькі: пры сваім поўным невуцтве, грубасці, самадурства, яна ашчадна і карыслівых. Даведаўшыся, што яе выхаванка, Соф’я, стала багатай нявестай, яна задумвае жаніць на ёй Митрофанушку, які, зрэшты, і не думае супраціўляцца.
Митрофанушка — Недалетак, лянівы, нязграбны непаварацень, якому няма яшчэ і шаснаццаці гадоў. Любімы занятак яго — ганяць галубоў. Мітрафан ня асаблівае мілуе навукі. «Не хачу вучыцца, а хачу ажаніцца», — заяўляе ён. Тым не менш да яго ўвесь час ходзяць настаўніка: семінарыст Кутейкин вучыць яго граматыцы, адстаўны сяржант Цыфиркин — матэматыцы, немец Вральман — «па-французску і ўсіх навуках». І сынок Прастакова ў навуках «вельмі мае поспех»: з граматыкі ён ведае, што ёсць «Назоўнік ды прыметнікаў». Дзверы, на яго думку, з’яўляецца прыметнікам, так як яна прыкладзеная да свайго месца. Іншая дзверы, якая яшчэ не навешены, — «покамест назоўнікаў». Гэтак жа паспяховы Мітрафан і ў вывучэнні матэматыкі — Цыфиркин б’ецца з ім трэці год, а «гэты Недалетак. трох пералічыць не ўмее ». Гісторыі і іншым навуках навучае Мітрафана немец Вральман, раней які служыў у Стародума фурманам. Вральман не турбуе свайго выхаванца заняткамі — замест таго, каб вучыць яго гісторыі, Вральман прымушае расказваць «гісторыі» скотницу вялікай свінні і разам з Мітрафанам з задавальненнем слухае яе.
Спадарыня Прастакова, усім сэрцам кахаючы сына, усяляк яго песціць. Прышчапіць Мітрафанаў якія-небудзь станоўчыя якасці або паняцця аб маральнасці яна не ў стане, бо сама пазбаўленая іх. Вынікі падобнага выхавання сумныя: Митрофанушка не толькі невежествен, але і ліхадушнасьці. Ён баязлівы, грубы са сваімі настаўнікамі. У фінале камедыі ён адракаецца ад уласнай маці, якая пазбавілася ўсіх правоў на кіраванне маёнткамі. Пацярпеўшы няўдачу ў сваім намеры жаніць сына на Соф’і і якая пазбавілася маёнткаў, спадарыня Прастакова разгубленасць і разбіта. У надзеі знайсці суцяшэнне яна кідаецца да Митрофанушке, а ў адказ чуе: «Так адчапіся, матушка, як навязаць …»
Героем-резонером выступае ў камедыі дзядзечка Соф’і, Стародум. «Вось ліхадушнасьці плады годныя!» — Усклікае ён у фінале. Гэты персанаж выказвае ў камедыі аўтарскія погляды, сцвярджаючы, што годнае выхаванне павінна быць залогам дабрабыту дзяржавы. Адукацыя павінна быць на высокім узроўні, аднак адукацыя не мае каштоўнасці само па сабе. Галоўная мэта ўсіх ведаў чалавечых — «дабрапрыстойнасць», «асвета ўзвышае адну дабрадзейную душу».
Самодурка-памешчыца, спадарыня Прастакова, яе брат Скотинин, які ўпадабаў свіней, лянівы Митрофанушка — «… усё ў гэтай камедыі здаецца жахлівай карыкатурай на рускае. А між тым нічога няма ў ёй жудаснага: усё ўзята жыўцом з прыроды і праверана аблашчаная душы ».
Такім чынам, сістэма выхавання і адукацыі, прынятая ў рускіх дваранскіх сем’ях у XVIII-XIX стагоддзях, была шмат у чым недасканалай, заганнай, вырадка малады розум і сэрцы, губячы лёсу. У маладых людзях развіваліся такія якасці, як лянота, пасіўнасць, інфантылізм, няўменне рэалізаваць свае ўласныя мары і адначасова — пыху, пачуццё перавагі ў адносінах да навакольных. Гэтыя якасці шмат у чым спрыялі жыццёвай неплацежаздольнасці людзей, фатальнай непазбежнасці нешчаслівай лёсу. У рускай літаратуры гэтая тэма была развітая затым Пушкіным і Ганчаровым.
Пушкін А. С. Поўны збор твораў. Т. I-XVI. М., 1937-1949. С. 44.
Гогаль Н.В. Выбраныя месцы з перапіскі з сябрамі. Духоўная проза. М., 1993. С.205.