Чытаю верш М.Ю. Лермантава «На поўначы дзікім варта самотна. «І перад вачыма ўзнікае карціна: высокая скала, на вяршыні расце адзінокая сасна, яе галіны пакрытыя снегам. Снежная пустыня ціхае. Прырода спіць. І гэты стан вечна. Нішто не парушае спакою. Здаецца, гучыць ўрачыстая, велічная музыка.
Яшчэ школьныя сачыненні:
- © Бібліотека шкаляра: «На поўначы дзікім варта самотна. »(Па вершу М. Ю. Лермантава і карціне І.І. Шышкіна).
Пры використанні Матеріалів посилання «Бібліотеку шкаляра» обов`язкове.
Складанне па карціне Шышкіна на поўначы дзікім
1891. Палатно, алей. 161 x 118. Кіеўскі музей рускага мастацтва
На поўначы дзікім варта самотна
На голай вяршыні хвоя.
І дрэмле, хістаючыся, і снегам сыпкім
Апранутая, як ризой, яна.
І сніцца ёй усё, што ў пустыні далёкай,
У тым краі, дзе сонца узыход,
Адна і грустна на ўцёсе гаручым
Выдатная пальма расце.
Гэты верш Міхаіла Юр’евіча Лермантава было абрана Іванам Іванавічам Шышкіным для ілюстрацыі збору твораў, якое рыхтавалася да выпуску ў свет і прымяркоўваюць да 50-годдзя з дня гібелі паэта.
Іван Іванавіч выканаў два малюнка да твораў Лермантава — па матывах вершаў «Сосна» і «Радзіма».
Заказчыкам быў пецярбургскі выдавец П.П. Канчалоўскі, адзін з пайшчыкаў вядомага кнігавыдавецтва І.М. Кушнерева. У падрыхтоўцы багата ілюстраванага выдання ўзялі ўдзел Урубель, Сяроў, Васняцоў, Паленаў …
Праца над малюнкамі навяла на думку напісаць і карціну маслам «На поўначы дзікім …». Калі яе ўбачыць мастак Бялыніцкі-Біруля, ён, чалавек патрабавальны, скажа: «Памятаеце М.Ю. Лермантава «На поўначы дзікім» — месячная ноч, хвоя як ризой апранута. Я перакананы, што калі б Лермантаў ўбачыў карціну Шышкіна, ён быў бы шчаслівы ».
У зіму 1890/91 года Іван Іванавіч некалькі разоў выязджаў у Мэры-Хови. Яму важна было назіраць зіму і снег. Зімовыя сюжэты зацікавілі яго. На мызе ў дачкі ім напісаныя былі «Марозны дзень», «На поўначы дзікім», «Да вечара».
Стылістыка гэтай карціны цалкам у духу рамантычнай жывапісу Куінджы. Гэта быў час цеснай дружбы двух мастакоў. «З Куінджы Шышкін быў у самых лепшых адносінах, дзіўнай у іх яго падатлівасцю; Куінджы бываў пастаянна ў Шышкін, ледзь не кожны дзень, як свой чалавек; пасля абеду падымаліся розныя цікавыя пытанні, напрыклад, пра мастацтва як рэлігіі будучыні ». Рэлігія мае сілу перакананні і ўплыву на чалавека, мастацтва размяшчае гэтымі ж якасцямі, выяўленымі ў спецыфічнай форме прыгожага. Можа быць, куинджиевские адцягнення ў пошуках вечнай, касмічнай прыгажосці, звернутай да зямлі, да свету людзей, з’яўляліся некаторымі спробамі стварыць рэлігію прыгожага і вечнага.