«На дне» — сацыяльна-філасофская драма
Канец XIX — пачатак XX стагоддзя ў Расіі былі часам вельмі сур’ёзнай сацыяльна-эканамічнай ломкі. Краіна хутка рухалася па шляху развіцця капіталізму, даганяючы, якія пайшлі наперад па гістарычным шляху еўрапейскія краіны. Такі рух немагчыма без пакутлівага перагляду грамадскіх і маральных каштоўнасцяў, і прагрэс грамадства заўсёды ламае мноства лёсаў «маленькіх людзей». М. Горкі ў п’есе «На дне» звярнуўся да тэмы «былых людзей», выкінутых грамадствам за межы нармальнага існавання, якія страцілі надзею, асуджаных. Філасофская глыбіня і вастрыня п’есы ў тым, што Горкі не проста распавядае аб страшным існаванні насельнікаў ночлежке, іх Зніклыя жыцця, але і ставіць адзін з найважнейшых пытанняў, актуальных у любы час: ці магчымы выхад для тых, хто страціў веру ў жыццё, якім ён можа быць і дзе шукаць апору, калі рэальнасць бязлітасна сутыкае цябе на дно.
Сацыяльны канфлікт п’есы — супярэчнасць паміж правам любога чалавека на годнае гэтага звання існаванне і эканоміка-сацыяльнай рэальнасцю, якая заўсёды ўлічвае некаторы адсотак у «адыходы». Ці можна змірыцца з такімі аб’ектыўнымі законамі ці ж ёсць шляхі барацьбы? Горкі свядома адыходзіць ад аналізу канфлікту «багатыя — бедныя», разумеючы, што супярэчнасць глыбей. Ён выдатна бачыць розніцу паміж дапамогай і з міласціны, паміж павагай да чалавека і паблажлівай дабрачыннасцю. Таму звыклы для прагрэсіўнай літаратуры таго часу сацыяльны напал саступае месца больш глыбокага і складанага філасофскага аналізу. Даўшы страшную карціну жыцця насельнікаў ночлежке, пісьменнік задаецца пытаннем: што можа іх выратаваць?
Горкага называюць майстрам гуманізму. Гэта паняцце вельмі глыбокае, яно ўключае і любоў да бліжняга, і спачуванне, і ўменне прыняць чалавека і чалавецтва такімі, якімі яны ёсць, ня ідэалізуючы. П’еса «На дне» з’яўляецца таленавітым узорам мастацкага даследавання гуманізму, яго межаў, небяспекі падмены сапраўднай любові да людзей паспешнай жалем, дапамогі — часовым суцяшэннем. Апошняе прапаведуе антаганіст аўтара ў п’есе — вандроўнік Лука.
Лука прыходзіць у начлежку, адразу ж паказваючы, што ён не бачыць нічога заганнага, жудаснага, недастойнага ў тых, каго называюць «былымі людзьмі». Ён добры і спагадлівы да ўсіх, ахвотна размаўляе і яшчэ больш ахвотна, слухае, для ўсіх у яго знаходзяцца суцяшэнне і падтрымка. Але абуджаны спачатку духам, прасвятлелым душой героі хутка заплацяць страшную цану за тое, што паверылі ў нязбытныя мары. Самым гарачым апынуўся Акцёр — і ён не змог перажыць крушэння апошняй надзеі. Ён даведаўся, што «праведнай зямлі» няма, і як чалавек з прыпавесці Лукі, павесіўся.
Пасіўнае спачуванне, «хлусня ў выратаванне» могуць падтрымаць ненадоўга. Нельга сказаць, што яны не патрэбныя, што ў дабрыні Лукі — толькі дрэннае. Але гэта часовая апора. Далей, лічыць Горкі, трэба знайсці ў чалавеку сілу і здольнасць абапірацца толькі на сябе, не хаваючыся ад рэальнасці, але і не здаючыся. Хтосьці сказаў, што чалавек становіцца моцным толькі тады, калі разумее, што працягнутая яму рука дапамогі ёсць працяг яго ўласнага правага пляча. А наш сучаснік, трагічна загінулы акцёр і рэжысёр Сяргей Бодров малодшы казаў, што, калі ў цябе жыццё выбівае глебу з-пад ног, трэба ўчапіцца ў сябе, як у поручні, і трымацца з усіх сіл. Такая пазіцыя была блізкая Горкаму, чалавеку, які пражыў вельмі складанае жыццё.
І ўсё ж такі, як вырашае для сябе аўтар праблему гуманізму? Ён заадно з саціну, ён ведае, што чалавек — гэта гучыць горда, што чалавек моцны верай у сябе, свой розум і сілу. Але Горкі якім мы ведаем яго па біяграфіі, па ўспамінах мноства людзей, быў чалавекам велізарнай дабрыні. Ён ведаў цану своечасова сказаным слоў суцяшэння і падтрымкі, ён дапамагаў шматлікім і шматлікім. Але яго дапамога была дзейснай, і слова не падмянялі дзеянні", А суправаджалі яго. У п’есе ілюзіі, выкліканне Лукой, не ўчынілі шкоды толькі Ганне, якой яны палегчылі сыход з жыцця. Страшны прысуд: падман несумяшчальны з жыццём, яго можа прыняць толькі смерць. І ўсё ж такі Горкі, рэзка асуджаў філасофію Лукі, разумее: часам трэба даць чалавеку нітачку, трымаючыся за якую, ён можа выбрацца з прорвы і вярнуцца да жыцця.
Сацыяльна-філасофскі канфлікт п’есы дазваляецца ў прамовы сацін. Тут чутны голас Горкага, яго праўда: трэба прыняць жыццё, не хавацца ад рэальнасці, абапірацца на лепшае, што ёсць у чалавеку. У чалавека трэба верыць, каб ён паверыў у сябе. Але нельга адмаўляць яму ў любові і жалю, таму што не ў час сказаная праўда забівае.
Гэты твор можна раздрукаваць або проста пачытаць.
«На дне» М. Горкага як філасофская драма
Максім Горкі — ўсім свеце вядомы, як вялікі рускі пісьменнік і драматург, які жыў і рабіў у гады «бунтуе» Расеі. Яго творы праславіліся чынам дэкласаваных персанажа, аўтар называе іх «басяк». Ад творчасці Горкага вее рэвалюцыйнымі тэндэнцыямі, бо ўсім вядома, што яркі празаік знаходзіўся ў вострай апазіцыі царскага рэжыму.
Вобразы людзей, пазбаўленых сонечнага цяпла, прасочваюцца і ў сацыяльна-філасофскай п’есе «На дне», па сюжэце усе яны з’яўляліся насельнікамі начлежных дома для бедных. Максім Горкі непрыкметна ўводзіць чытача ў брыдкае свет, якія апусціліся «на дно» жыцця людзей, сярод іх: барон, прастытутка, акцёр, картузник і злодзей. Ва ўсіх жыхароў ночлежке ёсць агульная недасягальная мэта — вярнуцца ў свет «сапраўдных» людзей. Кожны герой па-свойму цікавы і агідны, але яшчэ больш прыцягвае ўвагу канцэпцыя п’есы. У творы выяўляецца два канфлікту: першы — сацыяльны, паміж гаспадарамі злапомнага дома і яго душой нячыстымі насельнікамі, другі — філасофскі, які разгортваецца на глебе разумення быцця. Філасофскі канфлікт з’яўляецца асноватворным.
Філасофскую накіраванасць п’есе задаюць рамантызаваныя героі, якія жывуць пустымі марамі, у процівагу ім стаяць толькі картузник Бубноў і беспрацоўны Сацін. Апошнія двое танулі без крыкаў аб дапамозе, разумеючы безвыходнасць свайго становішча. Аўтар надзяліў Бубнова гідкай цынічна рэаліста, чаго толькі варта рэпліка: «Усё так: народзяцца, пажывуць, паміраюць. І я памру, і ты. Чаго шкадаваць? ». Прыкметная нейкая антыпатыя Горкага да Бубнова, якая падмацоўвае меланхалічнасць усяго таго, што адбываецца.
Напружанне філасофскае нарастае з кожнай прачытанай старонкай. Пік філасофскага канфлікту выпадае на момант з’яўлення вандроўніка Лукі. Гэты самы, хто блудзіць стары валодае сваім яркім разуменнем рэчаіснасці, выбіраючы «ілгаць для дабра». Сутнасць яго тэорыі заключаецца ў наступным — ашукаўшы, прымусіўшы паверыць у свае фантазіі, ты прынясеш вялікую дапамогу слабаму чалавеку. Вуснамі Сацін аўтар асуджае і абвяргае дзеянні Лукі, такім чынам, распальваючы кульмінацыйныя сутыкнення светапоглядаў.
«На дне» — п’еса Максіма Горкага без філасофскіх адказаў, без асаблівых высноў, кожны чытач у праве сам вырашыць чыё светапогляд падтрымаць, а чыё асудзіць. Адно сказаць магу дакладна, горкаўскі філасофскі кактэйль мае моцную заахвочвальны энергію, якая проста неабходная «сапраўдным» людзям.
14394 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Горкі М. / На дне / «На дне» М. Горкага як філасофская драма
Глядзі таксама па твору «На дне»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Сацыяльнае і філасофскае ў праблематыцы драмы «На дне»
Доўгі час у школьнай практыцы існавала спрошчанае тлумачэнне горкаўскай п’есы як п’есы сацыяльна-крытычнай. Зразумела, драме не адмаўлялі ў філасофскім змесце, але размова пра яго часта абмяжоўваўся рытуальным указаннем на спрэчку з «утешительством» Лукі ды цытаваннем фінальнага маналогу сацін. Найбольш распаўсюджанай у школе тэмай сачыненні па гэтай п’есе была тэма «выкрыцьця капіталістычнай рэчаіснасці ў драме М. Горкага« На дне »(фармулёўкі маглі быць не гэтак прамалінейнымі, але агульны іх сэнс зводзіўся менавіта да Горкаўскай сацыяльнаму крытыцызм). Інерцыя падобнай інтэрпрэтацыі дагэтуль праяўляецца — i ў школьнай практыцы выкладання літаратуры, і на выпускных іспытах па курсе літаратуры, і ў пісьмовых работах, хто паступае ў ВНУ.
Вядома, п’еса Горкага не пазбаўленая сацыяльнасці. На першы погляд, і загаловак драмы (калі яго разумець як «на дне жыцця»), і выбар месца дзеяння, і сістэма персанажаў з яе найшырокім «сацыяльным прадстаўніцтвам» (былы дваранін, былы інтэлігент, былыя рабочыя і сяляне) — усё гэта сведчыць пра значнасць для аўтара сацыяльнай праблематыкі. Перакручаныя лёсы персанажаў — прамое сведчанне сацыяльнага недабрабыту сучаснага Горкаму грамадства. Нарэшце, можна пры жаданні выявіць у п’есе і сацыяльна значную апазіцыю «гаспадароў» і «рабоў», супрацьпаставіўшы Кастылёвым начлежніка.
Аднак задумаемся: гуляюць Ці вызначальную ролю ў лёсе персанажаў адрозненні сацыяльнага плана? Ці так рэзка акрэслена мяжа паміж гаспадыняй начлежкі і яе часовым палюбоўнікам — начлежніка Попелам або паміж «прадстаўніком улады» Мядзведзевым і рынкавай гаспадыняй дзяжы, да якой ён сватаецца? Ці выпадкова адной з жыхарак гэтай самай ночлежке аказваецца сястра гаспадыні, Васілісы? Ці не нагадвае тое, што адбываецца ў начлежцы «нармальную» для Расіі XX стагоддзя сітуацыю жыцця ў камунальнай кватэры або ў інтэрнаце для ліміт-Чыкава?
У рэшце рэшт, паспрабуем змадэляваць якую-небудзь іншую не занадта надуманую драматургічную сітуацыю, у якой можна было б звесці разам былых чыноўніка ў казённай палаце і дачнага вартаўніка, тэлеграфіста і кушняроў, слесара і артыста. Гэта мог бы быць вакзал, рынак, танны карчму або правінцыйная бальніца — адным словам, якое-небудзь месца, дзе не па сваёй волі сустракаюцца людзі розных прафесій і прыблізна аднолькавых лёсаў. Але ж усе названыя варыянты «зборнага пункта» драматургічна меней зручныя, чым ночлежка — хай часовы і не вельмі уладкаваны, але ўсё ж Дом Для разномастные групы Горкаўскага персанажаў.
Прынцыпова важна, што большасць персанажаў п’есы — «былыя людзі». Калі-то кожны з іх быў уключаны ў сваю сістэму сацыяльных адносін, выконваў сваю сацыяльную ролю. Цяпер, у ночлежке, сацыяльныя адрозненні паміж імі сцерліся, цяпер яны — проста людзі. Горкаму цікавая не столькі сацыяльная пэўнасць, колькі важнейшыя, агульныя для большасці асаблівасці чалавечага свядомасці. Што робіць чалавека чалавекам, што дапамагае і замінае яму жыць, якія шляхі да набыцці чалавечай годнасці — вось пытанні, на якія ён шукае адказы ў сваёй п’есе. П’есе, змест якой вызначаецца перш за ўсё Філасофска-этычнай праблематыкі.
Унікальнасць драмы — у тым, што вельмі складаныя філасофскія праблемы абмяркоўваюцца ў ёй не майстрамі філасофскіх дыспутаў, а «людзьмі вуліцы», неадукаванымі або апусціцца, коснаязыка або не знаходзяцца «патрэбных» слоў. Размова вядзецца на мове бытавога зносін, а часам — на мове дробязных сварак, «кухоннай» лаянцы, п’яных сутычак. Менавіта ў празаічным, знарочыста прыземленым кантэксце ўпершыню вымаўляецца ў п’есе слова, якое стане яе лейтматывам і найважнейшай сэнсавы катэгорыяй. Гэтае слова «праўда», якое гучыць ужо на першай старонцы п’есы, — у звернутай да Кляшчы рэпліцы дзяжы: «А-а! Ня церпіш праўды! »Рэзкі выкрык Кляшча -« Хлусіш! »- прагучаў у гэтай сцэне крыху раней словы» праўда «. Праўда і хлусня — адна з двух найважнейшых сэнсавых апазіцый п’есы. Іншая такая апазіцыя, якая вызначае праблематыку «На дне», фармуецца паняційнай парай «праўда» і «вера».
Менавіта розным разуменнем «праўды» і розным стаўленнем да «веры» і «мары» вызначаюцца пазіцыі насельнікаў начлежкі. Месца кожнага з іх у сістэме персанажаў залежыць не столькі ад яго сацыяльнай біяграфіі, колькі ад асаблівасцяў яго мыслення.
катэгорыі
Сачыненні па тэме
- Тэмы твораў па п’есе М. Горкага «На дне» 1. Чалавек і праўда ў п’есе М. Горкага «На дне». 2. П’еса М. Горкага «На дне» як сацыяльна-філасофская драма. 3. Праблематыка дабра
- Каментары Пір падчас чумы — мастацкі аналіз. Пушкін Аляксандр Сяргеевіч П’еса з’яўляецца творчай пераробкай трагедыі ангельскага драматурга Дж. Вільсана «чумных горад» (1816). У п’есе Вільсана 13 сцэн. Пушкін выбраў адну.
- Ідэйна-мастацкае своеасаблівасць п’есы «На дне» 1. Сувязь з эпохай. У драме адбіліся супярэчнасці рускага жыцця напярэдадні першай рускай рэвалюцыі, супярэчнасці капіталістычнага свету і стаўленне Горкага да
- Эдмон Ростан (1868-1918) Французскі паэт, драматург. Нарадзіўся ў Марсэлі ў сям’і інтэлігентаў, блізка знаёмых з літаратурнымі знакамітасцямі таго часу. У Парыжы, куды пераехала
- Наватарства А. П. ЧЭХАВА (Па п’есе «Вішнёвы сад») П’еса Чэхава «Вішнёвы сад» з’явілася ў 1903 годзе, на мяжы стагоддзяў, калі не толькі грамадска-палітычны свет, але і свет мастацтва
-
Пастух у раўчукі спяваў жаласна, у роспачы, Сваю бяду і свой ўрон непаўторных: Ягня ў яго любімы Нядаўна патануў у
Сюжэтна-ролевыя гульні для дзяцей. Сцэнары гульняў. quotС выдумкай ідзем па жизниquot Гэтая гульня выявіць самага назіральнага гульца і дазволіць ім
Зварачальныя і незваротныя хімічныя рэакцыі. Хімічнае раўнавагу. Зрушэнне хімічнага раўнавагі пад дзеяннем розных фактараў 1. Хімічнае раўнавагу ў сістэме 2NO (г)
Ніёбія ў кампактна стане ўяўляе сабой бліскучы серабрыста-белы (ці шэры ў порошкообразном выглядзе) парамагнітнага метал з объёмноцентрированной кубічнай крышталічнай кратамі.
Назоўнік. Насычэнне тэксту назоўнікамі можа стаць сродкам моўнай выяўленчасці. Тэкст верша А. А. Фета «Шэпт, нясмелае дыханье. », У свой