Так, у вершы «Радзіма» паэт кажа пра дваістасці пачуццяў, якія ён адчувае, калі разважаннях аб прыродзе, людзях і аб краіне ў цэлым. Ён прызнаецца: "Люблю айчыну я, ды дзіўнаю любоўю!"
У стэпе ночующий абоз.
Яе стэпаў халоднае маўчанне.
Краіна рабоў, краіна спадароў,
І вы, мундзіры блакітныя,
І ты, ім адданы народ.
І клятву вернасці стрымалі
Мы ў Барадзінскі бой.
Слуга цара, бацька салдатам.
Умрёмте ж пад Масквой,
Як нашы браты паміралі.
Пасведчанне аб публікацыі №214102100756
Бывай, нямыты Расія,
Краіна рабоў, краіна спадароў … і г.д.
Пры гэтым успомніў, што некаторы час таму назад прачытаў разбор гэтага верша адным з аўтараў Проза.ру. Ён з усёй катэгарычнасцю сцвярджае, што гэты верш — правакацыйная падробка пад Лермантава, з мэтай яго кампраметацыі (нейкага «добразычліўца»). Мне довады яго здаліся пераканаўчымі, таму што ў шэрагу патрыятычных вершаў яно выглядае чужародным. Аўтара гэтага аналізу я занёс да сябе ў лік абраных. На жаль, цяпер не здолеў адшукаць яго сярод вялікай колькасці прозвішчаў. А хацеў бы прадставіць яго Вам. З павагай,
Я ведаю гэты пункт гледжання, чытала і артыкул, але доказаў няма, а таму паспрабавала зразумець, што можна ўбачыць за словамі "Бывай, нямыты Расія. ". Не так ужо і страшныя гэтыя гнеўныя словы, ўзлаванасць у паэта магла быць, бо яго зноў выганялі са сталіцы на Каўказ. А народ у Расіі маўчаў гадамі, народ быў "тёмным9quot; і цярплівым, і няма каму было яго адукоўваць. Цяжка было з дапамогай рэформаў рабіць дзяржава "просвещённым9quot ;, як тады казалі. Так што мог Лермантаў і ругнуть гарачкі, я тут нічога кампраметуючага не бачу. На самай справе ён ведаў, што не хацелі сяляне рабамі быць, а вось пазбаўляць іх ад невуцтва і вялікай цярплівасьці трэба было.
Палітыкі вельмі лёгка жангліруюць словамі, кажучы часам ад імя народа. Нават рэферэндум правялі 24 гады таму і наплявалі на меркаванне грамадзян, а на Украіне наогул вынікі падрабілі.
Скажыце, хто ўлічваў меркаванне народа перад цалкам жудасным падзеяй у Белавежскай пушчы? Гэта быў шок, калі людзі раптам прачнуліся "негражданами9quot ;, дзеці і бацькі апынуліся па розныя бакі межаў! Хто нас спытаў, як і жыхароў Крыма? Амерыка за нас усё вырашала!
А бо тады таксама можна было сказаць: "І ты, ім адданы народ!" Ня быў нададзены наш шматнацыянальны народ ўсіх саюзных рэспублік Краўчуку, Шушкевічу і Ельцыну. Але ж прамаўчалі мы, пратэставаць не змаглі: проста паралізаваныя былі, бездапаможнымі сябе адчувалі. Затое добра падрыхтаваная амерыканцамі "перадавая грамадскасць", Частка нашай "элиты9quot; падтрымала гэтых неразумных "вождей9quot ;.
Вось Вам і прыклад таго, як можна абурыцца краінай і "рабскім народам".
Так, Лермантаў быў апазіцыянерам ў адносінах да ўрада, але быў сапраўдным патрыётам, і любіў не толькі сваю зямлю, прыроду, але і паважаў свой народ, шкадаваў яго, ганарыўся яго працавітасцю, уменнем захоўваць нацыянальныя традыцыі.
Цяпер мяне, напрыклад, абурае, што рабамі нас называе апазіцыя, у якой даўно блытаюць патрыятызм са здрадай. Вось гэта цалкам супярэчыць таму, што адчуваў і казаў Лермантаў. І ў дадзены момант я лепш ўлада падтрымаю, чым гэтых амерыканскіх марыянетак. Яны як Саюз развалілі, так гатовыя Расію раздзяліць, у надзеі адхапіць смачныя кавалачкі, адхапіць ад Сібіры што-небудзь сабе ва ўласнасць або ад Далёкага Усходу. Як яны надакучылі, проста нянавісць выклікаюць! І чаму іх не супакояць якія-небудзь Вышэйшыя сілы?
Вось такія разважанні, Юры. Усяго Вам добрага!
Складанне тэма радзімы ў творчасці Лермантава
Дарагія сябры! Газета «Чырвоная зорка» і часопіс «Костер9raquo; запрашаюць вас прыняць удзел у дабром і патрэбным праекце.
«Люблю Айчыну я, ды дзіўнаю любоўю»
Мабыць, тэма радзімы з’яўляецца галоўнай у творчасці усіх вялікіх рускіх пісьменнікаў. Своеасаблівае праламленне знаходзіць яна ў лірыцы М. Ю. Лермантава. У чымсьці яго шчырыя думкі пра Расею супадаюць з пушкінскімі. Лермантава гэтак жа не задавальняе цяперашні радзімы, ён гэтак жа жадае ёй свабоды. Але ў яго лірыцы няма палкай аптымістычнай ўпэўненасці Пушкіна ў тое, што «ўзыдзе яна, зорка чароўнага шчасця». Яго праніклівы і бязлітасны позірк мастака агаляе тыя негатыўныя бакі рускага жыцця, якія прымушаюць паэта адчуваць пачуццё нянавісці да іх і без усялякага шкадавання расстацца з Бацькаўшчынай.
Бывай, нямыты Расія,
Краіна рабоў, краіна спадароў,
І вы, мундзіры блакітныя,
І ты, ім адданы народ.
У чаканных лаканічных Лермантаўска радках да мяжы сканцэнтравана тое зло, якое выклікае яго гнеў і абурэнне. І зло гэта # 151 рабства народа, дэспатызм самадзяржаўнай улады, пераслед іншадумства, сарамлівасць грамадзянскіх свабодаў.
Пачуццё скрухі пра прыгнечанай радзіме пранізвае верш «Скаргі Турка». Вострае палітычнае ўтрыманне прымушае паэта звярнуцца да іншы сэнс. Назва верша паказвае на дэспатычны дзяржаўны рэжым Турцыі, у якой вялася нацыянальна-вызваленчая барацьба грэкаў, якія знаходзяцца пад яе панавання. Гэтыя антитурецкие настрою знаходзілі спачуванне ў рускім грамадстве. Разам з тым прагрэсіўна настроеным чытачам быў цалкам зразумелы праўдзівы сэнс верша, накіраваны супраць ненавіснага самадзяржаўнай-прыгонніцкага рэжыму Расіі.
Там рана жыццё цяжкая бывае для людзей,
Там за ўцехамі нясецца дакорамі,
Там стогне чалавек ад рабства і ланцугоў.
Сябар! гэты край. мая айчына!
Так, Лермантава не задавальняла мікалаеўскі Расія 30-х гадоў XIX стагоддзя, на якія прыйшлася яго творчая сталасць. Што ж сілкавала Лермантаўска любоў да айчыне? Можа быць, яе слаўнае гераічнае мінулае? Лермантава, як і Пушкіна, захаплялі мужнасць, стойкасць, патрыятызм рускага народа, які адстаяў свабоду роднай краіны ў грозныя гады Айчыннай вайны 1812 года. Самому яркаму гераічнага падзеі гэтай вайны, якая была для Лермантава ўжо гісторыяй, ён прысвяціў выдатнае верш «Барадзіно». Захапляючыся подзвігам рускіх волатаў мінулага, паэт міжволі ўспамінае пра сваім пакаленні, якое пасіўна трывае гне, не зрабіўшы спробы змяніць жыццё сваёй бацькаўшчыны да лепшага.
# 151 Так, былі людзі ў наш час,
Не тое, што цяперашняе племя:
волаты # 151 ня вы!
Дрэнная ім дасталася доля:
Не шматлікія вярнуліся з поля.
Калі не было б на тое гасподняга воля,
Не аддалі б Масквы!
У вершы «Радзіма» Лермантаў ўсё-ткі кажа пра тое, што гэтая «слава, набытая крывёю», не можа даць яму «ўцешнага мроі». Але чаму ж гэты верш напоўнена нейкім светлым, пушкінскім настроем? Тут няма характэрнага для Лермантава мяцежнага гнеўнага духу. Усё ціха, проста, мірна. Нават вершаваны рытм тут надае твору плыўнасць, запаволенасць і велічнасць. У пачатку верша Лермантаў кажа пра сваю «дзіўнай» любові да айчыне. Гэтае дзівацтва заключаецца ў тым, што ён ненавідзіць самадзяржаўнай-прыгонніцкага Расію, краіну «блакітных мундзіраў», і ўсёй душой любіць народ Расіі, яе неброскую, але найпрыгажэйшую прыроду. У «Радзіме» паэт малюе Расію народную. Перад разумовым поглядам паэта паўстаюць дарагія сэрцу кожнага рускага чалавека карціны.
Але я люблю # 151 за што, не ведаю сам # 151
Яе стэпаў халоднае маўчанне,
Яе лясоў бязмежны захваляваліся,
Разлівы рэк яе, падобныя морах.
Мастак малюе тут тры паслядоўна змяняюцца вобраза-пейзажу: стэп, лес і раку, якія тыповыя для рускага фальклору. Бо ў народных песнях стэп заўсёды шырокая, Прывольны. Сваёй неабсяжнай, велізарнасцю прыцягвае яна паэта. Вобраз багатырскага, магутнага лесу ўзмацняе ўражанне моцы і размаху рускай прыроды. трэці вобраз # 151 рака. У адрозненне ад хуткіх, імклівых горных рэчак Каўказа яны велічныя, спакойныя, паўнаводныя. Іх сілу Лермантаў падкрэслівае параўнаннем з марамі. Значыць, веліч, размах і абсяг роднай прыроды выклікае ў паэце «ўцешныя мроі» аб вялікім будучыні Расіі і яе народа. Гэтыя разважанні Лермантава пераклікаюцца з думкамі іншых вялікіх пісьменнікаў Расіі # 151 Гогаля і Чэхава, якія бачылі ў роднай прыродзе адлюстраванне нацыянальнага духу свайго народа. Гарачай любоўю да сельскага, вясковай Расіі прасякнута ўсё Лермантаўска верш.
Люблю дымок спаленых пожняў,
У стэпе вандроўны абоз
І на ўзгорку сярод жоўтай нівы
Мужа і жонку ўсярэдзіне вузкую белую крывуліну бяроз.
З радасцю многім незнаёмай
Я бачу поўнае гумно,
Хату, пакрытую саломай,
З разьбянымі аканіцамі акно.
Цяжар паднявольным становішча народа прымушае паэта з асаблівай радасцю ўбачыць нешматлікія «сляды задаволенасці і працы», якія ўсё ж такі ёсць у сялянскім жыцці. Ён як бы вядзе чытача за сабой праз лес і стэпы, па прасёлкавай дарозе да вёскі, да простай хаце і спыняецца, каб палюбавацца заліхвацкай рускай скокамі «з тупатам, сапам і свістам пад гоман п’яных мужычкоў». Яго бясконца цешыць шчырае народнае весялосьць на свяце. Адчуваецца гарачае жаданне паэта ўбачыць рускі народ шчаслівым і свабодным. Толькі яе, народную Расію лічыць паэт сваёй сапраўднай радзімай.