С. гіяцынтавыя, народная артыстка СССР

Выхаваны чалавек. Калі пра вас скажуць такое, лічыце, што ўдастоіліся высокай хвалы. На жаль, у нашай паўсядзённым жыцці мы не так ужо часта пра каго-то гэтак пахвальна адгукаемся. У свой час некаторыя нават лічылі, што «выхаванасць», з усім, што ўваходзіць у гэта ёмістае паняцце, быццам бы нават перажытак, умоўнасці, адкінутыя рэвалюцыяй, як гістарычны хлам. Права на павагу атрымала іншае паняцце: «адукаваны чалавек». Лічылася, што які атрымаў дыплом ужо сам па сабе чалавек культурны і выхаваны.

Не, гэта не так. Само жыццё паказвае, што адукаванасць яшчэ не прадвызначае выхаванасці. І цяпер такі час, калі нам, вучачы і выхоўваючы нашу моладзь, час сур’ёзна ставіць пытанне і аб яе «выхаванасці». Мы не толькі павінны ганарыцца ведамі, культурным узроўнем нашага маладога пакалення, але быць упэўненымі, што яно валодае дастатковым жыццёвым тактам, ўмее паводзіць сябе ў грамадстве, ўзброена добрымі манерамі, якія заўсёды, у любую эпоху, з’яўляюцца ўпрыгожваннем чалавека, кім бы ён ні быў .

Дык што ж такое выхаванасць?

Бывае так: суразмоўца мой добры, разумны чалавек-гэта я ведаю. Але як сцяна стаіць паміж намі яго няўменне мець зносіны. Гэта як у п’есе — роля змястоўная, а форма або банальная, або невыразная, і вобраз не атрымліваецца. Я хачу гаварыць пра форму зносін чалавека з чалавекам.

Ці трэба казаць, з якім увагай ўся планета глядзіць на савецкага чалавека. B ім бачаць прадстаўніка новага свету. Адсюль асаблівая адказнасць яго за кожнае сваё дзеянне, у тым ліку за паводзіны ў грамадстве, у побыце, у адносінах з людзьмі.

Выхаванасць — гэта не толькі добрыя манеры. Гэта нешта больш глыбокае і карэннае ў чалавеку. Гэта перш за ўсё яго ўнутраная інтэлігентнасць. А вонкава яна выяўляецца ў АБАЯЛЬНАСЦЬ. Ёсць такое даволі расплывістае, на першы погляд, паняцце — чароўнасць. Дык вось, мы павінны быць абаяльнымі. Чароўнасць утрымлівае ў сабе перш за ўсё павага да іншага. А. П. Чэхаў пісаў: «Якое асалоду паважаць людзей». Але каб адчуваць гэта асалода, трэба ўмець паважаць. Быць выхаваным і абаяльным — значыць быць уважлівым да іншага, далікатным, тактоўным, сціплым. Гэта цудоўныя якасці, і калі яны ўласцівыя камусьці ў старэйшых пакаленнях — так хай маладыя, як дарагое спадчына, бяруць гэтыя якасці сабе і развіваюць, і робяць іх сваімі.

Мне ўяўляецца эталонам такіх якасцяў артыст Мастацкага тэатра Васіль Іванавіч Качалаў. Па вуліцы ішоў он-і тое залюбуешся. І сціпла, і святочна. Ён разумеў, што людзі глядзяць на яго, што ён ім дае радасць, і ішоў, несучы гэта абавязацельства сваё — не расчараваць людзей будзённыя, адчужанасцю, няўвагай да іх. Ён абавязкова запамінаў усё імёны і імёны па бацьку людзей, з якімі сустракаўся. Ён арганічна паважаў людзей і заўсёды цікавіўся імі. Пры ім кожная жанчына адчувала сябе прывабнай, істотай пяшчотным, годным клопату. Мужчыны адчувалі сябе разумнымі і вельмі Качалава патрэбнымі ў дадзены момант. Васіль Іванавіч як бы «ўбіраў» у сябе чужыя жыцці, асобы, характары, і быў ён сярод людзей як свята, як чалавечая прыгажосць і высакароднасць.

Так, я думаю, што асноўнае ў яго АБАЯЛЬНАСЦЬ было — павага да людзей. Ці можна гэта ў сабе выхаваць? Ня талент Ці гэта? Напэўна, у нейкай меры — талент. Але ён можа праявіцца ў кожным, у той ці іншай ступені, калі, вядома, захацець адшукаць і зацвердзіць яго ў самім сабе, у іншых. А сцвярджаць мы абавязаныя. І перш за ўсё ў маладых пакаленнях.

Аднойчы на ​​вуліцы дзяўчынка гадоў васьмі штурхнула мяне локцем, наступіла на нагу і спакойна пайшла далей. Я сказала: «Чаму ты не выбачылася?» Маці накінулася на мяне: «Вы што, маёй дзяўчынцы робіце заўвагі? Падумаеш, нежанка какая! »Дзяўчынка была маці апраўданая. Любоў матчына апынулася неразумнай. Дзяўчынка сышла, ззяючы ад сваёй перамогі. А я падумала з горыччу: мілая з выгляду дзяўчынка, а вырасце нявыхаваны. Высокую адукацыю можа атрымаць, а сапраўднай інтэлігентнасці ў ёй не будзе. І ўсё таму, што не выхоўваецца з дзяцінства. А вінаватыя ў гэтым перш за ўсё бацькі. Бо на іх-то галоўная адказнасць за тое, якім будзе чалавек.

Неяк я прачытала такі аповяд. У Парыжы ў Луўр па раніцах прыходзілі бяздомныя і ўбогія, станавіліся да ацяплення, адаграваліся. Стаяла так бабулька. Побач мастачка працавала над копіяй. Мастачка раптам ўстала, прынесла крэсла і паставіла яго бабульцы. Тая нізка-нізка пакланілася і вёскі. Гэтую сцэну назірала жанчына з хлопчыкам. Маці нешта шапнула сыночку. Ён падышоў да мастачцы і сказаў: «Мерсі, мадам». І са шчаслівым тварам вярнуўся да маці.

Мяне захапіла ў гэтым аповедзе ўсе — і паводзіны мастачкі, і разумнае выхаванне маці, і шчасце хлопчыка ад свайго ўдзелу ў прыгожым чалавечым увазе, шчасце ад сваёй супольнасці з добрымі людзьмі. Прыходзіць на дапамогу чалавеку — гэта велікадушнасць, гэта сапраўды высакароднага.

Гэтыя якасці мы павінны ўносіць у нашу штодзённае жыццё. Тут не трэба высокіх слоў. Мужчына — хай ён саступіць месца ў аўтобусе жанчыне, асабліва пажылы. Гэта павінна быць натуральна і звыкла. Гэтага патрабуюць законы элементарнай прыстойнасці. І зусім няма прычын замілоўвацца падобным праявам звычайнай прыстойнасці, як гэта мы часам робім. Аднойчы ў ўваходных дзвярэй у наш тэатр я сутыкнулася з незнаёмым маладым чалавекам. Я на хвіліну затрымалася: хай ужо праходзіць першым. А ён спыніўся, адступіў, адкрыў перада мной дзверы і сказаў: «Калі ласка». Божа ты мой! Як я яго дзякавала! А з-за чаго? Бо гэта самае мінімальнае, натуральнае ўвагу да жанчыны, ды яшчэ старэйшай. Ветлівасць самая простая. Вядома, яна цэніцца. «Нішто не шануецца так дорага і нішто не абыходзіцца нам так танна, як ветлівасць», — казаў Сервантес. І яшчэ добрае слова, сказанае людзям. Часцей бы нам казаць адзін аднаму такія словы! Кароткае «дзякуй» мае чароўную сілу аб’ядноўваць людзей, абуджаць у іх дабрыню.

Аднойчы мы чакалі таксі. Наперадзе двое маладых людзей, за імі жанчына, не старая, не маладая. Мабыць, усе яны стаялі даўно і вельмі змерзлі. Падышла машына. Маладыя людзі, не змаўляючыся, павярнуліся да жанчыны. «Сядайце, — сказаў адзін з іх. — Мы бачым, вы вельмі змерзлі ». Жанчына ўдзячна прыняла ў дар машыну. «Дзякуй вам», — сказала проста і сардэчна. Кароценькая падзяку, але як ўзвысіліся ва ўласных вачах гэтыя юнакі і разам з імі ўсе мы. Чарга стала добрай-добрай і вельмі цярплівай. Агульнае «дзякуй» як па чараўніцтве аб’яднала людзей. Гэта дробязі? Няма. Гэта радасць жыцця. Гэта вясёлы дзень.

Мяне заўсёды абражае ў людзях цынізм, асабліва ў маладых людзях. Некаторыя лічаць, што быць цынікам значыць выглядаць разумным і сучасным — усё адмаўляць, трэба ўсім пасмейвацца. Пры такім стаўленні да жыцця няма неабходнасці турбаваць сябе думкамі. Не будаваць, а разбураць, не паважаць, а прыніжаць і ні за што не адчуваць адказнасці. Я лічу цынізм глыбокім праявай нявыхаванасці, адсутнасцю сапраўднай унутранай культуры, непавагай да людзей і да грамадства. Гэта небяспечная хвароба. Яна, мне думаецца, — спараджэнне сацыяльных умоў і нораваў капіталістычнага Захаду.

Фарміраваць у людзях выхаванасць трэба перш за ўсё праз павага да працы, да справы, якому прысвяціў сябе. Дзідро казаў, што недастаткова рабіць дабро, трэба яшчэ рабіць яго добра. У юнацтве я аднойчы сама падвергнулася такому выхаванню. Я толькі што паступіла ў Мастацкі тэатр. Крочу па калідоры, а насустрач мне Канстанцін Сяргеевіч Станіслаўскі. Я ўпершыню ўбачыла яго так блізка. Ідзе магутны і прыгожы. Глядзіць на мяне з вышыні свайго росту. Сэрца маё замірае ад захаплення і хвалявання. І раптам уся яго магутная фігура становіцца на дыбачкі і лёгка, лёгка, бясшумна рухаецца. «Вы ўмееце хадзіць па тэатры?» — пытаецца. І не чакаючы адказу, тлумачыць: «Вы зараз праходзіце міма сцэны. А там, можа быць, рэпетыцыя. Значыць, трэба хадзіць вельмі-вельмі ціха ». Ня столькі яго словы, колькі лёгкая, асцярожная хада пакінулі ў маёй памяці адзнаку на ўсё жыццё. Вось як трэба выхоўваць іншых уласным прыкладам!

Жыццё дае нямала падстаў да раздражненне па дробязях. Нічога не варта пакрыўдзіць чалавека ў аўтобусным таўкучцы, у чарзе ў краме. Калі не стрымаўся, па нязначнай прычыны зачын крыўдным словам чалавека — значыць прынізіў не толькі яго, але перш за ўсё самога сябе, нешта страціў у сабе, стаў бядней. У Маскве праца тэлефоннай сеткі пакідае жадаць шмат лепшага. Часам правільна набярэш нумар, а трапляеш зусім не туды, куды трэба. І раптам табе раздражнёна: «Набірайце правільна! Не перашкаджайце працаваць «. І як прыемна бывае, калі на іншым канцы провада невядомы табе чалавек, якога, напэўна, ніколі ў жыцці не сустрэнеш, скажа мякка і ветліва, што вы памыліліся нумарам. Тэлефоннае непаразуменне, а чалавек у ім не выпусціў сваёй чалавечай годнасці.

Бывае так — усе людзі вакол разумныя, сімпатычныя, добрыя, адзін аднаго ведаюць. Сабраліся сяброўску пагаварыць, а гутаркі не атрымліваецца. Кажуць усе разам. Шумна і з захапленнем. Кожны пра сваё і нават не слухае суразмоўцы. Кожны выключае кожнага. І вяне гутарка. І ўжо няма таго прасвяднага зносін, якое так ўзбагачае. Быць у якім-небудзь грамадстве — гэта не значыць сабрацца ў кучу. Гэта значыць сустрэцца з людзьмі і ўспрымаць іх думкі, іх характары, іх паводзіны. Сустрэцца з асобай — значыць зразумець яе, ўзбагаціць сябе. Ўмець размаўляць — гэта значыць паважаць суразмоўцы. «Ня варта завалодваюць размовай, як вотчынай, з якой маеш права выжыць іншага», — казаў Цыцэрон.

Бывае, што мы не спрачаемся, а навязваем сваё меркаванне ўпарта, нават груба, зусім не цікавячыся пярэчаннем. У. І. Ленін нават са сваімі ідэйнымі праціўнікамі спрачаўся, выслухваючы і пераконваючы, а не навязваючы свайго меркавання. Ён казаў: трэба выслухаць і іншы бок. Гэта культура ўзаемаадносіны.

Мы часам не звяртаем увагі не толькі на тое, што мы гаворым, але і як мы гаворым. Спяшаемся, нават слоў не дагаворваем. Не заўсёды ўмеем яшчэ ганарыцца сваёй мовай, а бо язык наш дзіўна прыгожы. На жаль, у нашай мове шмат вульгарнасці, вулічныя і нават грубасці.

Бывае, што вышэйстаячы па пасадзе лічыць дапушчальным ніжэйстаячых казаць «ты», а ў адказ атрымліваць паважлівае «вы». Гэта зневажальна і няварта нашага часу. Гэта — горкае рэха старарэжымныя канцылярый і казённых загадаў. Сапраўдная выхаванасць і культура не могуць спалучацца з панскім фанабэрыстасцю, заснаваным на табелі аб рангах.

Змест неаддзельна ад формы. Выхаванага чалавека няцяжка распазнаць з першага погляду. Абрысы ягонай кажа сам за сябе. Ён не губляецца ў незнаёмым грамадстве. Ўмее сядзець за сталом, прыгожа і акуратна ёсць. Не будзе размаўляць з жанчынай, трымаючы рукі ў кішэнях або папяросу ў роце. Ён не забудзе зняць галаўны ўбор, калі ўваходзіць у памяшканне або калі чуе на ўрачыстай цырымоніі выкананне Дзяржаўнага гімна. Ён дазволіць нечаканы жыццёвы канфлікт хутчэй гумарам, чым прыкрасцю. Ва ўсім сваім паводзінах ён натуральны і просты.

Часам на сцэне спрабуюць адлюстраваць таварыства экстравоспитанных людзей. Акцёры і актрысы манернай трымаюць рукі, манернай ходзяць, манернай кажуць. І гэтая мяшчанская изломанность выдаецца за вышэйшы клас паводзін. А сапраўдны «вышэйшы клас» выхаванасці — гэта прастата, натуральнасць і натуральнасць.

Мы не маем права ў культуры грамадскіх паводзін чымсьці саступаць іншым. Не толькі глыбокая камуністычная ідэйнасць, веды, не толькі высокія маральныя якасці, але і культура паводзін савецкага чалавека павінны быць на ўзроўні таго прагрэсу, які нясе ў сабе наша сацыялістычнае грамадства, накіраванае да камунізму.

Быць сярод людзей Чалавекам — вялікае шчасце. Хай выпрабуюць гэта шчасце ўсё. *

Аляксей Злыгостев афармленне, распрацоўка ПА 2001-2017

Пры капіяванні матэрыялаў праекта абавязкова ставіць актыўную спасылку на старонку крыніца:

Тэкст што значыць быць выхаваным стыль прамовы якой

Тэма. Падрыхтоўка да напісання кантрольнага выкладу публіцыстычнага стылю на грамадскую тэму

Мэта: паўтарыць звесткі аб стылях маўлення, асаблівую ўвагу звярнуць на публіцыстычны стыль і яго асаблівасці; развіваць уменні і навыкі прымяняць на пісьме вывучаныя арфаграфічныя і пунктуацыйныя правілы, лагічна і паслядоўна выкладаць свае думкі, удасканальваць уменне складаць план ўласнай меркаванні, складаць і разыгрываць этыкетны, экспрэсіўны дыялогі па зададзеных параметрах, сітуацыі і тэме; выхоўваць агульначалавечыя маральна-этычныя каштоўнасці.

Абсталяванне: тэксты, раздатачны матэрыял, тлумачальныя слоўнікі.

Публіка — інструмент, на якім гуляе прамоўца, але інструмент

жывы, са свайго боку таксама рэагуе.

II. Матывацыя ВУЧЭБНАЙ ДЗЕЙНАСЦІ ШКОЛЬНІКАЎ

III. Актуалізацыя апорна ВЕДАЎ ВУЧНЯЎ

1) Якія вы ведаеце стылі гаворкі?

2) Назавіце асаблівасці публіцыстычнага стылю прамовы і запоўніце табліцу.

Сфера жыцця і дзейнасці людзей

Вядучая мэта зносін

Палітыка, грамадская жыццё

Інфармацыя аб грамадска важных справах, культуры, спорце, эмацыйнае ўздзеянне (прапаганда, агітацыя)

Прамовы, выступы на сходах і мітынгах, газетныя артыкулы, нататкі, лісты, нарысы

Грамадска-палітычная лексіка; высокая лексіка; словы, ўжытыя ў пераносным значэнні; пабуджальныя, клічных сказаў;

IV. Выканання практычных работ

3. Інструктаж груп па выкананні заданняў.

Усе групы працуюць з адным тэкстам, але выконваюць розныя заданні.

Чалавек павінен быць інтэлігентны

Чалавек павінен быць інтэлігентны! А калі ў яго прафесія не патрабуе інтэлігентнасці? А калі ён не змог атрымаць адукацыі: так склаліся абставіны? А калі інтэлігентнасць зробіць яго «белай варонай» сярод яго таварышаў па службе, сяброў, родных, будзе проста перашкаджаць яго збліжэння з іншымі людзьмі?

Не, не і не! Інтэлігентнасць патрэбна пры ўсіх абставінах. Яна патрэбна і для навакольных, і для самога чалавека.

Гэта вельмі, вельмі важна, і перш за ўсё для таго, каб жыць шчасліва і доўга — так, доўга! Бо інтэлігентнасць роўная маральнаму здароўю, а здароўе трэба, каб жыць доўга — не толькі фізічна, але і разумова. У адной старой кнізе сказана: «Паважай бацьку свайго і маці сваю, і доўга жыць будзеш на зямлі». Гэта адносіцца і да цэлага народу, і да асобнага чалавеку. Гэта мудра.

Але перш за ўсё вызначым, што такое інтэлігентнасць, а потым — чаму яна звязаная з запаведдзю даўгалецця.

Многія думаюць: інтэлігентны чалавек — гэта той, які шмат чытаў, атрымаў добрую адукацыю (і нават па перавазе гуманітарнае), шмат падарожнічаў, ведае некалькі моў.

А між тым можна мець усё гэта і быць неінтэлігентнае, і можна нічым гэтым не валодаць у вялікай ступені, а быць — усё ж ўнутрана інтэлігентным чалавекам.

Адукаванасць нельга змешваць з інтэлігентнасцю. Адукаванасць жыве старым зместам, інтэлігентнасць — стварэннем новага і усведамленнем старога як новага.

Больш за тое. Пазбаўце сапраўды інтэлігентнага чалавека ўсіх яго ведаў, адукаванасці, пазбаўце яго самай памяці. Хай ён забыўся ўсё на свеце, не будзе ведаць класікаў літаратуры, не будзе памятаць найвялікшыя творы мастацтва, забудзе найважнейшыя гістарычныя падзеі, але калі пры ўсім гэтым ён захавае ўспрымальнасць да інтэлектуальных каштоўнасцям, любоў да набыцця ведаў, цікавасць да гісторыі, эстэтычнае чуццё, зможа адрозніць сапраўдны твор мастацтва ад грубай «штуковіны», зробленай, толькі каб здзівіць, калі ён зможа захапіцца прыгажосцю прыроды, зразумець характар ​​і індывідуальнасць іншага чалавека, увайсці ў яго становішча, а зразумеўшы д угого чалавека, дапамагчы яму, не праявіць грубасці, абыякавасці, злараднасці, зайздрасці, а ацэніць іншага па вартасці, калі ён праявіць павагу да культуры мінулага, навыкі выхаванага чалавека, адказнасць у вырашэнні маральных пытанняў, багацце і дакладнасць сваёй мовы — гутарковага і пісьмовага — вось гэта і будзе інтэлігентны чалавек.

Інтэлігентнасць не толькі ў ведах, а ў здольнасцях да разумення іншага. Яна праяўляецца ў тысячы і тысячы дробязяў: ва ўменні паважліва спрачацца, паводзіць сябе сціпла за сталом, ва ўменні непрыкметна (менавіта неўзаметку) дапамагчы іншаму, берагчы прыроду, не смеціць вакол сябе — ня смеціць недакуркамі або лаянкай, благімі ідэямі (гэта таксама смецце, і яшчэ які!).

Я ведаў на рускай Поўначы сялян, якія былі па-сапраўднаму інтелігентныя. Яны выконвалі дзіўную чысціню ў сваіх дамах, умелі шанаваць добрыя песні, умелі распавядаць «бывальщину» (гэта значыць тое, што адбылося з імі ці іншымі), жылі спарадкаваны бытам, былі гасцінныя і ветлівыя, з разуменнем ставіліся і да чужога гора, і да чужой радасці.

Інтэлігентнасць — гэта здольнасць да разумення, да ўспрымання, гэта памяркоўнае стаўленне да свету і да людзей.

Інтэлігентнасць трэба ў сабе развіваць, трэніраваць — трэніраваць душэўныя сілы, як трэніруюць і фізічныя. А трэніроўка магчымая і неабходная ў любых умовах.

Што трэніроўка фізічных сіл спрыяе даўгалеццю — гэта зразумела. Значна менш разумеюць, што для даўгалецця неабходная і трэніроўка духоўных і душэўных сіл.

Справа ў тым, што злосная і злая рэакцыя на навакольнае, грубасць і неразуменне іншых — гэта прыкмета душэўнай і духоўнай слабасці, чалавечай няздольнасці жыць. Штурхаецца ў перапоўненым аўтобусе — слабы і нервовы чалавек, выматаны, няправільна на ўсе які рэагуе. Сварыцца з суседзямі — таксама чалавек, які не ўмее жыць, глухой душэўна. Эстэтычна, неўспрымальны — таксама чалавек няшчасны. Не ўмелы зразумець іншага чалавека, якія прыпісваюцца яму толькі злыя намеры, вечна крыўдзяцца на іншых — гэта таксама чалавек, збядняе сваё жыццё і які замінае жыць іншым. Душэўная слабасць вядзе да фізічнай слабасці. Я не доктар, але я ў гэтым перакананы. Шматгадовы вопыт мяне ў гэтым пераканаў.

Прыветлівасць і дабрыня робяць чалавека не толькі фізічна здаровым, але і прыгожым. Так, менавіта прыгожым.

Твар чалавека, скажаюць злосцю, становіцца не прымальным, а рухі злога чалавека пазбаўленыя вытанчанасці — ня знарочыстага вытанчанасці, а прыроднага, якое значна даражэй.

Сацыяльны абавязак чалавека — быць інтэлігентным. Гэта абавязак і перад самім сабой. Гэта залог яго асабістага шчасця і «аўры зычлівасці» вакол яго і да яго (гэта значыць звернутай да яго).

Усё, пра што я размаўляю з маладымі чытачамі ў гэтай кнізе, — заклік да інтэлігентнасці, да фізічнага і маральнаму здароўю, да прыгажосці здароўя. Будзем шматгадовай, як людзі і як народ! А шанаванне бацькі і маці варта разумець шырока — як шанаванне ўсяго нашага лепшага ў мінулым, у мінулым, якое з’яўляецца бацькам і маці нашай сучаснасці, вялікай сучаснасці, належаць да якой — вялікае шчасце.

(З «Лістоў пра добрае і выдатным» акадэміка Д. С. Ліхачова)

1) Якая тэма і асноўная думка тэксту?

2) Што ўяўляе сабой лексіка дадзенага тэксту (словы якога стылю пераважаюць)?

3) Для якой сферы жыцця або дзейнасці людзей характэрна гэта выказванне?

4) Якая асноўная функцыя дадзенага тэксту?

5) У якім стылі створана выказванне?

6) Вызначце тып маўлення.

7) Прааналізуйце моўныя сродкі сувязі ў ім.

Складзіце план тэксту і падрыхтуйце яго выкладанне (вусна).

1) Прачытайце тэкст, зрабіўшы спецыяльныя пазнакі на палях:

+ Думка, з якой я цалкам згодны (растлумачыць чаму).

? Інфармацыя, якая мяне здзівіла (растлумачыць чаму).

N Новае для мяне.

— Мне незразумела меркаванне аўтара.

— Я не згодны з аўтарам.

2) Пры дапамозе тлумачальнага слоўніка растлумачце значэнне слоў: інтэлігентны, адукацыя, запаведзь, класік, ўспрымальнасць, каштоўнасць, эстэтычны, індывідуальнасць, злараднасць, навык.

Складзіце і разыграў дыялог для ілюстрацыі галоўнай думкі дадзенага тэксту, у якім прысутнічае разважанне з элементамі дыскусіі.

Складзіце памятку «Як развіваць інтэлігентнасць».

V. АБАГУЛЬНЕННЕ выкананыя на ўрок

1. Прэзентацыя работы груп.

2. Абмеркаванне праблемных і спрэчных пытанняў, дыялогу, памяткі, складзеных групамі, вызначэнне этычных паняццяў, абгульваюць ў дыялогах.

3. Ацэньванне вучэбных дасягненняў вучняў у працэсе работы па групах (самооценивание, взаимооценивание, ацэньванне настаўнікам).

VI. ХАТНЯЕ ЗАДАННЕ

Напісаць сачыненне-разважанне на грамадскую тэму, якая вас хвалюе.