Сачыненне на тэму кірмашоў і яго бацькі

Галоўным героем рамана І.С. Тургенева «Бацькі і дзеці» з’яўляецца малады нігіліст Яўген Базараў. На старонках свайго твора аўтар падрабязна выкладае погляды гэтага чалавека, усебакова асвятляе яго характар ​​- так Тургенеў вывучае новая з’ява пад назвай «нігілізм», які захапіў Расію 60-ых гадоў 19 стагоддзя.

Яўген Васільевіч Базараў — выхадзец з разначыннай асяроддзя, бацька яго ўсё жыццё служыў павятовым лекарам. Сам герой з’яўляецца студэнтам і вывучае натуральныя навукі. Знешнасць гэтага героя ў поўнай меры адлюстроўвае яго паходжанне і род заняткаў, а таксама, у некаторай меры, і погляды: «Мікалай Пятровіч хутка павярнуўся і, падышоўшы да чалавека высокага росту ў доўгім балахоне з пэндзлямі, толькі што вылез з закінутага каламажкі, моцна сціснуў яму аголеную чырвоную руку, якую той не адразу яму падаў ».

Твар Базарава сведчыць аб яго вялікім розуме і незвычайных здольнасцях: «доўгае і благое, з шырокім ілбом, дагары плоскім, дадолу завостраным носам, вялікімі зялёнымі вачыма … яно ажыўляць спакойнай усмешкай і выяўляла самаўпэўненасць і розум».

Галоўным сваім жыццёвым прызначэннем Яўген Базараў лічыць «нігілізм».

Ён перакананы, што чалавеку неабходна толькі тое, што прыносіць канкрэтную карысць, як, напрыклад, хімія або матэматыка. Герой шчыра верыць: «Прыстойны хімік ў дваццаць разоў больш карысна усякага паэта».

Сфера пачуццяў, мастацтва, рэлігіі не існуе для Базарава. Ён лічыць, што ўсё гэта — выдумкі гультаёў арыстакратаў. На думку героя, існуе толькі фізіялогія і неабходнасць, гэта і кіруе паводзінамі людзей.

Кірмашоў перакананы ва ўсемагутнай сіле чалавека на гэтай зямлі. Менавіта таму ён лічыць, што людзям (а дакладней, асобным іх прадстаўнікам — нігілістам) падуладна ўсё — яны здольныя адпрэчыць ўвесь папярэдні вопыт чалавецтва і жыць толькі па сваім разуменні: «Мы дзейнічаем у сілу таго, што мы прызнаем карысным, — прамовіў Базараў. — У цяперашнім часе карысней за ўсё адмаўленне — мы адмаўляем ».

Больш таго, герой лічыць, што нігілісты выконваюць святую місію — руйнуюць «памылкі продкаў». На ўсклік Мікалая Пятровіча «так бо трэба ж і будаваць», Яўген адказвае: «Гэта ўжо не наша справа. Спярша трэба месца расчысціць ».

Няма сумневу ў тым, што Базараў разумны, валодае вялікім унутраным патэнцыялам. Аднак яго перакананні, сцвярджае аўтар, у корані няслушныя і небяспечныя, таму што супярэчаць законам жыцця.

Па меры развіцця сюжэту Базараў пачынае пераконваць у сваіх жыццёвых прынцыпах. Самым сур’ёзным ударам стала для героя каханне, якую ён, яе заўсёды адмаўляў, раптам адчуў да Ганне Сяргееўне Адзінцова. Любуючыся спачатку толькі прыгажосцю гэтай жанчыны, неўзабаве ён пачаў разумець, што палюбіў Адзінцова ўсёй душой. І — самае галоўнае — што гэта адбылося апроч яго волі, ён нічога ня можа зрабіць, не можа загадаць свайго сэрца замаўчаць: «Так ведайце ж, што я люблю вас, па-дурному, вар’яцка. Вось чаго вы дамагліся ».

Каханне прымусіла Базарава зразумець, што ўсе яго тэорыі, на якіх ён будаваў сваё жыццё, былі памылковымі. Ды і сам ён звычайны чалавек, якім кіруюць нейкія невядомыя яму законы. Гэта адкрыццё падкісіла героя — ён не ведаў, як жыць далей, у што верыць, на што абаперціся.

Кірмашоў вырашае з’ехаць да бацькоў, каб неяк прыйсці ў сябе. Менавіта тут, у бацькоўскай хаце, з ім адбываецца фатальнай выпадак, які можна назваць лёсавызначальным. Робячы выкрыццё тыфозных хворага, Базараў заражаецца сам. Неўзабаве ён разумее, што памрэ: «… справа маё кепскай. Я заражаны, і праз некалькі дзён ты мяне хаваць будзеш ».

Паводзіны Базарава перад смерцю ў поўнай меры адлюстроўвае сілу і багацце яго натуры, яго ўнутраную эвалюцыю і трагізм лёсу. Да герою прыходзіць нейкае азарэнне, ён пачынае разумець, што ў жыцці па-сапраўднаму важна, а што — наноснае, гульня яго самалюбства, памылкі.

Сапраўднымі каштоўнасцямі для Базарава паўстаюць ягоныя бацькі і іх каханне: «Бо такіх людзей, як яны, у вашым вялікім святле днём з агнём не адшукаць …» А таксама — яго ўласная любоў да Адзінцова, якую цяпер герой прызнае і прымае: «Ну, што ж мне вам сказаць. я любіў вас! »

Цяпер Базараў перакананы, што зусім не патрэбен Расіі, якой так хацеў паслужыць. Сапраўды, што ён зрабіў для сваёй радзімы, якую прынёс ёй карысць? Значна больш для краіны зрабілі тыя, хто проста з дня ў дзень выконвае сваю працу: «Я патрэбен Расіі. Не, відаць, не патрэбны. Ды і хто патрэбны? Шавец патрэбен, кравец патрэбен, мяснік ».

Мы бачым, што Базараў — моцны, разумны, магутны чалавек, глыбока адораны, усімі сіламі душы які імкнуўся жыць і працаваць на карысць Расіі. Аднак, як з сумам канстатуе аўтар, лёс гэтага героя трагічная — пры ўсім яго багатым патэнцыяле Базарава загубіла прыхільнасць да разбуральнаму нігілізму, прымушаюць людзей адмовіцца ад сапраўдных каштоўнасцяў, ад усяго, што робіць магчымым жыццё чалавека на гэтай зямлі.

0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.

/ Складанні / Тургенеў І.С. / Бацькі і дзеці / У чым трагедыя Базарава? (Па рамане И.С.Тургенева «Бацькі і дзеці»)

Глядзі таксама па твору «Бацькі і дзеці»:

Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.

Складанне «Бацькі» і «Дзеці» ў рамане Івана Тургенева

У сваім рамане І. С. Тургенеў закранае актуальную для 60-х гадоў праблему «бацькоў і дзяцей». Але гэты канфлікт не з’яўляецца характэрным атрыбутам толькі той эпохі, ён існаваў ва ўсе часы, для развіцця грамадства гэта супярэчнасць з’яўляецца рухавіком, абавязковай умовай прагрэсу. Верагодна, менавіта таму нават з цягам часу раман «Бацькі і дзеці» не страціў сваёй актуальнасці.

Два пакалення, супастаўленне Тургеневым у яго творы, разыходзяцца ня столькі таму, што адны былі «бацькамі», а іншыя — «дзецьмі», колькі таму, што «бацькі» і «дзеці», у сілу абставінаў, сталі выразнікамі ідэй розных, супрацьлеглых эпох, яны прадстаўлялі розныя сацыяльныя палажэнні: старога дваранства і арыстакратыі і малады рэвалюцыйна-дэмакратычнай інтэлігенцыі. Такім чынам, гэты чыста псіхалагічны канфлікт перарастае ў глыбокі сацыяльны антаганізм.

Для больш падрабязнага разгляду гэтай праблемы мне здаецца мэтазгодным ўмоўна вылучыць тры часткі: па-першае, канфлікт дваранства ў асобе Паўла Пятровіча Кірсанава і разначыннай інтэлігенцыі (Базараў); па-другое, гэта канфлікт Аркадзя з бацькам, які не мае такой сур’ёзнай ідэйнай глебы, але ад гэтага не менш балючы; і па-трэцяе, канфлікт Базарава з бацькамі, які надае рамана асаблівую вастрыню, пранізлівасць.

Такім чынам, праблема супярэчнасці паміж дваранствам і рэвалюцыйнымі дэмакратамі заяўлена літаральна з першых жа старонак рамана. Ужо ў самім апісанні герояў чытач выяўляе проціпастаўленне. Калі аўтар прадстаўляе Базарава, нам бачыцца постаць змрочная, адгароджаны ад свету, у ёй адчуваецца сіла, энергія. Асабліва Тургенеў акцэнтуе нашу ўвагу на розуме галоўнага героя. Апісанне Паўла Пятровіча, наадварот, складаецца амаль толькі з прыметнікаў, гэта чалавек-лялька, жыццё і справы якога бессэнсоўныя: ён носіць англійская касцюм і лакавыя паўбоцікі ў вёсцы, клапоціцца аб красе пазногцяў. Усе мінулае Паўла Пятровіча — пагоня за міражом, у той час як Базараў прыносіць рэальную карысць, займаецца канкрэтнымі праблемамі, яму няма калі марыць. Кантраснасць гэтых вобразаў кідаецца ў вочы. Аўтар хоча адлюстраваць магутнага разначынцаў і слабых дваран. Гэты канфлікт развіваецца на працягу ўсяго рамана, але так і не мае развязкі. Пісьменнік нібы дае яго дазвол будучаму, разглядаючы яго з боку.

Адносіны Аркадзя з бацькам ўяўляюцца мне найбольш кранальнымі. Гэтыя вобразы створаны Тургеневым з вялікай любоўю, якую ён перадае чытачу. Нягледзячы на ​​канфлікт, завязка якога адбываецца ў самым пачатку рамана, мы бачым, што бацька і сын неверагодна падобныя і супярэчнасці паміж імі па большай ступені наносныя. Аркадзь ўяўляецца нам «маладзенькім хлопчыкам», рамантыкам, які захапіўся ідэямі роўнасці і братэрства, ён хоча, каб свет вакол быў гэтак жа шчаслівы і радасны, як і ён сам. Тургенеў з лёгкай іроніяй падкрэслівае жаданне Аркадзя здавацца дарослым, сталым чалавекам з уласнымі поглядамі на навакольны яго свет, грамадства; малады чалавек з усіх сіл імкнецца быць падобным на свайго куміра Базарава, заслужыць яго павага незалежнасцю мыслення: «Ён (Аркадзь) у душы вельмі ўзрадаваўся прапанове свайго прыяцеля, але палічыў абавязкам схаваць сваё пачуццё. Нездарма ж ён быў нігіліст! ». А на самай справе для шчасця яму трэба няшмат: жыць у роднай хаце разам з бацькам, мець добрую і кахаючую жонку, выхоўваць дзяцей. І гэта «абывацельскае», простае і немудрагелістае шчасце перамагло ідэі аб ўсеагульным выгодзе і сусветнай гармоніі. Такі і яго бацька, ён шануе ўклад, сям’ю; дабрабыт блізкіх людзей для яго вышэй за ўсё.

Ён захаваў у сваёй душы ідэалы рамантызму, нездарма Мікалай Пятровіч чытае Шылера, Гётэ, Пушкіна. Не выпадкова яго так Корабаў напускной цынізм і развязнасці Аркадзя і, у той жа самы час, адчужэнне сына, які яму так дарог. Ён сам імкнецца не адставаць ад часу, шчыра спрабуе зразумець моладзь. Гэта нязграбнае перайманне новаму выклікае ў аўтара ўсмешку, але, хутчэй за ўсё, добрую. Гэты шчыры, няхітры, хай нават не вельмі глыбокі чалавек вельмі блізкі Тургенева. Такім чынам, гэты канфлікт паміж бацькам і сынам здымаецца ў канцы рамана як бы аўтаматычна. Кірмашоў сыходзіць з жыцця Аркадзя, ідэі якога і былі «яблыкам раздору». Аўтар падводзіць нас да таго, што малады чалавек, верагодна, паўторыць шлях свайго бацькі.

На канфлікце Базарава з яго бацькамі хацелася б спыніцца асабліва. Менавіта ў ім-то і закладзены ўвесь сэнс, уся мудрасць. Я думаю, што пры сустрэчы Базарава з бацькамі канфлікт пакаленняў дасягае свайго апагею. Гэта выяўляецца, перш за ўсё, у тым, што ні сам Базараў, ні нават, мабыць, аўтар не ведаюць, як жа на самай справе галоўны герой ставіцца да сваіх бацькоў. Яго пачуцці супярэчлівыя: з аднаго боку, у парыве шчырасці ён прызнаецца, што любіць сваіх бацькоў, а з другога — у яго словах прадзімае пагарду да «дурной жыцьця бацькоў». І гэта пагарду ня наноснае, як у Аркадзя, яно прадыктавана яго жыццёвай пазіцыяй, цвёрдымі перакананнямі. Гэты разлад мае вельмі глыбокія карані, і, па-відаць, ён ўжо нельга было. Адносіны з Адзінцова, з бацькамі даказваюць, што нават Базараў не можа цалкам падавіць свае пачуцці і падпарадкоўвацца толькі розуму.

Цяжка растлумачыць, якое ж пачуццё не дазваляе яму канчаткова адмовіцца ад бацькоў: любові, жалю, а можа быць, пачуццё падзякі за тое, што менавіта яны далі першыя імпульсы, заклалі аснову для развіцця яго асобы. У размове з Аркадзем Базараў сцвярджае, што «кожны чалавек сам сябе выхаваць павінен — ​​ну хоць як я». Тут, я думаю, Базараў няправы. Менавіта бацькоўскі выхаванне, іх прыклад ці, наадварот, іх памылка стварылі глебу для інтэлектуальнага росту Базарава. Ён, як і ўсе дзеці, пайшоў далей сваіх бацькоў і аддаліўся настолькі, што страціў магчымасць разумець іх, прымаць іх такімі, як ёсць, дараваць.

Гэтая прорву вялікая і непераадольная, ды і сам Базараў не жадае зблізіцца са старымі, лічачы гэта крокам назад. І вельмі шкада. Колькі каштоўнага ён мог бы запазычыць ад іх, і не было б гэтага трагічнай адзіноты, кіданняў. Даведаўшыся бліжэй сваіх бацькоў, ён бы зразумеў, што Расея трымаецца менавіта на такіх людзях, на сілах іх душ, на іх веру і любоў. Тое, як апісвае аўтар Васіля Іванавіча і Арыну Власьевну, то, колькі душы ён у гэты ўкладвае, не пакідае сумневаў, што гэтыя героі яму асабліва дарогі. Цяжка вызначыць, на чыім баку знаходзіцца аўтар у гэтым канфлікце «бацькоў» і «дзяцей». Але ўсё-ткі, па нейкіх цяжка улоўным інтанацыям адчуваецца, што бліжэй для яго бок «бацькоў».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: