Галоўным героем камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму» з’яўляецца малады дваранін Аляксандр Андрэевіч Чацкі. Гэты чалавек адчувае ў творы «мильон пакут». Прабыўшы доўгі час за мяжой, ён вяртаецца дадому — у Маскву. І адразу ж Чацкі прыязджае ў дом да сваёй каханай — да Соф’і Фамусовой.
З дыялогу двух гэтых герояў мы даведаемся, што Аляксандр Андрэевіч і Соф’я — сябры дзяцінства і Чацкі літаральна вырас у доме Фамусовых. Ужо тады герой палюбіў Соф’ю, а яна адказвала яму ўзаемнасцю:
Калі, бывала, у вечар доўгі
Мы з вамі з’явімся, знікнем тут і там,
Граем і Шумім па крэслаў і сталоў.
І зараз, пасля доўгага знаходжання за мяжой, усё яшчэ закаханы Чацкі прыязджае да Соф’і. Ён хоча даведацца, ці любіць яна яго, ці магчыма шчасце з ёй?
Аднак адразу героя астуджае абыякавы і нават варожы прыём Соф’і: «Не чалавек, змяя!». Чацкі яшчэ не ведае, што дзяўчына закахана ў Молчалина — «бязмоўных» сакратара Фамусова. Больш таго, Аляксандру Андрэевічу такая думка нават не прыходзіць у галаву — ён не бачыць у атачэнні Соф’і годных кандыдатаў на яе руку і сэрца.
Аднак, пагрузіўшыся зноў у «маскоўскую жыццё», ад якой герой адвык і аддаліўся, Чацкі пачынае разумець, што паміж ім і яго мінулым — велізарная бездань. Палкі і гарачы Аляксандр Андрэевіч практычна адразу «кідаецца ў бой» — пачынае адстойваць свае погляды, паказваць няправасць і коснасць Маскоўскага таварыства.
З гарачых спрэчак з Фамусовым мы даведаемся, што Чацкі — чалавек прагрэсіўны і дэмакратычны, асоба, поўная пачуцця ўласнай годнасці. Так, ён заяўляе Фамусову, што гатовы служыць, але па «новых законах»: «Служыць бы рады, прыслугоўваць моташна».
Герой ацэньвае людзей не па іх багацця і сувязях, а па асабістых вартасцяў — розуму, адукаванасці, прыстойнасці. Акрамя таго, вышэй за ўсё Чацкі ставіць свабоду — у думках, пачуццях, учынках. Ён выступае за свабоду выбару ў прафесіі (служыць ці не служыць), у пачуццях, наогул у жыцці.
Герой глыбока перакананы, што наступілі новыя часы, а «стагоддзе мінулы» адышоў у мінулае:
Але тым часам каго паляванне забярэ,
Хоць у сцелецца рабом самай палкую,
Зараз, каб смяшыць народ,
Адважна ахвяраваць патыліцай?
Ён верыць, што Расеі неабходныя рэформы, што час спыніць пакланенне перад замежным і пачаць паважаць сваё. Маналог Чацкого пра «французік з Бардо» — яркае таму пацвярджэнне: «нядзельных Ці калі ад чужевластья мод? Каб разумны, бадзёры наш народ Хоць па мове нас не лічыў за немцаў ».
Ад фамусовского грамадства героя адрознівае і яго погляд на народ як на прадуктыўную і таленавітую сілу, здольную адрадзіць краіну.
Аднак усе гэтыя думкі сустракаюць варожы адпор Фамусова і ўсяго маскоўскага грамадства. Гэтыя людзі разумеюць, што погляды Чацкого разбураць іх звыклы лад жыцця, што яны нясуць ім пагібель. Менавіта таму фамусовцы абвяшчаюць Аляксандра Андрэевіча вар’ятам ( «Вар’яцкі па ўсім») і імкнуцца хутчэй знайсці прычыну яго «хваробы»:
Вучэнне — вось чума, вучонасьць — вось прычына,
Што сягоння пушчы, чым калі,
Вар’ятаў развялося людзей, і спраў, і меркаванняў.
Ды і Чацкі пачынае разумець, што не сустрэне паплечнікаў у Маскве. Але ён гатовы цярпець варожасць Фамусова і іншых да таго часу, пакуль верыць, што Соф’я можа палюбіць яго. Але неўзабаве і гэтая мара героя разбіваецца — ён даведаецца, што Соф’я любіць іншага. Ды і каго — падлюгу Молчалина!
Гэты ўдар стаў апошнім для Чацкого — ён практычна ўцякае з Масквы, зламаны і разбіты:
Вы маеце рацыю: з агню той выйдзе цэлы,
Хто з вамі дзень прабыць паспее,
Падыхаеш паветрам адным,
І ў ім розум ацалее.
Такім чынам, Чацкі — герой «новага часу», чалавек прагрэсіўных поглядаў, свабодны і адукаваны. Напэўна, паасобку ён мацней кожнага з прадстаўнікоў маскоўскага грамадства. Але гэтага героя робіць уразлівым любоў да Соф’і. Чацкі спадзяецца, што яго гэтая дзяўчына — не такая, як усе астатнія з яе асяроддзя. Аднак ён жорстка памыляецца. І гэты ўдар, напэўна, самы моцны з усіх, што герой пераносіць у Маскве.
Але гэтая параза Чацкого — толькі часовае паражэнне і толькі яго асабістая драма. У грамадскім жа маштабе «перамога Чацкого непазбежная». На змену «стагоддзю мінуўшчыны» прыйдзе «стагоддзе сённяшні», і погляды героя камедыі Грыбаедава атрымаюць скрышальную перамогу.
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / «Мільён пакут Чацкого» (па камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Сачыненне на тэму: "Мильон пакут" Чацкого А. С.
«Мильон пакут» Чацкого А. С. Грыбаедаў увайшоў у рускую літаратуру як аўтар аднаго твора. Яго камедыю «Гора ад розуму» нельга паставіць у адзін шэраг з несмяротным тварэннем А. С. Пушкіна «Яўгенам Анегіным», бо «Яўген Анегін» стаў для нас ужо гісторыяй, энцыклапедыяй жыцця рускага дваранства пачатку XIX стагоддзя, п’еса Грыбаедава была, ёсць і будзе сучасным і актуальным творам да таго часу, пакуль з нашага жыцця не знікнуць кар’ерызм, чынашанаванне, плёткі, пакуль у нашым грамадстве будуць панаваць прага нажывы, жыццё за кошт іншых, а не за кошт уласнай працы, пакуль будуць жывыя паляўнічыя дагаджаць і прыслужвала . Усё гэта вечнае недасканаласць людзей і свету пышна апісана ў несмяротнай камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму» Грыбаедаў стварае цэлую галерэю адмоўных вобразаў: Фамусов, Молчалин, Репетилов, Скалазуб і г.д. Яны як бы ўвабралі ў сябе ўсе адмоўныя рысы развіцця сучаснага ім грамадства. Але ўсім гэтым героям у адзіночку супрацьстаіць галоўны герой камедыі — Аляксандр Андрэевіч Чацкі. Ён прыехаў у Маскву, «з далёкіх падарожжаў вернучыся», толькі дзеля Соф’і, сваёй каханай. Але, вярнуўшыся ў некалі родны і любімы дом, ён выяўляе вельмі моцныя перамены: Соф’я халодная, фанабэрыстая, раздражняльнасць, яна больш не любіць Чацкого. Спрабуючы знайсці адказ на сваё пачуццё, галоўны герой заклікае да ранейшай любові, якая да яго ад’езду была ўзаемнай, але ўсё дарма. Ўсе яго спробы вярнуць ранейшую Соф’ю церпяць поўнае фіяска. На ўсе палкія прамовы і ўспаміны Чацкого Соф’я адказвае: «дзяцінства!». З гэтага пачынаецца асабістая драма маладога чалавека, якая перастае быць вузка асабістай, а перарастае ў сутыкненне закаханага чалавека і ўсяго фамусовского грамадства. Галоўны герой адзін выступае супраць арміі старых «ваяроў», пачынаючы бясконцую барацьбу за новае жыццё і за сваё каханне. Ён сутыкаецца з самім Фамусовым і спрачаецца з ім з нагоды ладу і шляхі жыцця. Гаспадар дома прызнае правільнасць жыцця свайго дзядзечкі: Максім Пятровіч: ён не тое на срэбры, На золаце еў, сто чалавек да паслуг. Цалкам ясна, што і сам ён не адмовіўся б ад такога жыцця, таму ён і не разумее Чацкого, які патрабуе «службы справе, а не асобам». Любоўны і сацыяльны канфлікты злучаюцца, становячыся адзіным цэлым. Для героя асабістая драма залежыць ад стаўлення грамадства да яго, а грамадская ўскладняецца асабістымі адносінамі. Гэта вымотвае Чацкого і, у выніку, для яго складваецца «мильон пакут» па трапным выразе Ганчарова. Стан нявызначанасці ў жыцці прыводзіць яго ў шаленства. Калі ў пачатку дзеянні ён спакойны і ўпэўнены ў сабе: Не, цяпер свет ужо не такі. Вальней ўсякі дыхае І не спяшаецца упісацца ў полк блазнаў, У заступнікаў пазяхаць на столь. З’явіцца памаўчаць, пошаркать, паабедаць, Падставіць крэсла, паднесці хустку. То ў маналогу на балі ў доме Фамусова бачная ўся неўраўнаважанасць душы і розуму. Ён выстаўляе сябе пасьмешышчам, ад якога ўсе кідаюцца. Але, адначасова, яго вобраз вельмі трагічны: увесь яго маналог — следства няшчаснага кахання і непрымання грамадствам тых думак і пачуццяў, тых перакананняў, якія Чацкі адстойвае на працягу ўсёй камедыі. Пад цяжарам «мильона пакут» ён ламаецца, пачынае супярэчыць разумнай логіцы. Усё гэта цягне за сабой зусім неверагодныя чуткі, якія здаюцца неабгрунтаванымі, але ўвесь свет кажа пра іх: Торба сышоў, ёй здаецца, вось на! Нездарма? Стала быць. З чаго б ўзяла яна! Але Чацкі не толькі не абвяргае чуткі, але ўсімі сіламі, сам таго не ведаючы, пацвярджае іх, уладкоўваючы сцэну на балі, потым сцэну развітання з Соф’яй і выкрыцця Молчалина: Вы маеце рацыю, з агню той выйдзе цэлы, Хто з вамі час прабыць паспее, падыхаеш паветрам адным, Іў ком розум ацалее. Вунь з Масквы! Сюды я больш не яздок, Бягу, ня азірнуся, пайду шукаць па свеце Дзе абразе ёсць пачуццю куток! У парыве запалу наш герой не раз грэшыць супраць логікі, але ва ўсіх яго словах ёсць праўда — праўда яго адносіны да фамусовскому грамадству. Ён не баіцца казаць усё ўсім у вочы і справядліва вінаваціць прадстаўнікоў фамусовской Масквы ў хлусні, ханжаства, крывадушнасць. Ён сам — яскравы доказ таго, што отжившее і хворае закрывае дарогу маладому і здароваму. Вобраз Чацкого застаецца няскончаным, рамкі п’есы не дазваляюць да канца раскрыць усю глыбіню і складанасць натуры гэтага персанажа. Але з упэўненасцю можна сказаць: Чацкі ўмацаваўся ў сваёй веры і, у любым выпадку, знойдзе свой шлях у новым жыцці. І чым больш будзе вось такіх Чацкого на шляху Фамусовых, Молчалиных і Репетиловых, тым слабейшыя і цішэй будуць гучаць іх галасы.
"Мильон пакут" Чацкого А. С.
Абноўлены дызайн сайта.
Дададзены раздзел «Афоризмов9raquo;
Сачыненні па літаратуры / Біяграфіі пісьменнікаў