Паэзію Срэбнага стагоддзя нельга ўявіць без Мікалая Гумілёва. Яго вершы зачароўваюць магіяй сваіх слоў, надаючы гэтым словам асаблівае гучанне і сэнс. Яго імя звязваюць з адным з літаратурных плыняў Срэбнага стагоддзя — акмеізму, але творчасць гэтага паэта настолькі унікальна, што яго нельга абмежаваць рамкамі аднаго накірунку. Гумілёў сапраўды стаяў ля вытокаў акмеізму, уваходзячы ў лік арганізатараў новага паэтычнага саюза «Цэх поэтов9raquo ;, прадстаўнікамі якога сталі А. Г. Ахматава, О. Э. Мандэльштам, І. Н. Одоевцева, С. А. Гарадзецкі і іншыя. Гэта новае літаратурнае кірунак прыйшло на змену сімвалізм. Яно паўстала на адмаўленні містычнага светапогляду сімвалізму, абвяшчаючы каштоўнасць зямнога свету. Акмеістаў бачылі сваю асноўную задачу ў вяртанні слову простага сэнсу, вольнага ад сімвалічных тлумачэнняў. Гумілёў стаў адным з тэарэтыкаў гэтага віду мастацтва, напісаўшы артыкул «Спадчына сімвалізму і акмэізм», але пазней каноны акмеізму сталі для паэта толькі умоўнасцю.
А. Г. Ахматава прысвяціла Н. С. Гумілёва адно з лепшых вершаў:
Ён любіў тры рэчы на свеце:
Па вячэрнюю спеў, белых паўлінаў
І сцёртыя карты Амерыкі.
Гэтыя радкі вельмі дакладна адлюстроўваюць самабытнасць Гумілёва-паэта, у чыіх вершах гучыць і тэма ўзнёслага, і запал да вандраванняў, і экзатычныя матывы.
Я прорву і бурам вечны брат.
Але я ўплецены ў ваяўнічы нарад
Зорку далін, Лилею блакітную.
Гумілёў лічыў сваім настаўнікам В. Брюсова, таму ў яго раннім творчасці бачныя сляды сімвалічнай паэзіі. Першыя кнігі паэта выкананы патэтычнай рамантыкі: конквистадоры, капітаны, рыцары і іншыя рамантычныя персанажы яго ранняй лірыкі з’яўляюцца ўвасабленнем фантастычнай сілы і страсці. Яскравы прыклад таму герой верша «Стары конквистадор», здзіўляўчы сваёй стойкасцю, у любых выпрабаваннях недасьведчаны «ні жаху, ні злосці».
Смерць прыйшла, і прапанаваў ёй воін Пагуляць у пераламаныя косткі. Усё жыццё паэта адпавядала канонам яго гарачай паэзіі. Спробы самагубства, дуэль, удзел у ваенных бітвах, падарожжа ў далёкія краіны — усё гэта стала тэмай яго вершаў.
. Я павінен расказаць зноў і зноў,
Як салодка жыць, як салодка перамагаць
Мора і дзяўчат, ворагаў і слова.
Гумілёў увёў у рускую паэзію экзатычную афрыканскую тэму. Ўражанні ад падарожжаў у Афрыку ляглі ў аснову яго зборнікаў «Рамантычныя кветкі», «Жемчуга9raquo; і «Чужое неба». У гэтых вершах Гумілёў-паэт, застаючыся рамантыкам і летуценнікам, быў ужо і прафесіяналам даследчыкам — этнографам, археолагам, фалькларыстам.
Пры чытанні вершаў аб Афрыцы зачароўвае вытанчаная карцінай апісванага:
На пра возера Чад
Пасярод векавых баабабаў
Выразныя фелуки Імкнучыся
На світанку велічных арабаў.
Паэт ажыўляе старажытныя легенды, уводзіць нас у свет, напоўнены невымоўным каларытам афрыканскага фальклору. І экзатычныя матывы гучаць у далейшым не толькі ў афрыканскіх вершах. Звыклыя ўжо памкненні да незвычайнага дапамагалі паэту фармаваць свежы погляд на штодзённае жыццё, знаходзіць у ёй тое, што давала тэматыку для новых твораў.
Больш позняя лірыка — вершы, якія ўвайшлі ў зборнік «Колчан9raquo ;, адлюстроўвае філасофскія погляды паэта. Ён задаецца пытаннямі, не хвалявала яго раней: пра сэнс чалавечага быцця, пра тое, што чакае чалавека за гранню жыцця.
Адчуваю, што хутка восень будзе,
Сонечныя скончацца працы
І ад дрэва духу здымуць людзі
Залатыя, сталыя плён.
Гэтаму нямала спрыяла ўдзел Гумілёва ў ваенных дзеяннях. Бессэнсоўная смерць таварышаў, пастаяннае адчуванне небяспекі стала прычынай звароту паэта да вечных праблемах чалавецтва: пошукі сэнсу жыцця і шчасця, супярэчнасці душы і цела, ідэалу і рэчаіснасці.
Кожная кніга паэта — гэта не толькі адлюстраванне ўласных уражанняў і эмоцый. Гэта асэнсаванне пройдзенага этапу, падвядзенне вынікаў, выраз тонкага светаадчування.
Гумілёва нельга назваць паэтам-грамадзянінам. Усе вершы Гумілёва далёкія ад рэальнасці. Як паэт ён не бачыў у ёй крыніцы натхнення:
Я ветлівы з жыццём сучаснага,
Але паміж намі ёсць перашкода.
Палітыка і сацыяльныя калізіі засталіся ў баку ад яго лірыкі, але гэта толькі падкрэслівае самабытнасць яго творчасці, які раскрывае такі незвычайны свет словы і пачуцці.
Сачыненне на тэму «Залаты рыцар» (Гумілёў)
Таленавіты рускі паэт і пісьменнік, які жыў на рубяжы канца XIX — пачатку XX стагоддзя, Мікалай Сцяпанавіч Гумілёў быў праславіўся не толькі, як непераўзыдзены майстар паэтычнага слова, але таксама як вядомы падарожнік і даследчык Блізкага Ўсходу і Афрыкі.
Вецер далёкіх падарожжаў і прыгод з дзяцінства прыцягваў дапытлівага і дапытлівага Мікалая Гумілёва, таму свае падарожжа ён пачаў даволі ў раннім узросце. Спачатку гэта былі паездкі па краінах Еўропы — Францыі і Італіі, пазней паэт чэрпаў натхненне ў Грэцыі і Егіпце.
Усе свае ўражанні таленавіты паэт Срэбнага стагоддзя захоўваў у сваіх вядомых зборніках — «Шлях конквистадоров», «Рамантычныя кветкі», «Чужое неба» і іншых. У адзін з такіх кніг ўвайшла патрыятычная і незвычайна глыбокая проза Гумілёва — апавяданне «Залаты рыцар».
Перад чытачом аповеду паўстаюць сямёра стаміліся рыцараў-крыжакоў, якія заехалі ў залацістую ад прамянёў паўдзённага сонца «вузкую глухую даліну ўсходняга Лівана». Рыцары, зьнямогшыся ад невыноснай спякоты і смагі (апошнюю ваду высакародныя тампліеры аддалі жабраку пракажонага, сустрэць на іх шляху), спыніліся на адпачынак і знясілена траплялі на распаленыя камяні.
Ужо гатовыя мужна прыняць смерць, у апошні раз звярнуліся адважныя рыцары да Госпада Бога ў сваёй малітве, як раптам яны пачулі тупат каня і перад іх поглядамі паўстаў бліскучы рыцар у залатых бліскучых даспехах на пышным кані залатой масці.
«9hellip; на павароце цясніны з’явіўся невядомы рыцар, тонкі і стройны, прыгожа-магутны ў плячах, з апушчаным забралам і ў латах чыстага золата, яркіх, як бляск зоркі Альдэбаран».
Залаты рыцар са сваім герольдам стаў набліжацца да знясіленая і паміраюць ад смагі, тампліерам. І падышоўшы бліжэй, ён нахіліў сваю дзіду, выклікаючы на бой аднаго з семярых мужчын. Герольд вымавіў:
"Хто з высакародных рыцараў, якія прысутнічаюць тут, хоча пазмагацца з маім спадаром, пешы ці конны, на дзідах або на мячах? "
І тут роспачы было тампліеры адчулі, як раптам падзьмуў свежы вецер і іх мускулы пачалі напоўняцца сілай, а змардаваныя цела хутка мацнець. І тады старэйшы з семярых рыцараў граф Кентэрберыйскі Олівер падняўся і папрасіў залатога вершніка перад бітвай ўзняць забрала з твару, як таго патрабаваў старажытны рыцарскі звычай.
І калі залаты рыцар адразу выканаў гэтую просьбу, усе падарожныя са здзіўленнем убачылі, што перад імі паўстаў сам Ісус Хрыстос, малітвы якому яны толькі што былі ўшанаванні.
«Ледзь ён паспеў скончыць свае словы, як цяжкі зіхатлівае забрала паднялося, адкрываючы твар пустой прыгажосці, якая калі-небудзь квітнела на зямлі і на небе, вочы поўныя светлай любоўю … 9raquo;
Далей залатой рыцар біўся па чарзе з кожным з семярых тампліераў, але ніхто не змог утрымацца ў сядле … А пасля турніру быў вялікі баль за адным сталом з самім Езусам, а пасля балявання Залаты рыцар паклікаў высакародных падарожнікаў ісці за ім і паказаў ім шлях:
«Там ўзвышалася шырокая і зь нізкім лесвіца з белага мармуру з блакітнымі жылкамі, вядучая прама на неба.»
Такім чынам, рамантычны аповяд Гумілёва наводзіць нас на разважанні пра тое, што рана ці позна нам усім давядзецца паўстаць перад вечнасцю трымаць адказ за ўсе свае зямныя ўчынкі.