Сачыненне пра Пятра і Фяўроніі кароткіх

«Аповесць пра Пятра і Феўронні» адносіцца да жанру павучальных літаратуры і апісвае жыцьцё мурамскім святых князя Пятра і яго жонкі Фяўронні. У яе аснове ляжаць вусныя народныя паданні, якія адлюстроўваюць гледжанні простага народа на ідэал набожнай і дабрадзейнага жыцця.

Барацьба са спакусай

Жыціе мурамскім святых можна падзяліць на тры сюжэтных і сэнсавых блока, якія адлюстроўваюць этапы станаўлення асобы на шляху да хрысціянскага ідэалу.

Апавяданне пачынаецца з гісторыі супрацьстаяння Пятра спакуснік, які з’яўляецца да жонкі яго брата Паўла ў аблічча мужа. Гэта досыць сімвалічная канструкцыя, гаворачая аб прысутнасці ў душы кожнага чалавека двух супрацьлеглых пачаткаў: праведнага і грэшнага.

З’ява змусціцеля у аблічча роднага брата сведчыць, па-відаць, аб грэшных думках самога Пятра ў дачыненні да жонкі брата. Але перамога над змеем і, такім чынам, над спакусай не даецца проста. Зло заўсёды пакідае след у душы чалавека — нават у выпадку перамогі над ім.

«Перамога над злом — гэта перамога над дрэнным ў самім сабе».

У выпадку Пятра следствам пераадолення спаняверыць з’яўляецца хвароба, якая ўзнікае з прычыны траплення крыві змусціцеля на цела князя. Зло пранікае ў душу Пятра, і пакрывае цела балючымі струпамі і язвамі.

Шлях да вылячэння

Лячэнне ад пошасці мае прыйсьці князі ад прастачцы. Гэта адкрываецца Пятру ў прарочым сне. Мудрая панна Феўроння адшукваецца ў далёкім паселішчы, і бярэцца вылечыць князя, калі той ажэніцца на ёй. Няроўны шлюб, вядома, не ўваходзіць у планы Пятра. Тым не менш, ён дае ілжывае абяцанне.

Але вылячэнне, якое атрымлівае князь пасля лячэння ў Фяўроніі, не можа быць канчатковым, пакуль ён не трымае дадзенага слова. Нават ад адной неачунялым язвы хвароба распаўсюджваецца зноў па ўсім яго целе.

Выздараўленне прыходзіць да Пятра толькі пасля таго, як ён спрабуе адолець у сваёй душы падступства і няўдзячнасць па адносінах да Фяўроніі. Захоўваючы вернасць свайму слову, чалавек захоўвае ў чысціні і ўласную душу.

Каханне як ўзнагарода

Тое, што Пётр ўспрымае як выкананне доўгу, становіцца для яго сапраўднай узнагародай. Феўроння становіцца яму не толькі добрай жонкай, але і надзейнай памочніцай, калі Пётр пасля смерці брата воцаряется ў горадзе.

«Найвялікшая шчасце, даступнае чалавеку, — каханне».

Але шчасце звыш заўсёды суправаджаецца трывогамі і выпрабаваннямі. Такім выпрабаваннем для Пятра станавіцца патрабаванне баяраў пакінуць сваю жонку, паколькі прыдворным не прыстала падпарадкоўвацца прастачцы. Але Пётр аддае перавагу адмову ад пасаду.

Зрэшты, каханне мае патрэбу ў узаемных намаганнях. Выпрабаванню падвяргаецца і Феўроння. Але яна адхіляе дамаганні аднаго з спадарожнікаў, калі разам з мужам плыве па Оке з горада, які адкінуў мудрае валадаранне.

Узнагародай абодвум за іх вернасць і пабожнасьць становіцца вяртанне на княжанне ў горад, погрязшій у звадах, а таксама доўгая шчаслівае жыццё ў каханні і згодзе. І нават смерць, у раптоўна якая выкрала іх з зямлі, не змагла разлучыць Пятра і Фяўроніі. Паводле легенды, святыя злучыліся і пасля жыцця ў адным труне, і былі пахаваныя ў агульнай магіле.

«Аповесць пра Пятра і Феўронні Мурамскіх»: аналіз. Характарыстыка Пятра і Фяўронні

У пачатку XVI стагоддзя, яшчэ ў часы цара Іаана Грознага, мітрапаліт Маскоўскі і ўсяе Русі Макарый даручае сваім кляштарным памочнікам-кніжнікам шукаць па ўсіх рускім гарадах і вёсках гісторыі пра праведных людзях, якія праславіліся сваёй набожнай жыццём. Адным з такіх старажытных прыгожых і рамантычных апавяданняў апынулася «Аповесць пра Пятра і Феўронні Мурамскіх». Аналіз учынкаў галоўных герояў кажа пра тое, што гэта былі праведнікі, якія сталі духоўным сімвалам хрысціянскай сям’і. І таму са згоды Царкоўнага сабору ў 1547 году яны былі кананізаваныя. Святару Ермалаеў было даверана напісаць падрабязнае складанне пра жыццё і каханне Пятра і Фяўроніі.

Пётр і Фяўронія. Кароткі змест сюжэту

У горадзе Мураме правілаў князь Павел. І раптам да яго жонцы стаў прылятаць на блуд Змей ў абліччы Паўла. Яна неадкладна распавяла пра гэта свайму мужу. Той адразу папрасіў яе, каб яна пры наступнай сустрэчы са Змеем лісліва выведала ў яго, ад чаго ж чакае ён смерць сваю. Пакорлівая жонка так і зрабіла. Спакушэння яе прыгажосцю і пяшчотнымі прамовамі, Змей выдаў ёй таямніцу сваёй пагібелі, якая заключалася ў тым, што заб’е яго Пётр з дапамогай Агрикова мяча. Заклапочаны гэтай навіной, Павел кліча да сябе брата Пятра і ўсё яму распавядае. І той быў гатовы пазмагацца з ворагам, праўда, не ведаў, дзе яму здабыць Агриков меч.

Пры гэтым немагчыма не згадаць той факт, што гэты меч выкаваў Агрик — сын жорсткага тырана Ірада, вядомага па біблейскіх тэкстаў. Гэты магутны меч меў звышнатуральныя ўласцівасці і ў цемры крычаў блакітнавата свячэнне. Ён лёгка распраўляўся з любымі воінскімі даспехамі. Дарэчы, яго яшчэ называлі мячом-кладенцом — зброяй былінных волатаў. Але як ён трапіў у Старажытную Русь? Ёсць падставы сцвярджаць, што тампліеры, удзельнічаючы ў раскопках храма Саламона, хутчэй за ўсё, знайшлі галоўныя хрысціянскія рэліквіі: чару Грааля, плашчаніцу, пазней названую Турынскай, і Агриков меч. Яго-то яны і паднеслі бясстрашнаму палкаводцу Уладзімірскі — князя Андрэя Багалюбскага — у якасці адмысловага ўзнагароджання, калі той вырашыў вярнуцца на Русь. Але з пачаткам міжусобных войнаў князь быў забіты. А меч стаў пераходзіць з адных рук у іншыя. У рэшце рэшт яго схавалі ў сценах манастыра слаўнага горада Мурама.

Дык вось, праз некаторы час Пятру, які моліцца ў царкве манастыра, хлопец паказвае на скарб, у якім захоўваўся Агриков меч. Ён узяў зброю і адправіўся да брата. Князь Пётр амаль адразу зразумеў, што ў жонкі брата Паўла сядзіць Змей ў сваім вядзьмарскіх абліччы. Тады ён нанёс яму смяротны ўдар, і той імгненна памёр, апырскаўшы яго сваёю крывёю, пасля чаго князь моцна захварэў і накрыўся струпамі. Ні адзін лекар не браўся лячыць Пятра. Але аднойчы знайшлася такая вясковая лекарка ад прыроды, мудрая панна з імем Фяўронія, якая вылечны князя і стала яго дакладнай жонкай. Пасля смерці брата Паўла прастол заняў Пётр. Але падступныя баяры вырашылі выгнаць прастачцы, не па душы яна была іх жонкам. І Фяўронія была гатова пакінуць горад, але толькі са сваім мужам, які вырашыў ісці з ёй. Баяры былі спачатку вельмі рады іх адпусціць, але праз некаторы час, пасля міжусобных войнаў і забойстваў за пасад, яны вырашылі вярнуць шлюбную княжацкую мужа і жонку. І пасля гэтага ўсе зажылі радасна і шчасліва.

А калі прыйшоў час, Пётр і Фяўронія прынялі манаскі пострыг і атрымалі пры гэтым імёны Давід і Ефрасіння. Яны нават маліліся Богу, каб Ён паслаў ім смерць у адзін дзень, і нават падрыхтавалі двайны труну з перагародкай. Так і здарылася — яны спачылі ў адзін дзень, але святары пабаяліся гневу Божага і не сталі хаваць іх разам. Расставіўшы іх нябожчыкі цела ў розных цэрквах, на раніцу яны выявілі іх разам у сваім спецыяльным труне. Гэта было два разы. І тады вырашана было пахаваць іх ўдваіх, ніколі больш не разлучыў.

Зараз заўсёды разам святыя умілаваныя Пётр і Фяўронія. Кароткі змест гэтай гісторыі адкрыла толькі невялікую частку іх праведнай жыцця. Гэтыя Цудатворца сталі заступнікамі шлюбу і любові. Зараз любы вернік мае магчымасць памаліцца над святымі мошчамі ў Свята-Траецкім манастыры горада Мурама.

Характарыстыка Пятра і Фяўронні здзіўляе іх бясконцым пакорай, спакоем і ціхамірнасцю. Валодаючы велізарнай унутранай сілай, цнатлівая і празорліва Феўроння вельмі скупая ў яе знешнім праяве. Яна перамагла свае страсці і была гатовая на ўсё, нават на подзвіг самаадрачэння. Яе каханне стала непераможнай вонкава, таму як ўнутрана падпарадкавалася розуме. Мудрасць Фяўронні заключаецца не толькі ў яе незвычайным розуме, але ў пачуцці і волі. І паміж імі не існуе ніякага канфлікту. Адсюль такая пранікнёная «тишина9raquo; у яе вобразе. Таму нядзіўна, што Феўроння валодала жыватворчай сілай, настолькі вялікай, што нават ажыўляла ссечаныя дрэвы, якія пасля таго станавіліся яшчэ больш і зеляней. Валодаючы моцным духам, яна здольная была разгадваць думкі падарожнікаў. У сваёй любові і мудрасці яна нават перасягнула свайго ідэальнага дабравернага Пятра. Любоў Пятра і Фяўронні знайшла свой водгук у сэрцах мільёнаў людзей, якія абавязкова буду маліцца гэтым святым вобразаў.

Характарызуючы князя Пятра, можна ўбачыць яго небывалы гераізм і мужнасць у перамозе над падступным д’ябальскім Змеем. Адразу відаць, што ён — глыбока веруючы чалавек, інакш ён бы не змог перамагчы такога падступнага спакусніка. Аднак усё ж ён аднойчы падмануў Фяўроніі, калі даваў абяцанне, што пасля яго выздараўлення ён ажэніцца на ёй. Ён так і не выканаў яго, пакуль зноў не пакрыўся смуроднымі струпах. Ўрок, пададзены Фяўроніі, князь хутка засвоіў і пасля стаў слухаць яе ва ўсім. У хуткім часе яны абвянчаліся і сталі жыць як сапраўдныя хрысціянскія сем’і ў каханні, вернасці і згодзе. Князь Пётр ніколі не патураў сваёй жонцы. Ён быў сапраўды набожным, нездарма ж яго палюбілі баяры і народ.

Па-свойму ўнікальная характарыстыка Пятра і Фяўроніі. Гэта былі сапраўды людзі ад Бога. І не раз дзівішся таму, наколькі моцнымі былі ў іх паразуменне і любоў. Бо яны выдатна дапаўнялі адзін аднаго, таму і сталі чынам ідэальнай шлюбнай пары.

Жанры старажытнарускай літаратуры

Акрамя гэтай знакамітай аповесці, існавалі і іншыя прыклады старажытнарускай літаратуры. Наогул, старажытнарускія кніжнікі, асвойваючы агульнаславянскую літаратуру, у асноўным займаліся грэцкімі перакладамі і затым звярнуліся да стварэння сваіх арыгінальных твораў, выкананых у розных жанрах: жыціе, летапіс, павучанне, воінская аповесць. Дакладна немагчыма пазначыць, калі менавіта паўсталі першыя запісы розных гістарычных паданняў, але яркія прыклады старажытнарускай літаратуры з’явіліся ўжо ў сярэдзіне XI стагоддзя. Менавіта тады былі створаны рускія летапісы, якія ўяўляюць сабой падрабязную запіс некаторых вельмі важных гістарычных падзей на Русі. Асаблівае месца займаюць аповесці старажытнарускай літаратуры — гэта нешта прамежкавае паміж раманам і навэлай. Але цяпер у асноўным гэта апавяданні — кароткія апавядання аб якім-небудзь падзеі. Такім чынам, сучаснікамі асабліва цэніцца народны фальклор і старажытнаруская літаратура.

Помнікі старажытнарускай літаратуры

Адным з першых вядомых старажытных летапісцаў стаў вялебны Нестар (яго святыя мошчы спачываюць у пячорах Кіева-Пячэрскай лаўры) з яго летапісам «Аповесць мінулых гадоў», датаванай XI стагоддзем. За ім Вялікі князь Кіеўскі Ўладзімір Манамах напісаў кнігу «Поучение9raquo; (XII стагоддзе). Паступова сталі з’яўляцца такія творы, як «Аповесць аб жыціі Аляксандра Неўскага», аўтарам якога, хутчэй за ўсё, быў кніжнік Уладзімірскага мітрапаліта Кірыла мяжы канца XII і пачала XIII стагоддзя. Потым быў створаны яшчэ адзін помнік старажытнарускай літаратуры, датаваны пачаткам XII стагоддзя, пад назвай «Слова пра паход Ігараў», дзе імя аўтара засталося невядомым. Абавязкова хочацца адзначыць і вялікае твор аб Мамаевском пабоішча «Задонщина9raquo ;, створанае на рубяжы канца XIV і пачатку XV стагоддзя, як мяркуецца аўтарам быў разанскі святар Сафроній.

«Аповесць пра Пятра і Феўронні Мурамскіх». аналіз

Паступова спіс старажытнарускай літаратуры пашыраўся. У яго ўвайшла і «Аповесць пра Пятра і Феўронні Мурамскіх». Аналіз гэтага твора XVI стагоддзя называе яго гімнам шлюбнай любові і вернасці. І гэта будзе правільна. Вось ён — узор сапраўднай хрысціянскай сям’і. Сапраўдную любоў і адданасць дэманструе «Аповесць пра Пятра і Феўронні Мурамскіх». Аналіз мастацкіх асаблівасцяў творы кажа пра тое, што яно аб’ядноўвае ў сабе два фальклорных сюжэту. У адным з іх апавядаецца пра жахлівае Змяі-спакусніку, а ў іншым — аб мудрай Дзеве. Яго адрозніваюць прастата і яснасць выкладання, паважная марудлівасць развіцця падзей і, галоўнае, спакой расказчыка ў дабрыні апісання дзеючых асоб. Таму яна лёгка ўспрымаецца і чытаецца, а значыць, вучыць нас любіць па-сапраўднаму, пакорліва і самааддана, як гэта рабілі яе галоўныя героі — Пётр і Фяўронія.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: