Маральнасць — вечная жыццёвая каштоўнасць. Пра яе казалі ў сваіх тварэннях А. Пушкін, М. Лермантаў, Л. Талстой, Ф. Дастаеўскі, А. Чэхаў. Не абышоў увагай маральныя пытанні ў сацыяльна-філасофскай п’есе «На дне» і М. Горкі. Ледзь з’явіўшыся, гэтая п’еса была адразу пастаўлена на сцэне Маскоўскага Мастацкага тэатра, перакладзеная на многія еўрапейскія мовы. Спектаклі па п’есе Горкага і па гэты дзень карыстаюцца папулярнасцю ў розных краінах.

Цэнтрам увагі драматурга ў п’есе «На дне» стала свядомасць, светаадчуванне, унутраны свет людзей, выкінутых у выніку глыбінных сацыяльных працэсаў на дно жыцця. Перад чытачом ва ўсёй паўнаце паўстаюць вобразы басяк, жабракоў насельнікаў начлежкі. Галеча і цесната, у якіх яны жывуць, спараджае пастаянныя сваркі, бойкі, звады паміж імі. І кожны спрабуе стукнуць іншага побольнее, сказаць слова пообиднее, закрануць за жывое. Няма ў начлежніка адзін да аднаго жалю, не праяўляюць яны жывога чалавечага ўдзелу. Людзі «на дне» губляюць чалавечае аблічча, забываюць сорам і сумленне. Яны топчуць маральныя нормы, парушаюць звычай законы маральнасці.

Прастытутку Насцю, марыць пра вялікую і чыстай любові, суседзі па ночлежке даймаюць кпінамі. «Гэй, ты, фатальная любовь! Апамятайся! »- крычаць яны ёй. У Насці няма ні родных, ні блізкіх. На ўсім свеце яна адна-адзінокая. Не выйсці на вуліцу — значыць для яе памерці з голаду. Перастаць верыць у рамантычную каханне — значыць страціць сэнс жыцця. Не спачуванне да растаптанай дзявочай лёсе і гонару гучыць у словах начлежніка, а злая, жорсткая іронія. Седзячы ў сваёй «пячоры», у сваёй «турме», яны ўгневаліся сэрцам, страцілі здольнасць спачуваць і падтрымліваць адзін аднаго.

Глухія начлежніка і да гора паміраючай Ганны, вялікай «терпеливице» і гаротніку, якая нічога, акрамя збіцця і крыўд ў сваім жыцці не бачыла. Яны папракаюць яе мужа Кляшча: «Жонка твая зачахла ад твайго ліхадзейства», і тут жа кідаюць у адрас змучанай пакутамі Ганны: «Шум — смерці не перашкода!». Клешч на самай справе ўсё жыццё здзекваўся з Ганнай, ён і цяпер абыякавы да яе бядзе. Рэцыдывіст-Клешч чакае смерці жонкі, спадзеючыся выбрацца нарэшце з начлежкі і пачаць без Ганны-абузу новае шчаслівае жыццё.

З вялікім нецярпеннем чакала смерці свайго мужа і дзяжы. «Як здох мой мілы мужанёк. так я цэлы дзень ад радасці праседзела: сяджу і ўсё не веру шчасце свойму », — прызнаецца яна. Муж біў яе восем гадоў, і счарсцвелай яна да яго душой, зненавідзела самага блізкага, па сутнасці, чалавека. «Нікога нельга дарма біць. б’юць для парадку », — каментуе сітуацыю дурны слуга закону Мядзведзеў, цалкам які дапускае« разумнае »гвалт.

Пра смерць мужа мроіць і Васіліса, жонка ўладальніка начлежкі. Кастылёў выцягнуў яе з галечы і сыпле без канца ў яе адрас папрокі. Шлюб, заснаваны на матэрыяльнай выгадзе, не прыносіць шчасця. Васіліса мае палюбоўніка, якога спрабуе ўгаварыць на забойства мужа. Яна прагне грошай і волі, каб адзінаўладна гаспадарыць у начлежцы. Не задумваючыся, адпраўляе Кастылёва былога каханка на катаргу, не задумваючыся б’е Непрыкаяных сястру. «Колькі ў ёй зверствы, у бабе гэтай!» — кажуць навакольныя. Зайздрасць, нянавісць, помста кіруюць Васіліса. Родную сястру з рэўнасці яна апарваюць кіпенем, кожны дзень збівае яе няшчадна.

Васька Попел, палюбоўнік Васілісы, — злодзей. І злодзей ён не ў першым пакаленні, хоць менавіта Васілісу абвінавачвае Попел ў падбухторванні да крадзяжу. Ён крадзе чужое дабро, а Кастылёва з задавальненнем скупляе яго ў Ваські.

Сам Кастылёў — фігура больш чым непрыемная. «Хто цябе — акрамя рыса — любіць? — кажуць яму. — Издохнешь хутка, а ўсё пра паўрубель думаеш ». «Беднай свіннёй» кліча ён жонку, ежма есць Наташу, чыніць зло пад маскай дабрадзейнасці. Кастылёў адмаўляе Акцёру ў просьбе скасцілі палову доўгу і тут жа крывадушна кажа: «Хіба дабрыню сэрца з грашыма можна раўняць? Дабрыня — яна над усе дабротаў ». Гаспадар начлежкі разважае пра грэх, клапоціцца аб алеі ў лампады і тут жа пераступае найпершыя маральныя запаведзі.

Начлежніка адпрэчваюць многія агульнапрынятыя ісціны. Бубнаў цынічна заяўляе: «На што сумленне? Я — небагаты », Акцёр заграз у непрабудным п’янстве, прымусіць яго забыць нават любімае верш. Бубнаў, былы кушнер, ледзь не забіў за здраду сваю жонку, якая аддала перавагу яму майстра. Барон, чый дзед пры Мікалаю Першым займаў высокую пасаду, быў казачна багаты, меў сотні прыгонных, коней, кухараў, апусціўся на самае дно і жыве ў ночлежке побач са злодзеем і прастытуткай.

Начлежніка страцілі ўласныя імёны, цяпер яны называюць адзін аднаго па прыліплыя навек мянушках, а былы артыст Цвыркуноў-Заволжскі і таго не мае. Наяўнасць мянушак таксама выдае ў героях безуважнасць і абыякавасць да лёсу і асобы адзін аднаго. Ускалыхнула жыццё ў ночлежке з’яўленне Лукі. Ён разумны, тонкі псіхолаг. Вонкава былы дачны вартаўнік ніяк не ўплывае на жыццё начлежніка, аднак у іх свядомасці пачынаецца напружаная праца. Невядома адкуль які ўзяўся вандроўнік адразу аказваецца ў цэнтры іх увагі. У кожным з якія страцілі саміх сябе герояў Лука абавязкова бачыць светлыя бакі асобы. Падступны стары знаходзіць ключ і няхітры падыход да кожнага з начлежніка. Яны ў сваю чаргу нечакана выяўляюць у сабе здольнасць разважаць пра новага і лепшага жыцьця. Акцёр, напрыклад, кажа аб творчасці і задумваецца пра вяртанне на сцэну.

Лука, у адрозненне ад Кастылёвым ды і ад саміх начлежніка, адмаўляецца бачыць у басяк жулікаў. «Я і жулікаў паважаю, па-мойму, ні адна блыха — не плоха: усе чорненькі, усе — скачуць», — залагоджана прагаворвае ён. Старым кіруе перакананне, што чалавек ад прыроды добры, а адмоўныя сацыяльныя абставіны замінаюць яму такім заставацца, робяць яго дрэнным і недасканалым. Лука бескарыслівы, ён імкнецца сваёй пропаведдзю дастукацца да сэрцаў начлежніка, абудзіць лепшыя, схаваныя боку іх асобы. Ён шчыра жадае ім дабра і шчасця, падказвае шляхі выхаду з крызісу, дае веру ў дасягненне новай, лепшай жыцця.

Пасля знікнення старога яго папракаюць у тым, што ён даў ілжывую надзею, паабяцаў шмат і прыгожа, а абяцанае не спраўдзілася. Але ўся справа не ў тым, што Лука ня вывеў начлежніка са дна жыцця, а ў слабасці і бесхарактарны герояў, у іх няўменні, няздольнасці і нежаданні пераадолець жыццёвыя абставіны. Галоўнае абвінавачанне гучыць не ў адрас Лукі, а на адрас бязвольна герояў.

Вялікі маральнай праблемай з’яўляецца, несумненна, і стаўленне грамадства да такіх людзей, якія засялялі начлежку Кастылёва, абыякавасць да іх лёсу, страт, да іх асобы.

У п’есе «На дне» Горкі выступае як пісьменнік-гуманіст, які падняў на самыя высокія ноты гучання найвострыя маральныя праблемы.

Складанне па твору Горкага «На дне»

Гісторыя стварэння п’есы «На дне».

Максім Горкі напісаў знакамітую п’есу «На дне» у пачатку 1902 года. Назва п’есы «На дне» прыйшло да аўтара не адразу. Першапачатковыя назвы п’есы — «ночлежка», «Дно», «На дне жыцця», «Без сонца». П’еса ў той час, была забароненая да пастаноўкі. Адзіны тэатр, які адважыўся паставіць п’есу, быў МХАТ. Прайшла п’еса ў 1902 годзе 18 снежня. Пастаноўка адразу атрымала аглушальны поспех.

Аўтар адлюстраваў у п’есе рэаліі жыцця таго часу. Усё тое, што атачала чалавека той эпохі. Сваім мастацкім майстэрствам Максім Горкі з дакладнасцю апісаў жудасныя ўмовы жыцця. Любы чалавек, які трапіў у такія ўмовы, з велізарнай хуткасцю коціцца ў прорву бездапаможнага існавання, губляючы чалавечае аблічча, растоптваючы ўсе рамкі прыстойнасьці. У чым жа прычына такой дэградацыі? Шмат у чым нашы героі самі вінаватыя ў тым, што з імі адбываецца. Некаторым не хапіла цвёрдасці змагацца за лепшую долю. Іншым проста напляваць на сябе, яны жывуць адным днём і не глядзяць у будучыню.

Існуе толькі чалавек, усё ж астатняе — справа яго рук і яго мозгу!

Але не толькі нашы героі вінаватыя ў сваім лёсе. Велізарны адбітак накладваюць сацыяльныя ўмовы, у якіх знаходзяцца нашы героі. Перад намі ўзнікае брудная, галодная жыццё. Хваробы і злосць робяць сваю справу. Жыццё, якая ідзе ў ночлежке у якой адбываюцца ўсе падзеі, дзівіць. Такое жыццё і жыццём назваць нельга. Сацыяльная несправядлівасць!

Усё мяняецца ў атмасферы з парафій у начлежку несамавітага дзядка. Жыхары ночлежке не маглі і падумаць, што з яго прыходам іх звыклы ўклад парушыцца. Дзядка клікалі Лука. З «кіем» у руцэ і кацялком за спіной. Але нешта адрознівала яго ад іншых насельнікаў. Па ходзе п’есы Лука наладжвае адносіны з іншымі насельнікамі. Дзівіць яго зносіны, як ён звяртаецца да людзей — «мілая», «дзякуй», «добрага здароўя». Але пры гэтым ён прымае любы ўклад жыцця.

Чаго хоча чалавек, не каму не патрэбны і бяздольны? Без надзеі на будучыню. Хоча крыху спагады, добрага погляду, ласкавага слова.

Лука дае людзям надзею на лепшае. І тым цяжэй насельнікам ночлежке становіцца жыць з сыходам несамавітага дзядка. Лука «распавёў» аб лепшым жыцці, даў надзею, але шлях да лепшага жыцця не пазначыў.

Растаптаны мары Кляшча, які спадзяваўся, што ўсё наладзіцца і яго чакае лепшая доля. Пасля ён паўстае перад чытачом заняпалых вельмі нізка. І нам станавіцца не па сабе. Мы разумеем, што ён ніколі не выберацца са дна уласнага жыцця.