Герой рамана Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне» — герой свайго часу. Аўтар нездарма падкрэсліваў сучаснасць гэтага твора. «Дзеянне сучаснае, у гэтым годзе», — пісаў ён у адным з лістоў.
Перадавая моладзь таго часу шукала шляхі сацыяльнага, духоўнага і маральнага абнаўлення. Трагічныя кідання Раскольнікава маюць той жа крыніца.
Увечары гарачага ліпеньскага дня з сваёй бездапаможнай каморкі выходзіць у цяжкай тузе былы студэнт Радзівон Раскольнікаў. Так пачынае раман Дастаеўскага. І з гэтага моманту, не даючы сабе перадышкі, ў жарсьці, у трызненні, кідаецца ён па пецярбургскім вуліцах, ідзе яго ліхаманкавая жыццё.
Раскольнікава мучыць жудасны пытанне, ён «паквапіўся» на справу, да ажыццяўлення якога цяпер блізкі, — забойства старой-процентщицы.
Некалькі прычын падштурхнулі былога студэнта на гэты бунт, на злачынства. Амаль паміраючы з голаду, ён вымушаны быў закласці ў старой-процентщицы колца — падарунак сястры. Нянавісць і агіда адчуў ён, «задушаных беднасцю», да шкоднай і нікчэмнай бабулька, нажывацца на чужым горы.
Пачуты ў карчме гутарка студэнта з афіцэрам пра тую ж «дурной, нікчэмнай, злы бабулька, нікому не патрэбнай» яшчэ мацней пераконвае Раскольнікава, «што адно жыццё старой можа выратаваць тысячы жыццяў. Адна смерць — і сто жыццяў наўзамен! ».
У брудным карчме слухае Раскольнікаў штукарскія і трагічную гаворка п’янага Мармеладова аб яго сямнаццацігадовай дачкі Сонечке, пра ейны подзьвіг, ахвяры, пра выратаваным ёю, страшнай цаной, сямействе.
Яшчэ адзін удар, яшчэ адна прыступка да бунту — ліст маці пра Дунечцы, сястры, якая дзеля брата і маці гатовая «прадаць сябе».
І, нарэшце, сустрэча з п’янай обесчещенной дзяўчынкай на Конногвардейском бульвары, якая трапіла ў так званы «працэнт, які павінен сыходзіць … кожны год … кудысьці, каб астатнім не перашкаджаць».
Трагедыя жыцця, голад, галеча — вось самыя глыбокія прычыны злачынства Раскольнікава.
Каб знайсці выхад, трэба наважыцца на адчайны крок, забіць старую — ростовщицу. Але ў Раскольнікава былі і маральныя прычыны, спыняюцца яго.
Мукі сумлення. Па словах самога героя, ён «цэлы месяц провід турбаваў, заклікаючы у сведкі, што не для сваёй плоці справу прадпрымае, а мае на ўвазе пышную мэта, каб магчымую справядлівасць назіраць у выкананні».
Страх. «Ён проста не верыў сабе і ўпарта, рабская, шукаў пярэчанняў па баках, як быццам хто яго прымушаў і цягнуў на жахлівае справе …» Падчас апошняй размовы са старой, Раскольнікавым, таксама, вельмі страшна: «Яшчэ з паўхвіліны, і ён, магчыма, уцёк бы ад яе », ня здзейсніўшы злачынства.
Душэўныя перажыванні. Зусім упэўнены ў сваёй ідэі, Раскольнікаў зусім не ўпэўнены, што зможа ажыццявіць яе. Ад гэтага ён глыбока няшчасны. Яшчэ да злачынства, пачынаюцца яго ліхаманкавыя кіданні і маральныя пакуты.
Толькі збег абставінаў, «так неспадзявана насталых і ўсе разам вырашылі падзейнічалі на Раскольнікава амаль зусім механічна; як быццам яго хтосьці ўзяў за руку і пацягнуў за сабой, захапляльна, слепа, з ненатуральнай сілай, без пярэчанняў. Быццам ён трапіў жмутком адзення ў кола машыны, і яго пачатак у яе ўцягваць ».
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Дастаеўскі Ф.М. / Злачынства і пакаранне / Якія прычыны, якія заахвоцілі Раскольнікава на забойства старой-процентщицы і прычыны, спыняе яго (паводле рамана Ф. М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне»)
Глядзі таксама па твору «Злачынства і пакаранне»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Складанне на лісты роскольникова з маці
Дарагія сябры! Газета «Чырвоная зорка» і часопіс «Костер9raquo; запрашаюць вас прыняць удзел у дабром і патрэбным праекце.
Злачынства і пакаранне Радзівона Раскольнікава
Цэнтральным героем рамана Ф М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне» з’яўляецца Радзівон Раскольнікаў. Менавіта ён здзяйсняе ў творы злачынства, менавіта на яго абвальваецца пакаранне, што і склала асноўны змест рамана. Я доўга думаў над чым, якія прычыны здзейсненага гэтым героем злачынства. І вось мае меркаванні.
Герой Дастаеўскага адрозніваецца велізарнай успрымальнасцю. Блукаючы па Пецярбургу, ён бачыць страшныя карціны жыцця вялікага горада і пакуты людзей у ім. Ён пераконваецца ў тым, што людзі не могуць знайсці выйсця з сацыяльнага туніцы. Невыносна цяжкая жыццё працаўнікоў, асуджаных на галечу, знявагі, п’янства, прастытуцыю і гібель, трасе яго.
Дастаеўскі перадаў гэта з такім гарачым, усхваляваным спачуваннем, што раман стаў бязлітасным прысудам грамадства, заснаванага на сацыяльнай несправядлівасці. Сустрэча з Мармеладовым, а таксама з Соняй, вымушанай забіць сваю маладосць і прадаваць сябе, каб не памерла з голаду яе сям’я, нараджае ў душы галоўнага героя імкненне да бунту. Раскольнікаў становіцца своеасаблівым помсьніка за палаяўся і абяздоленых людзей. Горача успрынятыя ім людскія пакуты па-асабліваму раскрываюцца ў сімвалічным сне Раскольнікава з V кіраўніка рамана, дзе малюецца зверскае збіццё коні, вырастае ў карціну найвялікшых чалавечых пакут.
Іншы прычынай зусім! і злачынствы з’яўляецца безвыходнасць ўласнага становішча Раскольнікава. Студэнт юрыдычнага факультэта, Раскольнікаў настолькі «задушаны беднасцю», што прымушаны пакінуць універсітэт, бо яму няма чым плаціць за навучанне. Гэта азлабляе героя. Ён цягнецца да ведаў, ён шукае прыкладання сваіх здольнасцяў, хоча радавацца зямным, існавання. «Я і сам жыць хачу», # 151 кажа ён.
Беднасць і прыніжэньня Раскольнікава, натуральна, узмацняюць яго пратэст. Цікава ў гэтым плане параўнанне Раскольнікава з Германам з «Пікавай дамы» Пушкіна. Той таксама ідзе на забойства старой. Але паміж імі ёсць істотная розніца. Калі мэтай Германа становіцца атрыманне багацця, то Раскольнікаў менш за ўсё імкнецца да гэтага. Характэрна, што ён не скарыстаўся узятымі грашыма і каштоўнасцямі старой-процентщицы, хоць таксама меў намер паправіць сваё гаротнае становішча.
Таксама прычынай здзяйснення забойства становяцца бедства блізкіх і родных Раскольнікава, людзей, якія жылі па-за Пецярбурга. Ён атрымаў ад маці, Пульхерыі Аляксандраўны, ліст, з якога пазнае аб абразах, перанесеных яго сястрой Дуне ў доме Свидригайлова, і пра сёе рашэнні выйсці замуж за Лужына, каб гэтай ахвярай выратаваць ад немінучых няшчасцяў маці і брата. Радзівон не можа прыняць гэтай ахвяры. Ён кажа сястры і маці: «Не хачу я вашай ахвяры, Дунечка, не хачу, матуля! Ня бываць таго, пакуль я жывы, не бываць, не бываць!» Але Раскольнікаў у той жа час не можа дапамагчы ні ім, ні сабе. І эга зноў ўскладняе канфлікт Раскольнікава з навакольным яго светам.
Але ёсць яшчэ адна, вельмі немалаважная прычына, які штурхнуў Раскольнікава на злачынства. Гэта яго тэорыя, філасофская ідэя, якая апраўдвае злачынства наогул. Сутнасць яе даносіцца да чытача спачатку ў артыкуле героя, затым у яго разважаннях і, нарэшце, у спрэчках з Парфіры Пятровіч.
Што ж гэта за ідэя? Герой рамана перакананы, што ўсе людзі падзяляюцца на два разраду: на найнізкі (людзей звычайных), гэта значыць на матэрыял, службовец для зараджэння сабе падобных, і вышэйшы, гэта значыць людзей незвычайных, якія маюць альбо нешта талент сказаць у асяроддзі сваёй новае слова. «Звычайныя людзі # 151 гэта тыя, якія жывуць у паслухмянстве, гэта «пачвары дрыготкія», якія абавязаны быць паслухмянымі і годнымі пагарды. «Незвычайныя» людзі # 151 разбуральнікі. Гэта моцныя людзі. Ад маюць права пераступіць закон, маўкліва прыняты большасцю, а значыць # 151 пераступаць праз трупы, праз кроў. Да гэтай катэгорыі людзей ставяцца Лікурга, Солон, Напалеон. Яны не спыняюцца перад ахвярамі, гвалтам і крывёю. Свет такі ўжо ад прыроды, што адбываецца патаптаньне «стварэнняў дрыготкіх» Напалеон. Раскольнікаў не выпадкова звяртаецца да постаці Напалеона, паколькі менавіта Банапарт не спыняўся перад гібеллю многіх і многіх тысяч людзей. Ён ахвяраваў мноствам жыццяў, імкнучыся дасягнуць сваёй мэты.
Гэтую тэорыю Раскольнікаў і спрабуе прымяніць у адносінах да самога сябе, жадаючы выявіць сваё ўласнае месца ў жыцці. Адсюль яго прызнанне Соне: «Мне трэба было даведацца тады. Вош Ці я, як усе, ці чалавек? Ці змагу я пераступіць ці не змагу? Адважуся Ці нагнуцца і ўзяць ці не? Стварэнне Ці я дрыготкая ці права маю?». Ужыўшы гэтую тэорыю да сябе, Раскольнікаў мае намер спачатку апрабаваць яе, правесці эксперымент, а затым шырока ўвасобіць у рэальную рэчаіснасць. Гэта дапаможа, на думку героя, акрамя ўсяго, зацвердзіць сябе. Пра гэта ён кажа так: «Вось што: я хацеў Напалеонам зрабіцца, таму і забіваў.»
Нарэшце, адзначым апошнюю прычыну. Раскольнікаў мае намер вырашыць яшчэ і праблему маральную: ці можна, пераступіўшы законы варожага чалавеку грамадства, прыйсці на шчасце?
Такім чынам, герой здзейсніў забойства «па тэорыі». І тут пачаліся пакутлівыя пакуты Раскольнікава. Трагедыя яго апынулася ў тым, што ён, паводле тэорыі, хоча дзейнічаць па прынцыпе «усё дазволена», але ў сэрцы яго жыве агонь ахвярнай любові да людзей. Тэорыя Раскольнікава і яго ўчынак збліжае яго з нягоднікам Лужына і ліхадзеем Свидригайловым, з-за чаго Радзівон пакутуе бязмерна.
Трагедыя Раскольнікава узмацняецца таму, што тэорыя, якая, як ён спадзяваўся, выведзе яго з тупіка, завяла яго ў самы беспрасветны з усіх магчымых тупікоў. Ён адчувае поўную отгороженность ад сьвету і людзей, не можа больш знаходзіцца з маці і сястрой, ня радуецца зь прыродзе. Радзівон разумее безгрунтоўнасць сваёй тэорыі «моцнага чалавека».
Канчатковае станаўленне героя на шлях пакаяння і адкуплення здзяйсняецца па дарозе ў кантору, дзе яму трэба будзе зрабіць страшнае прызнанне. Ён усё яшчэ пакутуе ад сумненняў. Перарывісты ўнутраны маналог, поўны самоупреков, сведчыць і распадзе асобы на часткі, адна з якіх здзяйсняе ўчынкі, іншая іх ацэньвае, трэцяя выносіць прысуд, чацвёртая сочыць за ўласнымі думкамі. Нечакана Раскольнікаў сутыкаецца з жабрачка, выпрашальнай міласціну. Падаючы ёй апошні пятак, ён чуе звычайны ў такіх выпадках адказ: «Захавай цябе Бог!» Але для яго гэты адказ напоўнены глыбокім сэнсам.
Герой успамінае савет Соні: «Хадзі на перакрыжаванне, пакланіся народу, пацалунак зямлю, таму што ты і перад ёй зграшыў, і скажы ўсім свеце ўслых:» Я забойца! «І Раскольнікаў ідзе на сенечную плошчу, дзе ўстае перад усім светам на калені і здзяйсняе ачышчальны абрад цалаваньня зямлі. адбываецца імгненны пераход з душэўнай стану раздробненасці ў стан унутранага адзінства асобы. Радзівон спакойна ставіцца да насмешкам і перасуджаны натоўпу, ён адчувае пачуццё асалоды і шчасця. Усё, што адбываецца ў гэтыя хвіліны яснасці, адбываецца іт «раз назаўсёды».
Дастаеўскі-псіхолаг раскрыў трагедыю Раскольнікава, ўсе бакі яго душэўнай драмы, бязмерна яго пакут. Пісьменнік прывёў свайго героя да пакаяння і маральнаму ачышчэнню. Вельмі чула, шмат у чым па-прарочы зразумеў Дастаеўскі ролю ідэй грамадскага жыцця. Вялікі рускі пісьменнік паказаў усім, што з ідэямі нельга жартаваць. Яны могуць быць як дабратворнымі, так і разбуральнымі для чалавека і грамадства ў цэлым.