Вобраз Масквы ў творах пісьменнікаў рускай літаратуры дзевятнаццатага стагоддзя займае вельмі значнае месца. З аднаго боку, яе малявалі як захавальніцы «даўніны глыбокай», з яе патрыярхальнасцю і прыхільнасцю рускім традыцыям. З іншага боку, яна раптам рабілася добраахвотнай правінцыяй Францыі, рабская пераняў яе нораваў і звычаяў. Але найбольш часта прасочваецца антытэза Масквы і Пецярбурга як проціпастаўленне старога панскага Масквы з яе патрыярхальнасцю і новай, бліскучай, свецку еўрапейскай сталіцы дзяржавы Расійскага.
У камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму» перад намі паўстала не толькі старая Масква, але і ўвесь ўклад жыцця рускага дваранства 10-20-х гадоў XIX стагоддзя. Так як асноўным канфліктам п’есы з’яўляецца сутыкненне дзвюх эпох рускага жыцця: «стагоддзя цяперашняга» і «стагоддзя мінулага», — то ўжо сам прыезд Чацкого, галоўнага героя камедыі, прадстаўніка перадавой часткі рускага дваранства, мяркуе яго проціпастаўленне маскоўскаму дваранству або, як прынята называць, фамусовскому грамадству.
Пад вобразам Масквы ў камедыі варта разумець апісанне побыту і нораваў маскоўскага дваранскага грамадства. Вядома, «купцы, лачужки, мужыкі, бульвары, вежы, казакі» мільгаюць перад ўязджаюць у Маскву Чацкого, як перад Ларынай Таццянай «Яўгеній Анегін», але яны яго не займаюць, так як драматург у сваёй камедыі не ставіць перад сабой мэту даць шырокую панараму жыцця ўсяго горада.
Грыбаедаўскага Масква — гэта горад, дзе адслужылі сваё «тузы жывуць і паміраюць». Гэтыя тузы разам са сваімі жонкамі і дзецьмі і ўяўляюць адзіны вобраз. Уся жаночая палова грамадства занятая пошукамі выгадных жаніхоў, а мужчыны гараць жаданнем зрабіць кар’еру. Графіня-ўнучка, убачыўшы Чацкого, перш за ўсё цікавіўся пра яго сямейнае становішча і з’язджае з балю угневаная з-за адсутнасці танцоўшчыкаў, папракаючы Фамусова у тым, што «умеў жа ён гасцей склікаць — вырадкаў з таго свету». Князі Тугоуховские таксама занятыя пошукамі выгадных партый для сваіх шасці дачок; княгіня, даведаўшыся, што Чацкі небагаты і нідзе не служыць, тут жа крычыць мужу: «Князь, князь! Назад! «, І муж-слуга паслухмяна паварочвае назад. Матэрыяльнае становішча з’яўляецца ледзь ці не адзіным крытэрыем ацэнкі чалавека ў грамадстве. «А Чацкого мне шкада. Па-хрысціянску так; ён жалю варты. меў душ сотні тры «. Чалавек у фамусовском грамадстве цэніцца па колькасці прыгонных душ. Так, Фамусов кажа Соф’і: «У нас ужо здаўна вядзецца, што па бацьку і сыну гонар: будзь дрэнненькі, ды калі набярэцца душ тысячки дзве родавых, той і жаніх». Менавіта такія патрабаванні прад’яўляюцца да чалавека ў грамадстве, дзе ўсё існаванне зводзіцца «да абедам, вячэрам і танцах». Старэйшае пакаленне жыве ўспамінамі аб мінулым. «Усе фрэйлінай Кацярыны Першай?» — пытаецца Чацкі у Соф’і аб яе цётцы. А новае ані не лепш старога. У ім мы бачым той жа кар’ерызм, тую ж беспрынцыповасць у асобе маўклівай і Скалазуба.
Вялікую ролю ў грамадстве адыгрывае жаночая палова. Менавіта ім належыць права складаць грамадскую думку. Яны «суддзі ўсім, над імі няма суддзяў». З іх дапамогай можна было атрымаць чын або прасоўванне па службе, яны былі здольныя адным словам знішчыць чалавека, пусціўшы пра яго недарэчную плётку, як зрабілі з Чацкого. Молчалин надзвычай здзіўлены грэблівым стаўленнем Чацкого да Таццяны Юр’еўне, (бо «чыноўныя і службовыя — усё ёй сябры і ўсе родныя»), а той не можа зразумець здзіўлення Молчалина. Не можа Чацкі зразумець і прычын, якія заахвоцілі Платона Міхайлавіча Горича з годнага мужчыны ператварыцца ў цацку ў руках сваёй жонкі. Баіцца меркавання жанчын і сам Фамусов, якія ўсклікалі ў канцы камедыі: «Што стане гаварыць княгіня Мар’я Алексевна!» Цяпер ясна, чаму Соф’я выбірае Молчалина. Яна бачыць прыклад навакольных і адчувае за сабой абавязак кіраваць мужам. Ёй патрэбен «муж-хлопчык, муж-слуга», а Чацкі для гэтай ролі не падыходзіць, таму і выбіраецца Молчалин. Княгіня Тугоуховская вельмі засмучаная, бачачы, што Чацкі ў чымсьці не адпавядае «ідэалу маскоўскіх мужоў», бо ёй трэба выдаць замуж шасцярых дачок.
Для ўсіх членаў фамусовского грамадства галоўнае — гэта рэпутацыя. Важна толькі тое, каб выконваліся знешнія правілы прыстойнасці, а «грэх не бяда, пагалоска не прыгожая». Усе члены фамусовского грамадства баяцца якіх-небудзь пераменаў, якія здольныя будуць змяніць іх устояную спакойнае жыццё. Яны баяцца разумных і адукаваных людзей як патэнцыйных носьбітаў вальнадумных думак, бачачы прычыны распаўсюджвання вальнадумства ў адукацыі:
Вучэнне — вось чума, вучонасьць — вось прычына, Што сягоння пушчы, чым калі, Вар’яцкіх развялося людзей, і спраў, і меркаванняў.
Чацкого неабходна было пабываць на танцавальным вечары ў Фамусова, каб пераканацца ў тым, што «дома новыя, а забабоны старыя» у Маскве. Ад яго там чакалі не вестак аб французскай рэвалюцыі, а новых плётак і размоў. Усе прысутныя ў доме Фамусова выдатна ведаюць цану Загорецкому: «даносчык, махляр, злодзей», аднак «усюды прымаюць». І Соф’я, і Хлястова выказваюць яму сваю падзяку за дробныя паслугі, зробленыя ганебным шляхам. Яго нават Репетилов, не адрозны вялікі праніклівасцю, баіцца. Пры з’яўленні Заго-Рецка асвечаны «вандал» адразу ж перакладае размова на вадэвіль. Репетилов — адзін з яркіх персанажаў камедыі. На яго прыкладзе .Грибоедов адлюстраваў пародыю на прадстаўнікоў натоўпу, заўсёды якая чакае выбітнага чалавека ці ідэю. З блытаных прамоваў Репетилова немагчыма зразумець, ці сапраўды ў яго сакрэтнай саюзе ўсе такія дурні і круцялі ці ж гэта асаблівасць репетиловской манеры выкладу. Падобныя вобразы сустрэнуцца і пазней у рускай літаратуры, напрыклад, Сітнікаў ў рамане І. С. Тургенева «Бацькі і дзеці».
Бліскучага малюнка маскоўскіх нораваў і побыту Грыбаедаў дамогся шмат у чым дзякуючы пераасэнсаваньня прынцыпу трох адзінстваў, якія ляжаць у аснове класіцыстычная камедыі, а таксама ўвядзення эпізадычных і внесценических персанажаў, якія дапаўняюць сцэнічныя.
Внесценические персанажы так жа, як і сцэнічныя, можна падзяліць на прадстаўнікоў фамусовского грамадства і аднадумцаў Чацкого. Да апошніх ставяцца стрыечны брат Скалазуба, які «службу раптам пакінуў, у вёсцы кнігі стаў чытаць», князь Фёдар, пляменнік княгіні Тугоуховской, «хімік і батанік», прафесара Педагагічнага інстытута, «практыкаваўся ў раскол і бязвер’е». Наяўнасць гэтай групы — адно з нямногіх доказаў жыццёвасці ідэй і ідэалаў Чацкого, бо ніхто з сцэнічных герояў не сімпатызуе Чацкого і не падзяляе яго ідэй і поглядаў. Чацкі і яго аднадумцы разумныя, адукаваныя, іх розумы «алчут спазнанняў», але іх вельмі мала ў параўнанні з усёй масай Фамусовых, маўклівых, Скалазуб.
Такім чынам, у камедыі «Гора ад розуму» перад намі паўсталі жывыя тыпы рускіх людзей першай чвэрці XIX стагоддзя, з іх устоянымі норавамі і укладам жыцця. Гэтыя тыпы складаюць у сабе глыбокае абагульненне. Дзякуючы майстэрству аўтара карціна рускага жыцця, якая знайшла ўвасабленне ў камедыі «Гора ад розуму», атрымала назву грыбаедаўскага Масква.
25733 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе «Адно складанне ў адну школу»:
Фамусов і жыццёвая філасофія «айцоў» у камедыі Грыбаедава «Гора ад розуму»
«На ўсіх маскоўскіх ёсць асаблівы адбітак» (старая Масква ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»).
Фамусовское грамадства ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Выява Масквы ў камедыі А. С. Грыбаедава «Гора ад розуму»
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Чацкі — вобраз «новага чалавека» (Па камедыі А. С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
Чацкі пачынае новы век — i ў гэтым усе яго значэнне і ўвесь розум.
У камедыі паказана барацьба новага са старым, якая разгаралася ўсё мацней, пранікаючы ў розныя сферы жыцця, адлюстроўваючыся ў мастацтве і літаратуры. Назіраючы гэтую барацьбу ў жыцці, Грыбаедаў паказаў яе ў сваёй камедыі з пункту гледжання перадавога чалавека свайго часу, блізкага па поглядах да дзекабрыстам.
У вобразе Чацкого Грыбаедаў ўпершыню ў рускай літаратуры паказаў "новага чалавека", Натхненнем ўзвышанымі ідэямі, які ўзнімае бунт супраць рэакцыйнага грамадства ў абарону свабоды, гуманнасці, розуму і культуры, выхоўвае ў сабе новую мараль, якая выпрацоўвае новы погляд на свет і на чалавечыя адносіны.
Аляксандр Андрэевіч Чацкі — гэта малады чалавек, дваранін. Бацькі Чацкого рана памерлі, і ён выхоўваўся ў доме Фамусова — сябра ягонага нябожчыка бацькі. Чацкі не толькі разумны, але і развіты чалавек, з пачуццём, ці як яго рэкамендуе пакаёўка Ліза:
Але будзь ваенны, калі б ён быў стацкі,
Хто так адчувальны, і вясёлы, і востры,
Як Аляксандр Андреич Чацкі!
Пустога, рабскай, сляпога пераймання;
Каб іскру закінуў ён у кім-небудзь з душой,
Хто мог бы словам і прыкладам
Нас ўтрымаць, як моцнаю лейцы,
Ад жаласнай млоснасці па баку чужы.
Дваране фамусовского круга шануюць у людзях чыны і багацце, а Чацкі — шчыры, дасціпны, ён пасмейваецца над Фамусовым, востра звонка маскоўскіх дваран, іх жыццё і баўленне часу:
Абарону ад суду ў сябрах знайшлі, у сваяцтве,
Цудоўныя збудаваць палаты,
Дзе разліваюцца ў балях і мантацтве.
Ды і каму ў Маскве не заціскалі раты
Абеды, вячэры і танцы?
З’явіцца памаўчаць, пошаркать, паабедаць,
Падставіць крэсла, падняць хустку.
Асабістая драма Чацкого — яго непадзеленае каханне да Соф’і, Соф’я, пры ўсіх сваіх добрых душэўных задаткі, ўсё ж цалкам належыць да фамусовскому свеце. Яна не можа палюбіць Чацкого, які ўсім складам свайго розуму і сваёй душы супрацьстаіць гэтаму свету. Ён любіць сур’ёзна, бачачы ў Соф’і будучую жонку. Між тым Чацкого дасталася выпіць да дна горкую чару, не знойдучы ні ў кім "спагады жывога", І з’ехаць, вязучы з сабой толькі "мильон пакут".
Хто на тры гады ўдалячынь паедзе!
Адно з галоўных адметных уласцівасцяў Чацкого — паўната пачуццяў. Яна выявілася і ў тым, як ён любіць, і ў тым, як ён гневаецца і ненавідзіць. Ва ўсім ён праяўляе сапраўдную запал, заўсёды бывае гарачы душою. Ён пылок, остер, разумны, красамоўны, поўны жыцьця, нецярплівы. Ён уяўляе сабой ўвасабленне добрай юнацтва, сумленнасці, даверлівасці, па-юнаму бязмежнай веры ў сябе і свае магчымасці. Гэтыя якасці робяць яго адкрытым для памылак і уразлівым.
Чацкі — адзіны бачна дзеючы станоўчы герой у камедыі Грыбаедава. Але яго нельга назваць выключным і адзінокім. Мысліцель, змагар-дзекабрыст і рамантык злучаюцца ў ім, як яны часта злучаліся ў тую эпоху ў рэальных людзях і рэальным жыцці. У яго ёсць аднадумцы: мы даведаемся пра іх дзякуючы внесценическим персанажам (тым, пра якія гаворыцца ў п’есе, але якія прама не занятыя ў дзеянні). Гэта, напрыклад, прафесара Педагагічнага інстытута, якія, па словах княгіні Тугоуховской, "практыкуюцца ў раскол і бязвер’я", гэта "вар’яцкія людзі", Схільныя да вучоных, гэта пляменнік княгіні князь Фёдар, "хімік і батанік".
Чацкі ў камедыі ўяўляе маладое думаючае пакаленне рускага грамадства, яго лепшую частку. А. І. Герцэн пісаў пра Чацкого: "Вобраз Чацкого, сумнага, непрыкаяны у сваёй іроніі, хто трымціць ад абурэння, адданага летуценным ідэалу, з’яўляецца ў апошні момант валадарання Аляксандра I, напярэдадні паўстання на Ісакіеўскага плошчы. Гэта — дзекабрыст, гэта чалавек, які завяршае эпоху Пятра Першага і намагаецца разглядзець, па меншай меры на гарызонце, запаветную зямлю. "
Камедыя Грыбаедава дагэтуль абвеяная дыханнем жыцця, якія клічуць людзей наперад, у сучаснасць і будучыню, і адкідае са свайго шляху ўсё старое, отжившее.
12258 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе «Адно складанне ў адну школу»:
«Чацкого ролю — залежная. Такая роля ўсіх Чацкого, хоць яна ў той жа час і заўсёды пераможнае »(І.А. Ганчароў) (па камедыі А.С. Грыбаедава» Гора ад розуму »).
Вобраз Чацкого ў камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»
Два патрыятызму: спрэчка Чацкого і Фамусова пра Маскву (па камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
«Стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы» у камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»
«Мільён пакут Чацкого» (па камедыі А.С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Чацкі — вобраз «новага чалавека» (Па камедыі А. С. Грыбаедава «Гора ад розуму»)
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.