Складанне па раману «Абломаў»
«Ляжанне ў Іллі Ільіча не было ні необ¬ходимостью, як у хворага або як у челове¬ка, які хоча спаць, ні выпадковасцю, як у таго, хто стаміўся, ні асалодай, як у гультая: гэта была яго нармальным станам».
Галоўным героем рамана з’яўляецца Абломаў Ілля Ільіч — гэта чалавек гадоў трыццаці двух-трох ад роду, сярэдняга росту, прыемнага выгляду, з цёмна-шэрымі вачыма, але з адсутнасцю усякай пэўнай ідэі, усякай засяроджанасці ў рысах твару. Сюжэт рамана — гэта жыццёвы шлях Іллі Ілліча, з дзіцячых гадоў і да самай яго смерці. Асноўная тэма рамана — гэта «обломовщина» — лад жыцця, жизнен¬ная ідэалогія; гэта апатыя, пасіўнасць, адарванасць ад рэчаіснасці, сузіранне жыцця вакол сябе, але галоўнае — гэта адсутнасць працы, практычная бяздзейнасць.
Паняцце «обломовщина» дастасавальна далёка не да адной Обломовке з яе насельнікамі, гэта «адлюстраванне рускага жыцця», ключ да разгадкі многіх яе з’яў. У XIX стагоддзі жыццё многіх рускіх памешчыкаў была аналагічнай жыцця обломовцев, і таму «обломовщину» можна назваць "господству¬ющей хваробай" таго часу. Сутнасць «обломовщины» раскры¬вается Ганчаровым пасродкам выявы жыцця Обло¬мова, большую частку якой герой праводзіць, лежачы на ди¬ване, марачы і ладу разнастайныя планы.
Выхаванне, атмасфера, у якой рос маленькі Абломаў, згулялі велізарную ролю ў формирова¬нии яго характару і светапогляду.
Нарадзіўся Ілля Ілліч ў Обломовке — гэтым "благаславёным кутку зямлі", дзе "няма нічога грандиозно¬го, дзікага і панурага", няма "ні страшных бур, ні разру¬шений", Дзе пануюць глыбокая цішыня, свет і невозму¬тимое спакой. У маёнтку Обломова традыцыйным быў паўдзённую "все¬поглощающий, нічым непераможны сон, сапраўднае падабенства смерці". І маленькі Ілюшу рос у гэтай атмасферы, быў акружаны клопатам і ўвагай: яго маці, няня і ўся шматлікая світа дома Обломова абсыпалі хлопчыка ласкамі і хваламі. Самая малая спроба дзіцяці зрабіць што-небудзь самастойна тут жа душылася: бегаць куды-небудзь яму часта забаранялася, у чатырнаццаць гадоў ён быў не ў стане нават сам апрануцца.
Такім чынам, Ілля Ілліч ўсё больш «напаўнялася обломовщиной», у яго свядомасці фармаваўся паступова ідэал жыцця. Ужо даросламу Обломова была ўласцівая, па-мойму, дзіцячая летуценнасць. Жыццё ў марах ўяўлялася яму спакойнай, мернай, стабільнай, а любімая жанчына — па сваіх якасцях больш нагадвае маці — кахаючай, клапатлівай, спагадлівым. Абломаў настолькі пагрузіўся ў свет сваіх мрояў, што цалкам адарваўся ад действительно¬сти, якую ён быў не ў стане прыняць. Але звычка атрымліваць задавальненне сваіх жаданняў ня ад уласных намаганняў, а ад іншых развіла ў ім маральнае рабства.
Да 32 гадам Ілля Ілліч ператварыўся ў "байбака9quot; — апатычны істота, жыццё якога абмяжоўваецца кватэрай на Гарохавай вуліцы, халатам з персідскай матэрыі і лежняй на канапе. Навошта гэтая барацьба, калі можна жыць на грошы, якія ён атрымлівае з маёнтка. Паступова ён парывае са службай, а потым і з грамадствам. Нармальным яго станам зрабілася ляжанне. Халат і канапа замяняюць яму ўсе радасці жыцця. Часам Абломаў спрабаваў чытаць, але чытанне стамляла яго. Такі стан забівае ў Обломова станоўчыя чалавечыя якасці, якіх у ім нямала. Ён сумленны, гуманны, разумны. Пісьменнік не раз падкрэслівае ў ім "галубінае лагоднасьць". Штольц успамінае, што калі-то, гадоў дзесяць таму, у яго былі духоўныя ідэалы. Ён чытаў Русо, Шылера, Гётэ, Байрана, займаўся матэматыкай, вывучаў ангельскую мову, задумваўся пра лёс Расіі, хацеў служыць радзіме. Але Абломаў не знайшоў приме¬нения свайго вялізнага маральнага, духоўнага потенци¬алу, ён апынуўся "лішнім чалавекам". Мне здаецца, калі б не выхаванне, якое спарадзіла няздольнасць Обломова да працы, гэты чалавек прынёс бы карысць навакольным і не пражыў бы жыццё марна. Але, як кажа сам Ілля Ілліч, «обломовщина» яго загубіла, менавіта яна не давала яму ўстаць з канапы, пачаць новую, паўнавартаснае жыццё.
Штольц, Волкаў, Судьбинский, Пенкін, Аляксееў, Таранцей — усе яны імкнуліся вывесці Обломова са стану забіваючыя спакою, ўключыць яго ў жыццё. На жаль, з гэтага нічога не атрымалася, бо занадта моцна прырос Ілля Ілліч да спакою: "Прырос да гэтай ямы хворым месцам: паспрабуй адарваць — будзе смерць".
Обломовщина цалкам паглынула Іллю Ільіча, окру¬жавшая яго ў дзяцінстве, яна не пакінула яго да самай смерці. Добры, недурны чалавек, Абломаў, ляжыць на канапе ў зручным хатнім халаце, а жыццё сыходзіць незваротна. Цудоўная дзяўчына Вольга Ільінская, пакахае Обломова і дарэмна спрабавала выратаваць яго, пытае: "Што загубіла цябе? Няма імя гэтаму злу. — Ёсць. "Обломовщина9quot ;, — адказвае наш герой.
Што ж служыць прычынай гэтай бяздзейнасці? На мой погляд, бязволле і лянота. Гэта згубныя ўласцівасці характару не дазваляюць Обломова служыць сваім ідэалам, працаваць над сабой. У сапраўдным ж сваім становішчы ён не мог нідзе знайсці сабе справы па душы, таму што наогул не разумеў сэнсу жыцця, і не мог дайсці да разумнага гледжанні на свае адносіны да іншых.
Служыў ён — і не мог зразумець, навошта гэта паперы пішуцца; ня зразумеўшы ж, нічога лепш не знайшоў, як выйсці ў адстаўку і нічога не пісаць. Вучыўся ён — і не ведаў, да чаго можа паслужыць яму навука; ня даведаўшыся гэтага, ён вырашыў скласці кнігі ў кут і абыякава глядзець, як іх пакрывае пыл. Выязджаў ён у грамадства — і не ўмеў сабе растлумачыць, навошта людзі ў госці ходзяць; не патлумачылі, ён кінуў усе свае знаёмствы і стаў цэлымі днямі ляжаць у сябе на канапе. Усё яму надакучыла і абрыдла, і ён ляжаў на баку, з поўным свядомым пагардай да «мурашынай рабоце людзей», забівалі і мітуслівымі людзьмі на вуліцы бог вестка з-за чаго.
"Обломовщина9quot; як сацыяльна-псіхалагічны з’ява не знікла са знішчэннем прыгонніцкага ладу. Перажыткі яе — інертнасць, коснасць, эгаізм, паразітызм, лянота, расхлябанасць, разгільдзяйства — працягваюць жыць. «Обломовщина» страшная тым, што яна губіць здольных, таленавітых людзей і ператварае ні ў што, у бездапаможных няўдачнікаў.
133273 чалавека прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе «Адно складанне ў адну школу»:
Тэма руху і спакою ў творы І. А. Ганчарова «Абломаў»
Абломаў і обломовщина (па рамане І.А. Ганчарова «абломаў»)
У чым складаецца трагедыя жыцця Обломова? (Па рамане І.А. Ганчарова «Абломаў»)
Чаму обломовщина актуальная ў наш час?
Маральная праблематыка рамана І.А. Ганчарова «Абломаў»
Вобраз Обломова (па рамане И.А.Гончарова «Абломаў»)
Обломовщина ў нашы дні
Раман І.А. Ганчарова «Абломаў» як манаграфія
/ Складанні / Ганчароў І.А. / Абломаў / Сачыненне па рамане «Абломаў»
Глядзі таксама па твору «Абломаў»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Аналіз рамана І.А. Ганчарова «Абломаў»
У 1859 годзе ў часопісе «Айчынныя запіскі» публікуецца раман И.А.Гончарова «Абломаў». Па выразнасці праблематыкі і высноў, цэльнасці і яснасці стылю, па кампазіцыйнай завершанасці і складнасці раман — вяршыня творчасці пісьменніка.
Галоўны герой рамана, Ілля Ілліч Абломаў, — шчырасьць сэрца, мяккі, у яго не страчана каштоўны маральнае якасць — сумленне. Ужо на першай старонцы гэтага твора аўтар палічыў неабходным звярнуць увагу чытача на галоўную рысу свайго героя: «Душа так адкрыта і ясна свяцілася ў вачах, ва ўсмешцы, у кожным руху галавы, рук ягоных». Гісторыі гэтай жывой душы прысвечаны раман, у якім на прыкладзе жыцця, ад нараджэння да смерці, аднаго з многіх прадстаўнікоў рускага дваранства аўтар пільна разглядае сучаснае грамадства ў маральна-псіхалагічным, філасофскім і сацыяльным аспектах яго існавання. Не раз прагучаць хвалы таго, што ў Обломова «даражэйшыя за ўсякі розум: сумленнае, дакладнае сэрца!» Больш за тое, апынецца, што сустрэча з Обломова дала «ўрокі жыцця» Вользе Іллінскай, што Штольц вяртаўся да яго, каб «у гультаяватай гутарцы адвесці і супакоіць устрывожаную або стомленую душу. », Што, нарэшце, само існаванне Іллі Ілліча выявіла духоўнае багацце Агаф’я Мацвееўны Пшеницыной:«. назаўжды асэнсаваць і жыццё яе: зараз ужо яна ведала, навошта яна жыла і што жыла не дарма ».
Але трагічнае гучанне і змест рамана тым і вызначаецца, што сам герой, раздушаны прыгнётам усерасійскай «обломовщины», «ціха і паступова ўкладваўся ў просты і шырокі труну астатняга свайго існавання, зроблены ўласнымі рукамі, як старцы пустынныя, якія, адварот ад жыцця, капаюць сабе магілу ».
Усім павольным ходам апавядання чытач падахвочваецца да ўсведамлення прычын і сутнасці здзейсніла трагедыі. Шырокая сюжэтная экспазіцыя малюе карціну духоўнага запусцення героя. Абломаў не забывае пра сваё абшарніцкім становішчы і ніяк не можа вызваліцца ад саслоўнага фанабэрыстасці.
Марнавання часу Обломова зусім не нявінна. Вядома, які ляжыць на канапе Ілля Ілліч прывабней, чым надакучлівыя за нішто, мітуслівыя перад Обломова. Але Дабралюбаў заўважыў: «Ды пакуль ляжыць адзін, дык яшчэ нічога; а як прыйдзе Таранцей, зацёрты, Іван Мацвеевіч — брр! такая агідная гадасць пачынаецца каля Обломова. Яго аб’ядаюць, опивают, спайваюць. руйнуюць яго імем мужыкоў. Ён усё трывае моўчкі ». Як бы папярэджваючы магчымыя захапленні з нагоды станоўчых якасцяў Обломова, Дабралюбаў робіць выснову: «Не, нельга так ліслівіць жывым, а мы яшчэ жывыя, мы яшчэ па-ранейшаму Обломова. Обломовщина ніколі не пакідала нас «.
Обломова ў рамане супрацьпастаўлены Андрэй Штольц. Першапачаткова ён думаўся пісьменнікам як станоўчы герой. Аўтар марыў, што з часам шмат «Штольц зьявіцца пад рускімі імёнамі». Ён спрабаваў злучыць у Штольц нямецкае працавітасць, ашчаднасць і пунктуальнасць з рускай летуценнасцю і мяккасцю, з філасофскімі роздумамі аб высокім прызначэнні чалавека. Але гэта не атрымалася. Штольц — ня станоўчы герой рамана. Яго дзейнасць часам нагадвае нікчэмную мітусню Пятрова і Судьбинского з пецярбургскага акружэння Обломова. Яго практыцызм далёкі ад высокіх ідэалаў. У Штольц розум пераважае над сэрцам. У адрозненне ад Обломова, ён энергічны, дзейны чалавек. Але па меры развіцця рамана чытач пераконваецца, што ніякіх шырокіх ідэалаў у Штольц няма, што практыка яго накіравана на асабісты дабрабыт і мяшчанскі камфорт.
Галоўная сюжэтная сітуацыя ў рамане — узаемаадносіны паміж Обломова і Вольгай Іллінскай. Тут Ганчароў ідзе шляхам, якія сталі да таго часу традыцыйным ў рускай літаратуры: праверка каштоўнасцяў чалавека праз яго інтымныя пачуцці, яго страсці. У свой час Чарнышэўскі пісаў пра тое, як праз маральную слабасць чалавека, які апынуўся няздольным адказаць на моцнае пачуццё кахання, раскрываецца яго грамадская безгрунтоўнасць. «Абломаў» не супрацьстаіць гэтай высновы, а яшчэ больш замацоўвае яго. Вользе Іллінскай ўласцівыя гармонія розуму, сэрца, волі, дзейнага дабра. Немагчымасць для Обломова зразумець і прыняць гэтую высокую маральную норму жыцця абгортваецца няўмольным прысудам яму як асобы. У рамане так поэтизируется раптам якое ўспыхнула пачуццё любові Іллі Ільіча, на шчасце ўзаемнае, што можа ўзнікнуць надзея: Абломаў адродзіцца як чалавек у поўнай меры. Ўнутраная жыццё героя прыйшла ў рух. Каханне адкрыла ў ім ўласцівасці непасрэднасці, якая затым вылілася ў моцны душэўны парыў, у запал.
Разам з пачуццём да Вольгі ў Обломова абуджаецца актыўны цікавасць да духоўнага жыцця, да мастацтва, да разумовых запытам часу. Але Іллі Ільічу далёка да натуральнасці Вольгі, свабоднай ад многіх жыццёвых меркаванняў, старонніх і варожых любоўнаму пачуццю. Пачуццё любові Обломова да Вольгі было кароткачасовай выбліскам. Ілюзіі на гэты конт хутка развейваюцца у Обломова. Разрыў паміж імі естествен: занадта непадобныя іх натуры. Даражэй рамантычных спатканняў апынуліся для Обломова смага ціхамірнага, соннага стану. «Спіць ціхамірна чалавек» — вось якім бачыцца Іллі Ільічу ідэал існавання.
Жыццё Іллі Ілліча ў доме Пшеницыной аказалася непрацяглай, ненармальнай, нездаровай. Абломаў стаў хутка ісці насустрач свайму вечнаму сну — смерці. Так Ганчароў вымавіў прысуд обломовскому ідэалу.
Пасля выхаду ў свет раман стаў прадметам актыўнага крытычнага увагі. У артыкуле «Што такое обломовщина?» Н.А.Добролюбов пісаў пра тое, што Ілля Ілліч Абломаў — «карэнны народны наш тып», які сімвалізуе лянота, бяздзейнасць і застой ўсёй прыгонніцкай сістэмы адносін. Ён — апошні ў шэрагу «лішніх людзей» — Анегін, Пячорын, Бельтовых і Рудиных. У Обломова тыповы комплекс «лішняга чалавека» даведзены да парадоксу, да лагічнага канца, за якім — распад і гібель чалавека. Ганчароў, на думку Дабралюбава, глыбей ўсіх сваіх папярэднікаў выкрывае карані обломовского бяздзейнасці.
«Ясна, што Абломаў не тупая, апатическая натура. Але гнюсная звычка атрымліваць задавальненне сваіх жаданняў ня ад уласных намаганняў, а ад іншых, — развіла ў ім апатическую нерухомасць і зрынула яго ў вартае жалю стан маральнага рабства. Рабства гэта так пераплятаецца з барствам Обломова, так яны ўзаемна пранікаюць сябар у сябра і адно іншым абумаўляюцца, што, здаецца, няма ні найменшай магчымасці правесці паміж імі нейкую мяжу. Ён раб свайго прыгоннага Захара, і цяжка вырашыць, які з іх больш падпарадкоўваецца ўлады іншага. Прынамсі — чаго Захар не захоча, таго Ілля Ілліч не можа прымусіць яго зрабіць, а чаго захоча Захар, то зробіць і супраць волі пана, і пан скарыцца. »
Таму і слуга Захар у вядомым сэнсе «пан» над сваім спадаром: поўная залежнасць ад яго Обломова дае магчымасць і Захару спакойна спаць на сваёй ляжанцы. Ідэал існавання Іллі Ільіча — «бяздзейнасць і спакой» — з’яўляецца і марай Захара. Яны абодва — дзеці Обломовки.
Л.Н.Толстой пісаў: «Абломаў» — капітальная рэч, якой даўно, даўно не было. Але што больш прыемна. гэта што Абломаў мае поспех не выпадковы, а ня з трэскам, а здаровы, капітальны і невременный у сапраўднай публіцы ». У гэтым рамане было нешта вечнае, якое мае высокі духоўны і агульначалавечы сэнс. Не выпадкова ён адразу распачаў у чытачах патрэба казаць пра такія паняцці, як народнасць, нацыянальнасць, аб праблемах дабра і зла ў іх проціборстве, пра традыцыі і пра вытокі, пра «розуме» і «сэрца».
Мае рацыю быў И.С.Тургенев, калі сказаў: «. пакуль застанецца хоць адзін рускі, — да таго часу будуць памятаць Обломова ».
Абломаў і «обломовщина»
Раман «Обломов9raquo; з’яўляецца вяршыняй творчасці І.А. Ганчарова. У ім пісьменнік стварыў незабыўны вобраз лішняга чалавека. Прыступаючы да напісання рамана, аўтар ставіў мэту распавесці чытачу пра жыццё «сумленнай і добрай сімпатычнай натуры, у вышэйшай ступені ідэаліста, усё жыццё змагаецца, шукае праўды, сустракае хлусня на кожным кроку, падманвае і які ўпадае ў апатыю і бяссілле».
Але ўвазе чытача ўяўляецца больш шырокая карціна, чым проста жыццё галоўнага героя — Ільі Ільіча Обломова. Раман Ганчарова прайгравае эпоху 40-50-х гадоў XIX стагоддзя і дае яркае палатно памешчыцкай Обломовки і чынавенскай Пецярбурга з яго калейдаскопам сацыяльных тыпаў — ад прыгонных слуг да прадстаўнікоў сталічнага панства.
Галоўны герой рамана, Абломаў Ілля Ілліч, чалавек «гадоў трыццаці двух — трох ад роду, сярэдняга росту, прыемнага выгляду, з цёмна-шэрымі вачыма, але з адсутнасцю усякай пэўнай ідэі, усякай засяроджанасці ў рысах твару. мяккасць была пануючым і асноўным выразам, не асобы толькі, а усёй душы; а душа так адкрыта і ясна свяцілася ў вачах, ва ўсмешцы, у кожным руху галавы, рукі ». Такім чытач застае героя ў пачатку рамана, у Пецярбургу, на Гарохавай вуліцы, дзе ён жыве са сваім слугой Захарам. З кіраўніка «Сон Обломова», а таксама з асобных, якія былі раскіданыя па ўсім тэксце рысак, чытач даведаецца пра дзяцінства і юнацтва героя. Ён рос, гадаваўся сярод людзей, якія разумелі жыццё як «ідэал супакою і бяздзейнасці», а праца лічылі пакараннем.
Жыццё ў Обломовке і звычка рабіць усё з дапамогай іншых людзей развілі ў герою апатическую нерухомасць. Увесь раман — гэта гісторыя чалавека, які павольна, але дакладна апускаецца ў багну апатыі. Іншы тып характару раскрыты ў вобразе Андрэя Штольц — немца па бацьку, рускага па маці. У Андрэя з дзяцінства развіваліся такія рысы, як ініцыятыўнасць і працавітасць. Ён не можа зразумець Обломова і не губляе надзеі адрадзіць яго да жыцця. З’яжджаючы ў чарговы раз за мяжу, Андрэй даручае клопат пра свайго сябра Вользе Іллінскай — малады дзяўчыне, пазбаўленай свецкай фальшы і какецтва. Яна спрабавала змяніць Обломова, прымусіць яго жыць іншы, актыўнай і думаючай жыццём. Але яны па-рознаму разумелі ідэал жыцця. Развітваючыся з Іллёй, Вольга кажа: «Я даведалася нядаўна толькі, што кахала ў табе тое, што я хацела, каб было ў цябе тое, што паказаў мне Штольц, што мы выдумалі з ім. Я любіла будучага Обломова! Ты, паблажлівы, сумленны, Ілля; ты далікатны … як голуб; ты хаваеш галаву пад крыло — і нічога не хочаш больш; ты гатовы ўсё жыццё Прабуркавалі пад дахам … ды я не такая: мне мала гэтага, мне трэба чагосьці яшчэ, а чаго — не ведаю! »
Абломаў і сам разумее, што не варты Вольгі, хоць любіць яе шчыра і бескарысліва. Іх гісторыя кахання прыгожая і рамантычная, але ў яе не можа быць працягу, таму што Ілля і Вольга — розныя людзі. Калі ён уяўляе сабе будучыню ў ціхіх, спакойных шпацырах па садзе, прыемных гутарках, сустрэчах гасцей, то для яе — гэта бесперапыннае рух наперад. Але менавіта Вольга здолела разглядзець іншыя, уласцівыя суцэльнай натуры, рысы характару Обломова: сумленнасць, адкрытасць, здольнасць на глыбокія пачуцці. Усе гэтыя якасці чужыя дзялкам і кар’ерыстам, якія перыядычна з’яўляюцца ў канапы Іллі Ільіча. Кожны з іх, распавядаючы пра свае занятках і праблемах, уяўляе сабой той ці іншы варыянт актыўнай і дзейнага жыцця, якую рэчаіснасць прапануе герою замест лежні на канапе. Пасля сыходу кожнага з гасцей гаспадар падводзіць своеасаблівы вынік размове з ім і выносіць адмоўную ацэнку. Обломова зусім не прываблівае ні кар’ера, ні свецкія поспехі, таму што ён бачыць у іх толькі бескарысную мітусню. Яго ж душа патрабуе чагосьці ўзнёслага і прыгожага, дзеля якога варта падняцца з канапы. Які вырас на ўлонні рускай прыроды, сярод спакою і цішыні, акружаны клопатам і ласкай, ён не мог знайсці сябе ў ашчадна і мітуслівым свеце вялікага горада, у грамадстве, у якім, на яго думку, няма «інтарэсаў розуму, сэрца, няма ўсеагульнага сімпатыі» .
Які валодае велізарнай сілай абагульнення, вобраз Обломова ставіцца да «вечным9raquo; выявам не толькі рускай, але і сусветнай літаратуры. Фігура галоўнага героя неадназначная і выклікае ў чытачоў розныя меркаванні. Адны бачаць у ім мудраца і гледача, чалавека з добрым, «голубиным9raquo ;, сэрцам. Іншыя адзначаюць, галоўным чынам, яго лянота і апатыю, бескарыснасць і нікчэмнасць. Але аўтар, працуючы над раманам, імкнуўся да таго, каб чытач злучыў усе вобразы творы ў адно цэлае і змог скласці ўяўленне пра рускага жыцця і актуальных для гэтага часу праблемах. Распавядаючы пра жыццё галоўнага героя, Ганчароў паказаў такое шырокае паняцце, як обломовщина. З аднаго боку, яно ўключае ў сябе ўвесь патрыярхальны ўклад рускага жыцця з яе бяздзейнай дрымотнасцю, культам ежы, імкненнем да цішыні і спакою, а з другога боку — паэтычнасць, дабрыню і любоў. Слова «обломовщина9raquo; ўпершыню прамаўляе Штольц — сябра Ільі Ільіча і яго антыпод. Калі Андрэй разумее, што надзеі на адраджэнне Обломова да жыцця няма, ён усклікае: «Погиб9hellip; Назаўжды загінуў! », А пазней кажа Вользе, што ў доме Іллі пануе« обломовщина9raquo ;. Гэта паняцце становіцца адначасова і ключавым, і фатальным для галоўнага героя. Усе спробы Андрэя Штольц і Вольгі Іллінскай адрадзіць Іллю Ільіча аказваюцца беспаспяховымі: дрыгва апатыі бярэ уверх і паглынае жывое і чыстае пачатак героя, прыводзіць яго асобу да згубы — спачатку маральнай, а затым і фізічнай. Такі вынік жыцця добрага і які думае чалавека, здольнага ў іншых умовах прынесці вялікую карысць грамадству. Вытокі яго трагедыі караняцца ў грамадскім укладзе патрыярхальнай Расіі. Лянота і апатыя героя — вынік выхавання і навакольных абставінаў. Менавіта «обломовщина9raquo ;, справядліва названая Н.А. Дабралюбавым рысай рускага нацыянальнага характару, твар пакалечыла лёс галоўнага героя і загубіла яго. І гэта было вельмі пакутліва для самога Обломова, які «хваравіта адчуваў, што ў ім закапана, як у магіле, нейкае добрае, светлае пачатак, можа быць, зараз ужо памершае. »Пачуцьцё асабістай годнасьці, унутраная свабода, якія прывабліваюць да галоўнага герою і Вольгу, і Штольц, не могуць пакінуць абыякавымі і чытача.
Слова «обломовщина9raquo; стала намінальным дзякуючы крытыку Н.А. Дабралюбаву. У сваім артыкуле ён падрабязна разгледзеў праблему, закранутую Ганчаровым і ня страцілую сваёй актуальнасці і ў нашы дні. Ілля Ілліч, дзелячыся сваімі думкамі са Штольц, кажа: «Наша імя легіён», і ён цалкам мае рацыю. З’ява обломовщины, заглушае волю і сілу духу дзеля спакою і ціхамірнага дабрабыту, здольна загубіць многіх людзей. Таму кожны з нас павінен задумацца, своечасова ўбачыць і выкараніць прыкметы гэтай душэўнай хваробы, здольнай «зрынуць чалавека ў вартае жалю стан маральнага рабства».
#&658; Матэрыялы пра творчасць пісьменніка і рамане «Обломов9raquo ;:
Усе матэрыялы, апублікаваныя на сайце ў любым выглядзе, з’яўляюцца аб’ектамі аўтарскага і маёмаснага права.
Ніякія матэрыялы гэтага сайта не з’яўляюцца публічнай аферты.