У камедыі «Гора ад розуму» Грыбаедаў адлюстраваў жыццё Расіі пасля Айчыннай вайны 1812 г. Блізкі па сваіх поглядах да дзекабрыстам, Грыбаедаў паказаў сутыкненне двух лагераў у рускай грамадскага жыцця: перадавога дзекабрысцкага і старога прыгонніцкага, «стагоддзя цяперашняга» і «стагоддзя мінулага». Малюючы «стагоддзе мінулы», Грыбаедаў вывеў на сцэну цэлы натоўп насельнікаў дваранскай Масквы. Гэта багатыя і знакамітыя дваране — «тузы», як горда яны клічуць сябе. Яны славяцца не сваімі заслугамі на службовым ніве, ня выдатным выкананнем грамадзянскага абавязку, ня ордэнамі і ранамі, атрыманымі на палях бітваў, Не! Галоўнае для іх — багацце. «Будзь дрэнненькі, ды калі набярэцца душ тысячки дзве радавітых, той і жаніх», — кажа Фамусов ў размове са Скалазуб. А нейкую Таццяну Юр’еўну тут паважаюць толькі за тое, што яна «балі дае нельга багацей». З захлынаецца захапленнем распавядае Фамусов маладым людзям пра вяльможы Максіме Пятровіча, які служыў яшчэ пры Кацярыне і, дамагаючыся месца пры двары, не выяўляў ні дзелавых якасцяў, ні талентаў, а толькі «адважна ахвяраваў патыліцай» і праславіўся тым, што ў яго часта «гнулася шыя »у паклон. І многія наведвальнікі дома Фамусова ствараюць сабе пашану і багацце такім жа чынам, як гэты стары вяльможа. Маскоўскае вышэйшае дваранства, намаляванае ў камедыі Грыбаедава, жыве аднастайна і нецікава. Зойдзем у дом Фамусовых. Тут кожны дзень збіраюцца госці. Чым жа яны занятыя? Вячэру, гульня ў карты, размовы пра грошы, строях, плёткі. Тут усе ведаюць пра іншых, зайздросцяць поспехам, зларадна адзначаюць прамашкі. Чацкі яшчэ не з’явіўся, а тут ужо ліхасловяць пра яго няўдачах па службе. Ні кніг, ні газет яны не чытаюць. Асвета для іх — «чума». Колькі нянавісці ў словах Фамусова:
«Вучэнне — вось чума, вучонасьць — вось прычына, Што сягоння пушчы, чым калі, Вар’яцкіх развялося людзей, і спраў, і меркаванняў». Маскоўскія дваране пыхатыя і пыхлівыя, Да людзей бядней сябе яны ставяцца з пагардай. Але адмысловым пыхлівасьць чуецца ў рэпліках, звернутых да прыгонным. Яны — «пеўнікі», «крышанчыка», «цурбаны», «гультаяватыя Цяцера». З імі адна размова: «У работу вас! На пасяленне вас! »Маскоўскія дваране ганарацца сваім патрыятызмам, сваёй любоўю да роднай краіны. Фамусов захоплена распавядае Скалазуб аб «адмысловым адбітку на ўсіх маскоўскіх». Але як раз рускага, простага і натуральнага ў іх вельмі мала. Наадварот, усё ў іх, пачынаючы ад напаўрасеец мовы і нарадаў з «тафтицей, аксаміткі і імгле» канчаючы стаўленнем да свайго народу, глыбока чужая рускаму. Дзяўчаты спяваюць французскія рамансы, чытаюць французскія кнігі, перакручваюць рускія імёны на замежны лад. Паяднацца строем фамусовцы выступаюць супраць усяго новага, перадавога. Яны могуць полиберальничать, але карэнных змен баяцца як агню: «Не тое, каб навізны ўводзілі, — ніколі выратуй нас божа! Не ». І калі Чацкі адважыўся «галосна абвясціць пяць-шэсць думак здаровых», як напалохаўся стары пан Фамусов! Ён назваў Чацкого «небяспечным чалавекам», а думкі яго — «завиральными ідэямі». Членаў фамусовского грамадства аб’ядноўваюць у адзін лагер ідэалы ( «І ўзнагароджанне браць, і весела пажыць»), коснасць, боязь новага, страх перад перадавымі людзьмі. На жаль, многія нашы суайчыннікі амаль не адрозніваюцца ад фамусовцев. Але мне здаецца, што неадукаванасць і ваяўнічая дурасць будзе пераможана новымі пакаленнямі, калі будуць цаніцца не толькі чыны і грошы, але розум і светлыя галовы.
Сачыненне на тэму Жыццёвыя ідэалы фамусовского грамадства ў камедыі Гора ад розуму Грыбаедаў чытаць бясплатна
Жыццёвыя ідэалы фамусовского грамадства
А. С. Грыбаедаў напісаў сваю вядомую камедыю «Гора ад розуму» ў першай палове XIX стагоддзя, у самы разгар падрыхтоўкі да снежаньскі паўстання. У грамадстве ўжо пераважалі рэвалюцыйныя настроі. Яно як бы нябачна падзялілася на якое склалася да таго моманту дваранства і новых людзей, якія нясуць у масы перадавыя ідэі. Сам Грыбаедаў належаў да другога лагеру, таму галоўным героем твора стаў А. А. Чацкі. Чытач, так ці інакш, адчувае, што аўтар падтрымлівае ідэі менавіта гэтага героя і асуджае устоянае светапогляд багатых чыноўнікаў.
Адным з такіх маскоўскіх дваран-памешчыкаў быў Павел Афанасьевіч Фамусов, у чыім доме зьбіраўся ўвесь бамонд горада. Дзякуючы гэтаму герою, вось ужо больш за два стагоддзі існуе выраз «фамусовское грамадства». Хто ж такія людзі з кола Фамусова? Усе яны, без выключэння, з’яўляюцца выхадцамі з шляхетных сем’яў, а таму да людзей, якія бядней ставяцца з пагардай. Да прыгонным у іх і зусім вельмі прадузятае стаўленне. Яны для іх «пятрушкі», «цурбаны», «крышанчыка» і г.д. Сам Фамусов, звяртаючыся да сваіх работнікаў, кажа: «У работу вас! На пасяленне вас! »
Гэтыя так званыя маскоўскія дваране ганарацца сваім патрыятызмам, пры гэтым нічога не робячы дзеля краіны. Нават свае чыны яны заслужылі ня бравым воінскім абавязкам. Яны перакручваюць рускія імёны на французскі манер, носяць сукенкі па ўзорах замежных модніц, чытаюць французскія кнігі, спяваюць французскія рамансы. Менавіта гэта асуджае у іх Чацкі, якому непрыемна бачыць у сваім асяроддзі такой ілжэ-патрыятызм. Да жыццёвым ідэалам фамусовского грамадства можна таксама аднесці абыякавасць да службы і негатыўнае стаўленне да навукі. Для іх людзі, якія займаюцца навукай або творчасцю, бескарысныя для грамадства суб’екты. Як кажа Фамусов ў дачыненні «вар’яцтва» Чацкого: «Вучэнне — вось чума, вучонасьць — вось прычына, што сягоння, пушчы, чым калі, вар’ятаў развялося людзей, і спраў, і меркаванняў». І ўсё з ім ахвотна згаджаюцца.
Калі быць дакладным, то стагоддзе «мінулы» ў творы Грыбаедава прадстаўлены сямействамі Тугоуховских, Горичей, Хрюминых, састарэлай мадам Хлястова, Скалазуб, Загорецким і Репетиловым. Тугоуховские прыязджаюць на баль да Фамусовым, каб знайсці «годных» мужоў сваім дочкам. Горичи — даўнія прыяцелі Чацкого, але ён гэтую пару ўспрымае з лёгкай іроніяй, ад таго, што Наталля Дзмітрыеўна ўмела падпарадкавала сабе мужа і зрабіла з яго бязвольнага чалавека. Графіні Хрюмины: бабуля і ўнучка. Апошняя ў асаблівасці не падабаецца Чацкого за з’едлівую манеру заўваг і перайманне французскім Мадыстку. Мадам Хлястова — ўладная і наравістая старая, прыхапіўшы з сабой сабачку і дзеўку-арапку.
Асаблівае месца ў камедыі займаюць Скалазуб, Репетилов і Загорецкий. Першы абраны Фамусовым ў якасці мужа для дачкі Соф’і, так як ён грубы, вельмі адукаваны, выхаваны, затое мае добрае матэрыяльнае стан і займае «важны» пост. Загорецкий — былы карцёжнік, махляр і злодзей, а Репетилов — бяздумны балбатун, якому, аднак, пашанцавала ажаніцца з дачкой багатага чыноўніка. З маўклівай згоды гэтых герояў вырашаюцца лёсы іншых людзей у камедыі. Такім чынам, усіх прадстаўнікоў фамусовского грамадства аб’ядноўвае агульнасць ідэалаў, да якіх можна аднесці коснасць, неадукаванасць, боязь прагрэсу, страх перад усім, што нова.
Фамусовское грамадства ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»
Камедыя «Гора ад розуму» была напісана ў гады вострай барацьбы паміж старым, рэакцыйным барствам і рэвалюцыйнай моладдзю, якая бачыла ў прыгонніцкіх парадках бедства краіны. Гэтая барацьба паміж мінулым і будучым і зьявілася галоўнай тэмай камедыі. У «Гора ад розуму» апісаны абодва лагеры — отжившее, прыгонніцкай фамусовское таварыства і яго праціўнікі (Чацкі з нешматлікімі прыхільнікамі).
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / Фамусовское грамадства ў камедыі А.С.Грыбаедава «Гора ад розуму»
Глядзі таксама па твору «Гора ад розуму»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.