МАУ «Погромская сярэдняя агульнаадукацыйная школа імя А.Д.Бондаренко Волоконовский раён Белгародская вобласць»

Сачынення-разважання вучняў у фармаце часткі З ЕГЭ

Аўтары: вучні 10 класа: Лашына Алена,

Марозава Алеся, Кобзева Наталля

настаўнік рускай мовы і літаратуры

Марозава Ала Станіславаўна

У працы прадстаўлены сачынення-развагі маіх вучняў, якія былі выкананы ў працэсе падрыхтоўкі да ЕГЭ. Дзеці пішуць сачыненні, дзеляцца імі адзін з адным, рэцэнзуюць працы таварышаў. У іх у тэчцы-назапашвальніку ўжо шмат такіх твораў. Уяўляю увазе калегаў толькі некаторыя з іх. З часам гэты артыкул будзе дапоўнены.

Мэта працы: метадычная дапамога навучэнцам пры напісанні сачынення-разважання пры здачы ЕГЭ

Падрыхтоўка да напісання сачынення-разважання ў адпаведнасці з фарматам часткі З ЕГЭ

Дапамагчы вучню паверыць у свае сілы і паспяхова выканаць частку З

Складанне Марозавай Алесі па тэксце А. Вазнясенскага

Ці сапраўды экалогія культуры ў небяспецы? І ці можна лічыць нас культурнымі людзьмі пры пагалоўнае непрочтении цалкам «Вайны і міру»? На гэтыя пытанні спрабуе адказаць А.Вознесенский.

У сваім тэксце аўтар уздымае праблему згасання ўнутранай духоўнай асяроддзя. Ён паведамляе чытачам аб сыходзе «вялікага мысляра» Шклоўскага, якога прыйшлі праводзіць у апошні шлях людзі, паважае яго. Вазнясенскі дзівіцца лавіне лістоў, якія прыйшлі ў рэдакцыю праз месяцы пасля смерці «маманта культуры», галоўная нота якіх — трывога за адыходзячы культуру. «Сінія і белыя ластаўкі лістоў … занепакоеныя оскуднением культуры, у іх запал, туга па сапраўдных каштоўнасцяў».

У небяспекі не толькі знешняе асяроддзе, векавыя лясы і рэкі — экалагічнае згасанне ўнутранай духоўнай асяроддзя куды больш небяспечны, чым вонкавай. У гэтым заключаецца пазіцыя аўтара.

Нельга не пагадзіцца з меркаваннем Вазнясенскага. Усе мы непасрэдныя сьведкі згасаньня культуры чалавека. Духоўная смерць — самая страшная. Бо менавіта культура зрабіла з чалавека чалавека. Мы самі сябе вязём на могілкі і не спрабуем што-небудзь зрабіць.

Гэтыя пытанні хвалявалі пісьменнікаў на працягу стагоддзяў. Так, у камедыі Д.І. Фонвизина «Недалетак» (XVIII ст.) Паказваецца неасвечанае дваранства. Галоўны герой Митрофанушка ня хоча вучыцца, а хоча ажаніцца. Грубыя Скотинины і Прастакова былі так жа духоўна пустыя, як і іх сын.

У рамане І.А. Ганчарова «Абломаў» (XIX ст.) Мы можам нябачна назіраць за згасаннем духоўнай культуры чалавека. Галоўны герой И.И.Обломов махнуў рукой на свае зусім не дурныя мары і цалкам пагрузіўся ў сон. Ён не чытаў кнігі, не сачыў за парадкам. Аб якой культуры тут можна казаць? У нічога неделанье ён бачыў выратаванне. І ў наш час таксама ёсць такія Обломова. Гэта сведчыць аб збядненні унутранай культуры сучаснага чалавека.

Аўтар не дае адказ на пытанне, ці ёсць рэцэпты рашэння гэтай праблемы. Ён прымушае чытачоў задумацца пра сваё жыццё. Яго мэта — прыцягнуць увагу да праблемы.

Складанне Марозавай Алесі па тэксце Р. Тендрякова

Праблема бацькоў і дзяцей з тых, якая паўстае перад чалавецтвам зноў і зноў. Што стаіць за звыклым спалучэннем слоў? Канфлікт людзей рознага ўзросту ці барацьба ідэй? Ці ёсць рэцэпт паводзін у такой сітуацыі?

В. Тендряков адлюстраваў героя, якога вельмі хвалюе гэтая «вечная» праблема. Пісьменнік паказвае нам ўнутраны стан бацькоў, іх трывогу і боль за сына, у якога пачаўся пераходны ўзрост. «Шчыміць сэрца, хоць крычы …» Бацькі ў здзіўленні, бо ў іх шчасная сям’я. Але ў той жа час яны спачуваюць свайму сыну, разумеюць, што «гэты выключны крызіс у адных праходзіць незаўважна, у іншых перарастае ў трагедыю». Доўгія валасы, пацёртыя джынсы, жаночая кофта з бубенцамі — такім стаў сын. «Любая дробязь выводзіла яго з сябе». Наш герой, як і многія бацькі, здзіўляецца, глыбока перажывае за сына і прызнае, што канфлікт бацькоў і дзяцей нарадзіўся не ўчора, але бацькам усіх пакаленняў лягчэй не стала.

Канфлікт бацькоў і дзяцей — вечны канфлікт, але кожная сям’я кожны раз перажывае яго па-свойму, а важна пераадолець яго вастрыню, зрабіць так, каб супярэчнасці не перараслі ў супрацьстаяння. У гэтым заключаецца пазіцыя аўтара.

Нельга не пагадзіцца з меркаваннем Тендрякова. Я сама не раз была міжвольным сведкам неразумення паміж дзецьмі і бацькамі. Нярэдка старэйшае пакаленне малюецца ў творах імкнецца да павучальных, а моладзь у рэзкай форме адстойвае свае погляды, якія здаюцца новымі.

Так, у рамане І. З, Тургенева «Бацькі і дзеці» Аркадзь Кірсанаў крытычна ставіцца да поглядаў свайго бацькі, часам нават саромеецца яго. Але Мікалай Пятровіч у імя бацькавай любові гатовы шматлікім паступіцца. Яго адрознівае чуласць, цярпенне, мудрасць. Менавіта гэтыя якасці прадухіляюць разрыў паміж бацькам і сынам. Таму іх канфлікт не перарос у цяперашні супрацьстаянне, якое можна назіраць паміж Базарава і Паўлам Кірсанава.

Часцей за ўсё бацькі прымаюць сваіх дзяцей такімі, якія яны ёсць патураюць ва ўсім. Гэта часам прыводзіць да сумнага фіналу: распешчаныя дзеці співаюцца, становяцца наркаманамі ці трапляюць у турму. На маіх вачах развівалася трагедыя сям’і суседзяў, якія выхоўваюць адзінага сына. Сляпая каханне без папрокаў, карэкціроўкі учынкаў зрабіла сваю справу. Хлопчык вырас эгаістам і грубіянаў. Не так даўно ён трапіў у дрэнную кампанію і «загрымеў» у турму. У гэтай сям’і бацькам не хапіла мудрасці пераадолець вастрыню канфлікту цяжкага ўзросту, які перарос у цяперашні супрацьстаянне і, як вынік, у трагедыю сям’і.

Аўтар не дае адказу на пытанне, ці ёсць рэцэпт паводзін пры канфлікце людзей рознага ўзросту. Яго мэта — прыцягнуць увагу да праблемы. А кожная сям’я будзе імкнуцца па-свойму яе пераадолець. Хочацца пажадаць усім бацькам цярпення і ўмення «кіраваць» сваім дзіцем.

Складанне Лашын Алены па тэксце Д.Гранина

(Тэкст можна знайсці ў дапаможніку Сенін Н.А. «Руская мова. Падрыхтоўка да ЕГЭ-2011, стр.220)

Ці сапраўды маральнасць дыктуецца страхам? Няўжо для веруючага чалавека страх мацней катлоў з кіпячай смалой? Ці можна дасягнуць свабоды, пераадолеўшы свой страх? Гэтыя пытанні аказаліся ў цэнтры ўвагі Д.Гранина.

Аўтар звяртае нашу ўвагу, што навукоўцы, якія даследавалі прыроду страху, абапіраліся на Біблію. На іх думку, «карціны пекла павінны утрымліваць ад граху», «але ратуе не страх кары, а вера ў Бога». Верніка чалавека спыняе страх і сорам страціць Божую любоў. Разважаючы аб звычайных людзях, Д.Гранин паказвае, што паядынкі барацьбы страху і адвагі ў кожнага праходзяць па-свойму. Адны людзі адступаюць перад гвалтам, а іншыя ўступаюць у барацьбу за сябе, за сваю чалавечнасць. Аўтар звяртае нашу ўвагу, што «быць самім сабою — у гэтым сэнсе чалавек лічыўся богападабенствам».

Дасягнуць свабоды можна, толькі пераадолеўшы страх. У гэтым заключаецца пазіцыя аўтара.

Нельга не пагадзіцца з Д.Граниным. Трэба ўмець змагацца за сябе, пераадольваючы ўсе перашкоды, а самае галоўнае — страх. У наш час людзей не палохае ні страта Божай любові, ні карціны пекла.

П’еса А.Н.Астроўскага «Навальніца» — яркі прыклад барацьбы чалавека са свайго страху. Галоўная гераіня змяніла свайму мужу. Для яе гэта быў вялікі грэх. Кацярына скардзілася Варвары, а тая толькі ўсміхалася. Без духоўнай падтрымкі дзяўчына нырнула ў вір страху з галавой і загубіла сябе. Я лічу, калі б Кацярына пераадолела свае страхі, то змагла б здабыць духоўную свабоду і, вядома ж, жыццё.

Іншы прыклад барацьбы са страхам мы можам назіраць у аповесці Карамзіна «Бедная Ліза». Дзяўчына баялася, што яе кіне каханы чалавек. Гэта пасля і адбылося. Ліза не змагла перажыць страту, не змагла пераадолець страх быць кінутай і загубіла сваю душу, як Кацярына.

Праблема, паднятая Д.Граниным, прымусіла мяне задумацца пра прыроду страху. Ён можа быць прычынай не толькі нейкіх няўдач, але нават — смерці. Таму кожны чалавек павінен умець змагацца са сваімі страхамі, каб жыць спакойна.

Складанне Кобзева Наталлі па тэксце В.Астафьва «Гімн жыцця»

(Тэкст можна знайсці ў дапаможніку Сенін Н.А. «Руская мова. Падрыхтоўка да ЕГЭ-2011, стр.397)

«Музыка — гэта мастацтва, якое дзейнічае прама на сэрца слухача», — сказаў нехта з вялікіх людзей. Магічная сіла музыкі можа прымусіць чалавека марыць, задумацца пра сябе і перагледзець сваё жыццё, выправіць памылкі і дзейнічаць, як падкажа сэрца.

У сваім тэксце В.Астафьев разважае аб уздзеянні музыкі на стан чалавека. Галоўная гераіня ведала, што асуджана і хутка памрэ. Яна хацела толькі глядзець, дыхаць і ні пра што не думаць. Дзяўчына пачала здавацца без бою. Выпадкова апынуўшыся ў планетарыі, яна пачула «Музыку мёртвых лебедзяў» Чайкоўскага. Шмат разоў Ліна сутыкалася з ёй раней, але толькі на парозе смерці раскрыла яе сэнс. Мелодыя доўга ляцела да яе, можа, даўжэй, чым зорны святло. Яна ўзнікла ў глыбіні і асвятліла яе. «Не, ня для паміраючых лебедзяў была напісана яна. Музыка зорак. Музыка вечнага жыцця … »У момант адчаю, калі дзяўчына была гатова не жыць, а дажываць, гэта чароўная мелодыя разбудзіла яе.

Сапраўдная музыка — гэта заўсёды гімн, які праслаўляў любоў і жыццё. Жыццё вечная, як і ўсё жывое на зямлі, а кожны чалавек — гэта частка жыцця. У гэтым заключаецца пазіцыя аўтара.

Немагчыма не пагадзіцца з Астаф’евым. Ёсць шмат музычных твораў, якія валодаюць унікальнай здольнасцю ўсяляць веру і надзею ў людзей.

Пацверджанне майго пункту гледжання я знаходжу ў аповесці В.Г.Короленко «Сляпы музыкант». У жыцці галоўнага героя музыка займала асаблівае месца: менавіта дзякуючы музыцы ён навучыўся верыць у жыццё і марыць. Пачуўшы аднойчы дудку Яхіма, хлопчык адкрыў для сябе жыццё народа, прыгажосць роднай зямлі. Музыка напоўніла жыццё сляпога юнакі сэнсам і падарыла сапраўднае шчасце.

У аповедзе Е.Носова «Шапэн, саната нумар два» музыка становіцца сродкам яднання людзей: паміж дзядзькам Сашам, удзельнікам вайны, і хлопцамі-аркестрантамі надыходзіць паразуменне. Цяжкія, якія б’юцца гукі пакуты, стогны, ўдары — усё, што можна пачуць у рэквіеме, — прымушаюць рабят ўсвядоміць значэнні і цану перамогі ў вайне, таму што гэтая саната сугучная смутку усяго рускага народа.

Сапраўды, музыка акрыляе, адухаўляе, прымушае пачашчаным біцца сэрца, а самае галоўнае — дапамагае выжыць у любой сітуацыі. Хто любіць музыку, той любіць людзей.

1. Дадзеныя сачыненні напісаны самастойна вучнямі 10 класа МАУ «Погромская САШ»

1) Асабістая жыццё таленавітых людзей, як правіла, выклікае вялізныя цікавасць у абывацеля. (2) Гэта цікаўнасць звычайна не ўхваляецца грамадскай думкай, аднак н

(1) Асабістае жыццё таленавітых людзей, як правіла, выклікае вялізныя цікавасць у абывацеля. (2) Гэта цікаўнасць звычайна не ўхваляецца грамадскай думкай, аднак некаторыя падрабязнасці творчага жыцця геніяў сапраўды дапамагаюць чалавеку лепш разумець самога сябе.

(3) Возьмем, да прыкладу, такое складанае паняцце, як творчасць. (4) Вядома, што ісці ў творчасці можна двума шляхамі: шляхам натхнення і шляхам нястомнай працы. (5) Існаванне двух тыпаў творчай дзейнасці зусім не вынік абстрактных разваг: навука ў апошнія гады выразна вылучае два тыпу адораных людзей. (6) Існуе два полюса геніяльнасці: прадстаўнікоў аднаго можна было б назваць геніямі ад прыроды, прадстаўнікоў іншага геніямі ад сябе.

(7) Геніі ад прыроды — гэта Моцарт, Рафаэль, Пушкін, яны робяць так, як спяваюць птушкі: горача, самазабыўна, натуральна, нязмушана. (8) Напрыклад, Іагана Себасцьяна Баха аднойчы спыталі, ці цяжка пісаць музыку, на што вялікі, кампазітар адказаў адмоўна, дадаўшы, што галоўнае — своечасова патрэбным пальцам патрапіць на патрэбную клавішу. (9) Геніі ад прыроды, як правіла, вылучаюцца сваімі здольнасцямі з дзіцячых гадоў, і лёс спрыяе ім ужо ў пачатку жыццёвага шляху.

(10) У гістарычнай чарадзе геніяў ад сябе мы бачым сарамлівага, гугняўца Дэмасфена, які стаў найвялікшым аратарам Старажытнай Грэцыі. (11) Тут жа і гігант Ламаносаў, які пераадолеў сваю вялікаўзроставага непісьменнасць, і дзіўны Ван Гог. (12) Многія з людзей гэтага тыпу ў дзяцінстве і юнацтве выраблялі ўражанне дужа здатныя: англійская пісьменнік, палітычны дзеяч Свіфт, нямецкі матэматык, астраном, фізік Гаўса лічыліся бясталентнымі; геніяльны філосаф Гегель — няздольным да філасофіі; вялікаму Ньютану ня даваліся дакладныя навукі, а знакамітага фізіка і матэматыка Гельмгольца прызнавалі ледзь не прыдуркаватым. (13) У геніяў ад сябе пераважае нязломная воля, неўтаймоўнае імкненне да самасцвярджэння, каласальная прага ведаў і дзейнасці, фенаменальная працаздольнасць.

(14) Чакаю ад вас пытання, які так і хоча сарвацца ў вас з мовы: «Мы-то тут пры чым? (15) Мы-то не геніі, мы звычайныя школьнікі, студэнты! «(16) Не спяшаецеся з высновамі. (17) Бо геніі, якія прадстаўляюць два супрацьлеглыя бакі, — гэта свайго роду пікі чалавечых здольнасцяў, наглядна ілюструюць розны характар ​​адоранасці, здольнасцяў, розуму. (18) Па-мойму, геніі ад прыроды — своеасаблівы «пік», які ўяўляе людзей эмацыйных, тады як геній ад сябе — вяршыні ўзлёту рацыянальнага чалавечага пачатку. (19) Кожны ж з вас імкнецца да аднаго з гэтых палюсоў. (20) І ад вашага склада розуму, творчага тэмпераменту шмат у чым залежыць уменне вучыцца. (21) Так што вучыцеся ў вялікіх: разважанні аб іх жыцці, творчым лёсе дапамогуць вам лепш зразумець сябе,

а) Прырода спарадзіла шмат геніяў. Такіх як Ёган Себасцьян Бах, Аляксандр Сяргеевіч Пушкін, Рафаэль.

Я лічу, што галоўная праблема тэксту — тое, што кожнаму маладому чалавеку ёсць чаму вучыцца ў таленавітых геніяў. Нам трэба вучыцца ў іх шматлікім карысным якасцях, якія ім падуладныя. Гэта «нязломная воля, неўтаймоўнае імкненне да самасцвярджэння, каласальная прага. »І яшчэ што-небудзь там.

б) Аўтар артыкула эфектна звяртаецца да важнай тэме, як станавіцца геніем. Ён сцвярджае, што ёсць два тыпу адораных людзей: адны — ад прыроды, іншыя — ад працы. Я б усіх паэтаў назваў геніямі, хоць адна частка піша з дапамогай натхненнем, а іншая з дапамогай сваёй працы.

в) У гэтым нарысе аўтар падымае некалькі праблем, але, на мой погляд, я выбраў самую важную. Галоўная праблема ў тым, як людзі становяцца геніямі?

Талент у большасці геніяў выяўляецца ўжо ва ўсю з самага дзяцінства. Хоць сустракаюцца прыклады таго, што будучыні генія прымалі за вар’ята.

г) Аўтар вучыць чытача самапазнанню. Я лічу, што гэта цяжкая рэч, так як ацаніць сябе аб’ектыўна і самакрытычна атрымоўваецца не заўсёды. На мой погляд, менавіта гэтая праблема, праблема самапазнання, асвятляецца ў дадзеным тэксце аўтарам. Пазнанне сябе праз людзей ве

ликих дапамагае набыць упэўненасць, усвядоміць сваю значнасць, адчуць можа сваю геніяльнасць.

Я згодна з аўтарскай пазіцыяй, таму што глыбокі параўнальны аналіз і роздум пра жыццё вялікіх дадаюць упэўненасці ў той ці іншай ступені, дапамагаюць выявіць свае добрыя і дрэнныя якасці, даведацца сваё «я» і часткова зразумець сябе.

д) Аб таленавітых людзях напісана і сказана нямала. Чытаючы біяграфію таго ці іншага генія, мы захапляемся, як такой звычайны ў дзяцінстве чалавек стаў зоркай. У чым сакрэт геніяльнасці? Ці ёсць рэцэпт таго, як

стаць геніем? Можа і я таксама геній, толькі замаскіраваны?

Чытаючы нарыс В. Пякеліс, крыюцца адказы на гэтыя пытанні. Геній аддае працы усяго сябе да апошняй кроплі крыві.

(1) Шчыміць сэрца, яшчэ горш. (2) Сева — наш сын, адзіны сын у паспяховай сям’і. (3) Я трымаю ў руках фатаграфію, якую зрабіў некалькі гадоў таму на нашай дачы: там яму дванаццаць, у яго светлыя валасы, акуратная челка, адкрыты ясны погляд. (4) Мілы, ласкавы, хатні хлопчык, паслухмяны, амаль выдатнік. (5) Нам было так добра разам у тое лета!

(6) Але для падлетка надыходзіць такі час, калі кожная сям’я пачынае здавацца яму няшчаснай.

(7) Кожная, нават самая ідэальная! (8) У яе рамках становіцца цесна, знешні свет вабіць да сябе, апека маці і бацькі прыгнятае, хочацца свабоды і самастойнасці. (9) Станаўленне чалавека непазбежна стварае гэты невыключных крызіс, у адных ён праходзіць незаўважна, у іншых перарастае ў трагедыю. (10) Сева стаў часцей знікаць з дому.

(11) Ён адпусціў валасы, наадрэз адмовіўся стрыгчыся, адразу страціў дагледжаны хатні выгляд. (12) У нейкі жаночай кофце з бубенцамі, у працёртая, з махрамі ўнізе джынсах, з неахайным рэдкімі касіца, якія падаюць на плечы, — дзіўная, аднак, не клапоціцца пра асабістую знешнасці: імкнуцца не падабацца іншым, пахадзіць на выглядаць смешна. (13) Наш сын.

(14) Наўрад ці ён чакаў, што мы станем замілоўвацца, але наша здзіўленне, прыкрасць, пагардліва ўспрымаў хваравіта, стаў падвышана раздражняльным. (15) Зараз любая дробязь выводзіла яго з сябе: неўхваляльны погляд, горкая ўсмешка на маім твары, просьба маці вынесці смеццевае вядро — усё ўспрымалася як замах на яго годнасць. (16) І самыя прасценькія пытанні для яго вырасталі ў пакутлівай праблемы — святкаваць ці не святкаваць дома дзень нараджэння, ці ехаць разам з класам на экскурсію ў Каломенскае, прасіць ці ў маці грошай на куплю новай кружэлкі?

(17) сакраментальнай канфлікт бацькоў і дзяцей нарадзіўся не ўчора. (18) «Я страціў ўсякія надзеі адносна будучыні нашай краіны, калі сённяшняя моладзь заўтра возьме ў свае рукі стырно праўлення, бо гэтая моладзь невыносная, нявытрыманасцю, проста жудасная». (19) Гэтыя словы вымавіў Гесіёд яшчэ ў VII стагоддзі да нашай эры. (20) Але бацькам наступных пакаленняў ад гэтак старажытнага прызнання лягчэй не станавілася.

(Па В. Тендрякову)

а) Аўтар сутыкнуўся з праблемай взрослеющего сына і перанёс свае перажыванні і развагі на паперу. Ён перажывае з нагоды таго, як моцна змяніўся сын. Адбылася дзіўная дэградацыя з паслухмяна

га мілага, ласкавага, хатняга хлопчыка ў нейкае пудзіла. Што гэта: выпадковасць ці заканамернасць? Ці ўсім бацькам даводзіцца перажываць і праходзіць праз гэта? На гэтыя пытанні горача шукае аўтар нарысу адказы.

б) Прачытаўшы тэкст, напісаны В. Тендряковым, хацелася б абавязкова адзначыць, што праблемы, закранутыя ў ім, вельмі важныя. Тэма ўзаемаадносін паміж бацькоў і дзяцей хвалюе многіх. Што калі ў дзяцей надыходзіць пераходны ўзрост, то бацькі пачынаюць іх накручваць, што ім без іх не пражыць. Падлеткі хоць і псіха; але бацькоў усё роўна любяць і яны ім патрэбныя. Я лічу, што можна заўсёды знайсці кантракт паміж дарослымі і дзецьмі.

в) Пісьменнік В. Тендряков лічыць, што станаўленне чалавека стварае праблемны крызіс. Усе людзі розныя, і таму кожны перажывае гэты перыяд па-свойму. У наш сённяшні час маладому чалавеку даводзіцца пераадольваць цяжкапераадольныя перашкоды.

Часта мы не слухаем старэйшых, а хочам мець сваю галаву на плячах. Нешматлікія падлеткі задумваюцца аб тым, што сваімі паводзінамі яны праяўляюць непавагу да старэйшых, а бо яны жадаюць нам толькі усялякіх выгод.

г) Вечны канфлікт «бацькоў» і «дзяцей» нарадзіўся не ўчора, як кажа аўтар нарысу. І хочам мы гэтага ці не, а пазбегнуць яго амаль немагчыма. Паміж маладымі і дарослымі неразуменне заўсёды было і будзе. мы

іншыя людзі, і мы не можам быць фатаграфіямі сваіх бацькоў. У нас свае погляды, свае думкі. Проста трэба памятаць пра гэта і падтрымліваць нас ва ўсіх пачынаннях і жыццядзейнасці.

в) Безумоўна, прапанаваны тэкст выклікае цікавасць у чытачоў і ўсіх людзей. Тут закрануты такія праблемы: праблема бацькоў і дзяцей, праблема будучыні краіны, праблема непаразумення людзей.

Іхнія праблемы цяжка вырашыць выпадковаму чалавеку. Гэта трэба рабіць самім спакойна і без усялякага дёрганья.

(1) На гэтага чалавека нельга было глядзець без смеху. (2) Нізенькі, тоўсценькі, нос — бульбай, на галаве — пучок карычневых валасоў, падобных на зліплай малярную пэндзлік. (3) У яго быў непрыемны, нейкі каркаючы голас, з-за чаго здавалася, што ён увесь час забіяцка спрачаецца ці чымсьці горача абураецца. (4) Я апранаўся тое каб дужа: чалавеку ўжо за сорак, а ў яго то майка з-пад кашулі тырчыць, то з рукава канец шаліка выглядае, то ён шапку задам наперад Насунуў. (5) «шалапутным» — — так з буркатлівай дакараннем называлі яго пажылыя жанчыны. (6) шалапутным жыў адзін у старым дамку, працаваў качагарам у школьнай кацельні, пасьля зьмены ён, даволі усміхаючыся, хадзіў па вёсцы, паказваючы ўсім сваё радасны твар, выпацканая сажай.

— (7) Сашка, ты б памыўся, ці што! (8) Чаго ты] мурзатым па вуліцы ходзіш, дзяцей палохаеш, — — крычалі жанчыны, і хітра пампавалі галавой.

(9) Не толькі сямейныя жанчыны, строгія захавальніцы маралі, — любы жыхар вёскі, ад малога да вялікага, лічыў сябе абавязаным даць Сашке якой-небудзь вельмі карысную параду, з’едліва пажартаваць над яго жыццём, паблажліва павучыць розуму-розуму. (10) Бацькі,