творы — камедыі «Гора ад розуму». Аднак значэнне гэтага

творы такая вялікая, што Грыбаедаў заняў ганаровае месца побач

з найбуйнейшымі пісьменнікамі-класікамі. Лёс камедыі пацвярджае

яе незвычайную значнасць як для таго часу, так і ў нашы дні.

Грыбаедаў скончыў п’есу ў 1824 годзе, за пяць гадоў да сваёй гібелі,

але так і не пабачыў «Гора ад розуму» ні ў друку, ні на сцэне: цэнзура

катэгарычна забараніла распаўсюджванне камедыі з-за яе палітычнай

вастрыні. Ўсё ж твор прыйшло да чытачоў: па ўсёй

Расіі п’есу перапісвалі ад рукі і перадавалі адзін аднаму. сышлі

ў мінулае цэнзурныя забароны, маналогі Чацкого вучыць на памяць кожны

школьнік, але камедыя не ператварыўся ў гістарычны помнік.

Яе значэнне не вычэрпваецца палітычнай вастрынёй. У творы

падымаюцца найважнейшыя агульначалавечыя праблемы, малююцца

пазнавальныя ва ўсе часы тыпы, бліскучыя афарызмы з

камедыі назаўсёды ўвайшлі ў паўсядзённае гаворка. Разгледзім падрабязней,

у чым заключаецца сацыяльна-маральнае і наватарскае значэнне

У п’есе паказаны вечны канфлікт «бацькоў» і «дзяцей», які

у пачатку дваццатых гадоў XIX стагоддзя набыў асаблівую палітычную

вастрыню. Лепшыя прадстаўнікі дваранскай моладзі занялі

актыўную жыццёвую пазіцыю: яны імкнуліся да поўнай перабудове

расійскага грамадства, што прывяло да дзекабрысцкага паўстання.

Галоўнага героя камедыі, Чацкого, можна назваць папярэднікам

дзекабрыстаў: сілай слова, уласным прыкладам ён імкнецца

зацвердзіць ідэалы свабоды і прагрэсу. Чацкі з’едліва высмейвае да

маскоўскае грамадства, гнеўна выкрывае памешчыкаў-прыгоннікаў,

крытыкуе сляпое пераймальніцтва французам. Ён не

прызнае над сабой суда «бацькоў», якія «рабуй багатыя

»,« Абарону ад суду ў сябрах знайшлі, у сваяцтве ». Чацкі адмаўляецца

ісці па слядах старэйшага пакалення, дамагаючыся чыноў і багацця. ён

пакінуў вайсковую і стацкі службу, хоць яму прадказвалі зайздросную

кар’еру. Замест таго каб сядзець у маёнтку, Чацкі тры

года падарожнічае за мяжой. «Служыць бы рады, прыслугоўваць

моташна », — смела заяўляе ён аднаму з слупоў маскоўскага общества-

Фамусову. Са змяненнем гістарычных рэалій маналогі

Чацкого ня пацьмянелі: канфлікт новага, перадавога, са старым,

аджылым, заўсёды захоўвае сваю вастрыню.

Сацыяльна-маральнае значэнне камедыі не вычэрпваецца

чынам будучага дзекабрыста. Грыбаедаў ўпершыню ў рускай літаратуры

вывеў на сцэну сучасныя грамадскія тыпы, рэзка высмеяў

іх недахопы. Галоўным ідэолагам кансерватыўнага грамадства

з’яўляецца Фамусов. Яму таксама, як і Чацкого, шмат чаго не падабаецца ў сучасным

становішчы рэчаў: самастойнасць і непаслухмяных

маладога пакалення, асветніцкі прагрэс, забыццё традыцый

мінулага стагоддзя. Фамусов з настальгіяй успамінае эпоху Кацярыны

Другі, калі ўшанаванні і ўзнагароды даваліся за ўменне «згінацца

вперегиб », як дзядзька Максім Пятровіч. У Чацкого Фамусов адразу распазнае

вальнадумца, які пагражае старых парадкаў. «Ужо калі зло

спыніць, забраць усе кнігі бы ды спаліць », — цалкам сур’ёзна прапануе

Фамусов для паляпшэння нораваў. Прапаведуючы на ​​словах строгую

мараль, Фамусов не супраць приволокнуться за служанкай. займаючы

пост кіраўніка, ён усю папяровую «цяганіну» пераклаў

А ў мяне што справа, што не справа,

Звычай мой такі:

Падпісана, так з плячэй далоў.

Пад стаць Фамусову і іншыя прадстаўнікі маскоўскага грамадства.

Яго сакратар, Молчалин, гатовы на ўсё дзеля кар’еры. ён нават

прыкідваецца закаханым у дачка начальніка. Калі Чацкі папракае

Молчалина у залішняй нясмеласці і ўтоенасці, той адкрыта

заяўляе: «У мае лета не павінна смець сваё меркаваньне мець». палкоўнік

Скалазуб, наадварот, прамаўляе свае меркаванні без аглядкі

на навакольных: ён упэўнена «пазначае ў генералы» і слухае толькі

сябе. Падавалы надзеі адзін Чацкого, Платон Горич, ператварыўся

у «мужа-слугу». З часам ён можа стаць такім жа, як князь

Тугоуховский, заклапочаны выдачай замуж сваіх шасці дачок.

Злавесная старая Хлястова ведаць нічога не жадае пра нейкі абнаўленні

грамадства: для яе не розніцы паміж «арапкой-дзеўкай»

і пакаёвай сабачкай. Шулер і пляткар Загорецкий не баіцца асуджэння,

таму што ўмее дагадзіць ўплывовым людзям. Сябра «тайнага»

грамадства Репетилов прастадушна выдае ўсю недарэчнасць «сакрэтных»

сходаў: «Шумім, братка, Шумім».

Чацкі не можа паверыць у тое, што Соф’я, не самая дурная, адчувальная

дзяўчына, любіць нікчэмнага Молчалина. Чацкі нібы

забывае, у якім грамадстве вырасла Соф’я. Ёй не патрэбен палкі,

дасціпны, незалежны Чацкі. Яна шануе сціпласць і пакорлівасць

Молчалина, не разумеючы, што гэта толькі маска ашчаднага

кар’ерыста. Заканамерна, што Соф’я, пакрыўджаная на Чацкого за яго

рэзкі водгук пра Молчалине, у сэрцах называе галоўнага героя вар’ятам.

Грамадства ахвотна падтрымлівае яе думку. Тут у поўнай

меры раскрываецца сэнс назвы камедыі: разумны чалавек,

які крытыкуе дурняў і нягоднікаў, аб’яўляецца сябе вар’ята. застаўшыся

у адзіноце, Чацкі пакідае Маскву, але не адмаўляецца

ад сваіх поглядаў, а значыць, працягне барацьбу за светлыя ідэалы.

Цяжка пералічыць усе наватарскія элементы камедыі. упершыню

у рускай літаратуры Грыбаедаў адлюстраваў сучаснае грамадства

з усімі яго недахопамі. Пісьменнік не пабаяўся зламаць звыклую

схему любоўнай інтрыгі, згодна з якой герой і гераіня

шчасліва ідуць у фінале да вянка. Драматург высунуў на першы

план не інтрыгу, а сацыяльны канфлікт. У сцэне балю ён вывеў

масу персанажаў, не якія ўдзельнічаюць у дзеянні, дзякуючы чаму

атрымалася бліскучая галерэя грамадскіх тыпаў. новым быў

і лёгкі, афарыстычна мову творы. А. С. Пушкін адразу

прадказаў, што многія фразы з камедыі «паселяцца» ў гутарковай

гаворкі. Незвычайная вастрыня і смеласць сацыяльнай сатыры,

глыбокі агульначалавечы сэнс, літаратурнае наватарства

Сачыненне на тэму Сэнс камедыі Гора ад розуму Грыбаедаў чытаць бясплатна

Аляксандр Сяргеевіч Грыбаедаў напісаў першую рэалістычную камедыю ў рускай літаратуры. У назву кожнага творы ўкладваецца які небудзь сэнс. Назва камедыі «Гора ад розуму» адлюстроўвае жыццёвую драму галоўнага героя — Аляксандра Андрэевіча Чацкого.

Чацкі вельмі разумны і адукаваны чалавек, але гэта не прыносіць яму шчасця. Ён вяртаецца да каханай дзяўчыне, але яна здрадзіла яго і ўжо закаханая ў Молчалина. У грамадстве Чацкі спрабуе ўсім даказаць, што кожны павінен мець сваё меркаванне, што неабходна вучыцца і атрымліваць адукацыю, што рабіць дабро трэба ад усяго сэрца, што «служыць справе, а не асобам», але яго не разумеюць, абвінавачваюць вар’ятам.

А. С. Грыбаедаў паказвае супрацьстаянне разумнага Чацкого і дурнога фамусовского грамадства. Людзі ў фамусовском грамадстве не гатовыя да пераменаў у жыцці, яны жывуць па законах «стагоддзя мінулага». Чацкі адрозніваецца ад іх тым, што ён разумнейшы, больш чалавечным і імкнуцца да лепшага. Чацкі смяецца над імі, але не смяецца над сабой, бо ўпэўнены, што разумны чалавек не можа быць смешным. Ён нават не разумее, як Соф’я магла пакахаць дурнога Молчалина.

Хоць нельга ўсіх адмоўных персанажаў камедыі назваць дурнямі. Скалазуб, напрыклад, хоць і дурны, але дамагаецца прасоўвання па службе, і яму не варта гэта ніякіх намаганняў. Фамусов, багаты і ведаць, і лічыць, навошта працаваць самому, калі ўсё за яго можа зрабіць сакратар. А Молчалин, каб пабудаваць сабе кар’еру, даглядае Соф’яй і падначальны ўсім шляхетным знаёмым. Атрымліваецца, што дурныя людзі шчаслівыя і задаволеныя сваім жыццём, а разумны няшчасны.

У гэтай камедыі Чацкі адчувае горыч расчаравання, яго розум прыносіць яму адны пакуты. А фамусовское таварыства радуецца яго ад’езду, таму што ён хацеў змяніць іх ўстояныя законы і іх свет.

Аўтар даказвае. што ўсе героі камедыі па сваім разумныя, толькі па рознаму ўспрымаюць жыццё, і што розум таксама можа прынесці шмат гора.