У сваім рамане "Злачынства і пакаранне" Фёдар Міхайлавіч Дастаеўскі ўздымае праблему ўсёдазволенасці, ўзвышэння аднаго чалавека над іншым, "наполеонизма9quot ;. Ён паказвае, як гэтая, здавалася б, даволі лагічная і добра выбудаваная тэорыя, разбіваецца на практыцы, прыносячы пакуты, пакуты і, у рэшце рэшт, раскаянне галоўнаму герою рамана.
"Мы аднаго поля ягады," — кажа Свідрыгайла Раскольнікавым. Радзівон разумее, што гэта так, таму што яны абодва, хоць па розных матывах, "перасягнулі праз кроў".
Свидригайлова нельга назваць ні дрэнным, ні добрым чалавекам, нельга назваць яго і "серостью9quot ;. Хутчэй, гэта чалавек, у душы якога змагаецца дабро і зло. І тое, і іншае напераменку трымаюць перамогу, але, на жаль, у выніку бярэ свой зло — Аркадзь Іванавіч канчае жыццё самагубствам.
З Лужына некалькі прасцей: гэта сладострастное нікчэмнасць, якая ў сваіх марах імкнецца зняважыць і панаваць над больш разумным і чыстым душой, чым ён сам. Такога чалавека немагчыма супрацьпастаўляць Радзівону Раскольнікавым.
0 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.
/ Складанні / Дастаеўскі Ф.М. / Злачынства і пакаранне / У чым трагедыя Раскольнікава (паводле рамана Ф. М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне»)
Глядзі таксама па твору «Злачынства і пакаранне»:
Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.
Чым выклікана супярэчлівае паводзіны Раскольнікава?
Раман Ф. М. Дастаеўскага «Злачынства і пакаранне» — найвялікшая філасофска-псіхалагічны твор. Гэта раман пра злачынства, але па жанры гэта не «дэтэктыў» і не «крымінальны раман». Галоўнага героя рамана, Радзівона Раскольнікава, ніяк нельга назваць звычайным злачынцам. Гэта малады чалавек з філасофскім складам розуму, заўсёды гатовы прыйсці на дапамогу, аналізуе свае думкі і ўчынкі. Чаму ж Раскольнікаў пайшоў на злачынства? Прычыны злачынства неадназначныя. Раскольнікаў, малады, таленавіты, горды, думаючы чалавек, пастаўлены тварам да твару з усёй несправядлівасцю і брудам тых грамадскіх адносін, якія вызначаюцца уладай грошай, выракаюць на пакуты і гібель сумленных і высакародных людзей, немаёмных працаўнікоў, накшталт сям’і Мармеладова, і даюць багацце і ўлада паспяховым цынічным дзялкам Лужына. Дастаеўскі бязлітасна агаляе гэтыя абуральныя сацыяльныя супярэчнасці, паказвае несправядлівасць Патэнтаваная грамадства, злачыннага ў сваёй аснове.
Закон і мараль ахоўваюць жыццё і «святую ўласнасць» ростовщицы і адмаўляюць у праве на годнае існаванне маладому студэнту Раскольнікавым. Распуснік Свідрыгайла мае магчымасць беспакарана чыніць гвалт над безабароннымі людзьмі, таму што ён багацей, а сумленная і чыстая дзяўчына Соня Мармеладова павінна прадаваць сябе, губіць сваю маладосць і гонар, каб не памерла з голаду яе сям’я.
Прыціснуты беднасцю, увесь зацяты сваім бяссіллем дапамагчы блізкім людзям. Раскольнікаў вырашаецца на злачынства, на забойства агіднай старой-процентщицы, здабывае выгаду з людскіх пакут.
Раскольнікаў прагне помсты за палаяўся і абяздоленых чалавецтва, за знявагі і пакуты Соні Мармеладовой, за ўсіх тых, хто даведзены Лужына і свидригайловыми да мяжы прыніжэньня, маральных пакут і галечы.
Пратэст і абурэнне Раскольнікава супраць грамадскага парадку спалучаюцца з тэорыяй «моцнай асобы». Пагарду да грамадства, да яго законах, маральным паняццях, да рабскай пакоры прыводзіць Раскольнікава да сцвярджэння пра непазбежнасць моцнай, ўладар асобы, якой «усё дазволена». Злачынства павінна было даказаць самому Раскольнікавым, што ён не «стварэньне дрыготкая», а «сапраўдны валадар, каму ўсё дазваляецца».
Памылка Раскольнікава ў тым, што прычыны грамадскага зла ён бачыць не ў прыладзе грамадства, а ў самой прыродзе чалавека і закон, які дае права уладным людзям тварыць зло, лічыць адвечным, непахісным. Замест таго каб змагацца супраць амаральнага ладу і яго законаў, ён варта ім і дзейнічае па гэтых законах. Раскольнікавым здавалася, што ён адказвае за свае ўчынкі толькі перад адным сабой і што суд іншых яму абыякавы. Але пасля забойства Раскольнікаў адчувае цяжкае, пакутлівае пачуццё «растуленыя і разъединенноети з чалавецтвам».
Вельмі важна зразумець і ўявіць сабе маральныя пакуты, сумненні і жах перад маючым адбыцца забойствам, тую напружаную барацьбу розуму і добрай натуры, праз якія прайшоў Раскольнікаў, перш чым узяць у рукі сякеру. Супраць дакладнага, халоднага разліку, лагічных довадаў розуму паўстае натуральнае пачуццё сумленнага чалавека, якому чужа і агідна праліцьцё крыві.
Прычыны, якія прымусілі Раскольнікава «пераступіць праз кроў», раскрываюцца паступова, на працягу ўсяго рамана. Кульмінацыйная сцэна, дзе сам забойца пералічвае, пераглядае і ў канчатковым рахунку адхіляе ўсе матывы злачынства, — сцэна яго прызнання Соне. Раскольнікаў аналізуе прычыны свайго злачынства, і тут яго тэорыя «дазволу крыві па сумлення» упершыню сутыкнулася з Соніна адмаўленнем правы на забойства чалавека. Абодва героя, пераступіла нормы маралі таго грамадства, у якім яны жывуць, здзейснілі амаральныя ўчынкі з розных меркаванняў, так як у кожнага з іх ёсць сваё разуменне праўды.
Раскольнікаў дае розныя тлумачэнні: «хацеў Напалеонам зрабіцца», дапамагчы маці і сястры; спасылаецца на вар’яцтва, на злосць, якое давяло яго да вар’яцтва; кажа пра бунт супраць усіх і ўся, аб зацвярджэнні сваёй асобы ( «вош Ці я, як усе, ці чалавек»). Але ўсе довады розуму, якія здаваліся яму гэтак пераканаўчымі, адпадаюць адзін за адным. Калі раней ён верыў у сваю тэорыю і ня знаходзіў ніякіх пярэчанняў супраць яе, то зараз, перад «праўдай» Соні, уся яго «арыфметыка» рассыпаецца ў пыл, так як ён адчувае хісткасць гэтых лагічных пабудоў, а такім чынам, і недарэчнасць свайго жахлівага эксперыменту . Тэорыі Раскольнікава Соня супрацьпастаўляе адзін просты аргумент, з якім Радзівон вымушаны пагадзіцца:
- «- Я ж толькі вош забіў. Соня, бескарысную, агідную, шкодная.
- — Гэта чалавек-то вош!
- — Ды бо я ведаю, што не вош, — адказаў ён, дзіўна гледзячы на яе. — А зрэшты, я хлушу, Соня, — дадаў ён, — даўно ўжо хлушу. »
- Сам Раскольнікаў выклікае Соне не агіда, ня жах, а спачуванне, таму што ён бязмежна мучыцца.
Соня загадвае Раскольнікавым прынесці пакаянне ў адпаведнасці з народнымі ўяўленнямі: пакаяцца перад апаганенай забойствам маці-зямля і перад усім сумленным народам. Не ў царкву, а на скрыжаванне — гэта значыць на самае люднае месца — пасылае яго Соня.
Ідэя, якую прапаведуе Дастаеўскі ў рамане «Злачынства і пакаранне», у тым, што нельга прыйсці да дабру праз злачынства, нават калі дабро ў шмат разоў перавышае зло. Дастаеўскі быў супраць гвалту, і сваім раманам ён палемізуе з рэвалюцыянерамі, якія сцвярджалі, што адзіны шлях да ўсеагульнага шчасця — «заклікаць Русь да сякеры». Дастаеўскі першы ў сусветнай літаратуры паказаў найглыбейшую пагібельнага індывідуалістычнага ідэй «моцнай асобы», зразумеў іх антыграмадскі, бесчалавечны характар.